«Gamzu le-tovah»-” і це на добро” (бр. Томаш Регєвіч)

Це слово повертається, повертається. Його проголошували в середу в октаві, у Великодню неділю, в октаві Воскресіння. А потім, я думаю, Господь допустив, щоб це слово було порушене, але сьогодні воно знову повертається.

І сьогодні я хотів би поставити запитання, а не порушити це слово. Чому нам не дозволено збиратися на Євхаристію та відчувати цю близькість Христа? Я думаю, що це питання десь переслідує нас. Ми ставимо собі багато різних запитань.

Висловлюються різні теорії змови, так звані теорії змови історії. Нещодавно я чув, що масони все це спланували, все це здійснюють.

І я думаю собі, якщо історія вислизнула з-під Божих рук, то я не хочу такого Бога. А ви? Якщо виявиться, що масони могутніші за Бога, то що це за Бог? Ми віримо в Бога Ісуса Христа. Ми не віримо в Бога, який є одним з богів і який повинен конкурувати з іншими, хто має владу відібрати в Нього владу.

Ми віримо в Бога Ісуса Христа, в Бога, який є Отцем. Бо саме так Христос, коли навчав нас молитися, сказав нам звертатися до Нього. Кажемо: Абба, Тату, Отче.

І як такий, як Отець, Він Всемогутній. Ми сповідуємо це у Символі віри. І це є істина.

І це факт. І ми базуємо своє життя на цій істині. На цьому фундаменті, що в нас є Отець на небесах, Всемогутній, якому належить світ та його мешканці, якому служить усе, і історія також служить.

Хто не пропустив цю історію? Це ж не щось на кшталт: “ой, що я зараз роблю?”. Ні. Бог керує історією та гамзуле това.

Усе, що робить милосердний, робить на краще. У цьому Божа думка. Бо Бог є Отець.

І як кажуть наші старші брати, у Отця дві руки. Одна обіймає, а інша відштовхує. Він той, хто, як свідчить слово, є Яхве Елохім.

Він — Бог, який поєднує в собі те, що нам важко поєднати. Тобто, Він поєднує милосердя та справедливість. Для нас це дуже важко.

Отже, шлюб – це повне одкровення Бога. Бо Бог створив людство як жінку та чоловіка. І перша заповідь, перша заповідь, найважливіша, полягає в тому, щоб вони відкрилися життю.

Це перша заповідь. Але образ Божий, повний образ Божий — це чоловік і жінка, поєднані воєдино. Бо це милосердя та справедливість.

Бог має це в Собі, бо ми маємо схильність або бути праведними, або, на жаль, ситуація починає погіршуватися, і наш будинок стає схожим на концентраційний табір. Ми так не робимо в нашому домі. Тож куди ж? Забирайтеся звідси, якщо не слухаєте мене.

Ви потрапите до пекла, якщо не будете дотримуватися цих правил. Це наша праведність. Ось чому Христос каже: не судіть.

Люба, не осуджуй. Чому? Тому що ти не можеш. Тож не роби цього.

Бо справжній суд — це суд милосердя, суд, який дає життя. Це суд, саме тут відбувся суд. Це справжня справедливість.

Справедливість хреста, яка прагне людяності. Це справжня справедливість. Нам важко, важко дати опору, вимагати, пристосовуватися, як батько, чи не так, Яцеку? Вміти пристосовуватися до дитини, до її здібностей, враховуючи добро.

Це складно. Це можливо. З Божої ласки, бо Бог дає, чи не так? Якщо Бог дає дітей, то Він дає батькам благодать до цих дітей.

Благодать, яку ніхто не може забрати у батьків. Вони можуть використовувати її чи ні. Звичайно.

Як і все, що дає Бог, ми можемо це розтратити. Ми можемо це недооцінити.

Ми можемо зневажати. Але Бог дає батькам благодать для їхніх дітей. Мудрість для їхніх дітей.

Ніхто не може їх замінити. Ніхто не може замінити батьків. Ні вчитель, ні священик, ні катетеризатор, ні вихователь дитячого садка, ні хто завгодно.

Ніхто не може їх замінити. У них є благодать. Тому можливо, що тато навчиться бути справедливим.

Але ця небезпека завжди існує. А ще є небезпека милосердя, чи не так? Іноді милосердя — це як мати, яка може все виправдати. Вона завжди пояснить, чи не так? Зрештою, милосердний зглянеться.

Мати цю справжню милість, яку Бог може поєднати в собі. Шлюб, коли вони об’єднані одне з одним. Якщо вони об’єднані, вони люблять одне одного та поважають свою роль.

Те, що вони обіцяють одне одному біля вівтаря, виконується. Вони обіцяють тобі кохання, вірність і чесність. Чесність також означає повагу.

Що вона поважає те, що вона мати, що вона має свою роль матері, що вона батько, що вона має виконувати свою роль щодо своїх дітей, і що мудра мати веде дітей до їхнього батька, так само як Марія веде їх до Христа. Просто, чи не так? Але це все. Так Бог, Всемогутній, Який є Отцем, виховує нас.

Він виховує нас через Справедливість, але саме Справедливість Хреста каже: «Отче, прости їм, бо не знають, що роблять», яка приходить, стає одним із нас, шукає нас у нашій реальності. Тому, якщо в нас є Отець на небесах, який є Всемогутнім, який любить нас, який не уникнув історії, тоді ці події мають сенс. Тому в цьому контексті ми запитуємо себе: Господи, чому ми не можемо брати участь у Євхаристії? Ми можемо спробувати відповісти.

Господи, поясни нам це. Ми цього не розуміємо. Але ми повинні звернутися до Нього тут, попросити Його пояснити.

Не відкривайте вуха кому завгодно, бо вони доведуть вас до депресії або якоїсь дивної поведінки, якихось демонстрацій, хто знає що ще. Христос ніколи не казав йти на барикади. Ви чули, щоб він казав застосовувати насильство? Брати зброю? Воювати? Я ніколи не чув цього від Христа.

Христос говорив про те, щоб підставляти іншу щоку. Він говорив про те, щоб зробити тисячу кроків далі. Він говорив про те, щоб відмовитися від свого одягу, від свого плаща, коли ті, хто вимагає вашого одягу, вимагають його.

Так сказав Христос. Я думаю, що це одна з причин, чому Євхаристію було забрано у нас. Сьогодні це Євангеліє дає деякі відповіді.

Бо ми вперше бачимо, що досягаємо Євхаристії. Ми кажемо в Церкві, що Євхаристія – це вершина. Найвеличніша молитва.

Вершина. Бо тут досягнуто того, заради чого прийшов Христос, ставши одним із нас. Що це означає? Він прийшов, щоб звільнити нас від смерті.

І поверни нас до життя. Тут. І дай нам свою перемогу.

Щоб здобути перемогу над смертю. Але щоб досягти цього, ми повинні розпочати подорож. Сьогодні ми бачимо, як учні виходять з Єрусалиму.

У Євангелії від Луки Христос, починаючи з дев’ятого розділу, зображений як той, хто постійно прямує до Єрусалиму. У дев’ятому розділі йдеться про подію в Кесарії Філіппійській, де Христос має це глибоке внутрішнє переконання і каже: «Я повинен йти до Єрусалиму».

Це внутрішнє просвітлення того, що це місія, це воля Отця, заради якої він прийшов у цей світ. Йти до Єрусалиму. Йти до Єрусалиму означає йти туди, щоб віддати своє життя.

Ісус каже: «Хто є Моїм учнем, той буде там, де Я». Якщо ми є учнями Христа, ми йдемо за Христом. У книзі Одкровення, як я нещодавно згадував, є прекрасний образ тих, хто йде за Агнцем, куди б Він не йшов.

Хто обмив свій одяг у крові ягняти. Хто йде за Ним. А тут ми бачимо учнів, що йдуть з Єрусалиму в протилежному напрямку.

Вони їдуть до Еммауса. Ви ж знаєте, що означає Еммаус, правда? Теплі води. Вони збираються поніжитися у цих благородних чотирьох літерах.

Чому ми ходимо до гарячих джерел? Щоб зняти стрес, забути про всі труднощі, всі проблеми, дозволити всьому цьому витекти з нас. Ось у чому вся суть. Бо в цьому і полягає проблема хреста, чи не так? Коли хрест приходить у наше життя.

Це те слово. Чому збираються на Євхаристію? Для чого є Євхаристія? Євхаристія – це подія. Євхаристія – це перемога над смертю.

І де ми переживаємо перемогу над смертю? Коли ми входимо в смерть. І ми знаємо, як це важко для нас. Я розмовляю з тобою, я розмовляю з самим собою.

Коли вони повстають проти тебе. Коли вони погано говорять про тебе. Коли вони засуджують тебе.

Коли повертаєшся з роботи і почуваєшся нікчемним. Третє колесо – це рушійна сила. Жінки мають цю здатність змушувати дітей бунтувати проти своїх батьків, чи не так? Така вже сила жінок.

А потім цей хлопець заходить і каже, що я тут взагалі роблю? Ніхто мене не любить, ніхто мене не поважає в цьому будинку. Чому я досі тут? Хрест.

Але цей хрест — це також хвороба. Сьогодні, наприклад, можуть бути проблеми з роботою. Що я втрачаю роботу.

Що вони вже сказали мені, що звільняють мене. Або діти, з якими я вже не знаю, що робити. Я вже вигадав усі ігри, все.

О, Боже мій, про що я тепер можу думати? Я навіть клоуна грав. Я все зробив. І я думаю, коли ж вони нарешті відкриють той дошкільний заклад чи ту школу? І вони питають, якої дати? 24 травня, так? І якщо я знаю, як воно, вони навіть не відкриються до літа? Скільки це ще триватиме? Скільки це ще триватиме? І ми чуємо, як міністр каже: о, рік, півтора року, два роки.

Хрест. І ми намагаємося повстати. Чому нам так важко увійти до Євхаристії? Можливо, тому що нам бракує… Знаєте, це дуже серйозне слово.

Бо там написано, що коли Христос зустрічається з ними, він запитує: «Про що ви говорите?» Бо вони говорять про це, так? Так само, як ми часто говоримо про це. Той служитель, що ти придумав? Якісь маски в церкві. Що за повний ідіот, правда? Ми так не розмовляємо? Ми так не розмовляємо? Я сам це чув.

Він вигадав якісь обмеження, ідіот. А ті, хто в владі, чи ті, хто в опозиції, чи ті… Ні? І ми так одне одного втішаємо. Ми проповідуємо одне одному, бо тут використовується слово homilein, тобто вони проповідують одне одному.

Вони пояснюють одне одному речі, чи не так? Вони пояснюють одне одному реальність. Одне одному. Справді, всі вони хороші, нічого, чи не так? Не має значення, що у нас не помирає тисяча людей щодня.

Не звертайте уваги, це все безглуздо. Навіщо це взагалі важливо? Економіка руйнується. А Христос каже: «А про що ти говориш?» Я кажу, що ти, мабуть, єдиний, хто такий.

Це речення завжди мене смішить. Я вже стільки разів його казав. Ти ж єдиний, хто не знає, що сталося в Єрусалимі, чи не так? Так само, як ми часто кажемо Богові.

Ти, мабуть, єдиний, хто не знає, що відбувається. А потім Христос пояснює це їм. Він говорить, але спочатку він говорить до них тут.

Перекладач, який говорив, був дуже чуйним до своїх слухачів, бо говорив про дурість. Христос не говорить про дурість. Христос говорить про дурість.

Чому він це каже? Тому що так каже Слово Боже. В одному з псалмів сказано: «Безумний думає в серці своєму, що немає Бога». Ні? Тому що безумний — це той, хто каже, що в історії немає Бога.

Щоб історія могла вислизнути з поля зору. Дурниці. І він їм пояснює, чи не так? Що те, що ми вважаємо втратою, бо вони кажуть, що Христос був засуджений на смерть-прокляття, саме те й сказано.

І він каже, але ви не бачите, ви не знаєте, ви не читаєте в Писанні, що це мало статися, щоб він міг увійти в славу через страждання. Є зовсім інша логіка. Логіка Христа, тобто логіка хреста, тобто прихована мудрість, якою володіють християни. Ці страждання, ця смерть, ці труднощі – це момент, який вводить нас у славу, бо там ми можемо відчути силу воскресіння, силу Бога.

Чому було забрано Євхаристію? Знаєте чому? Тому що ми ставимося до неї як до святої медалі, ми ставимося до неї як до ідола, який нібито має захищати нас від проблем. Як часто ми приходимо до Євхаристії і думаємо: «Це зі мною не станеться, це зі мною не станеться, це зі мною не станеться?» Ми ставимося до цього як до магії.

І тут криється прихована мудрість Бога, який каже: «Дайте мені динамізм життя. Це тіло Моє розбите, візьміть і споживайте; це кров Моя пролита, візьміть і пийте на відпущення гріхів; чиніть це на Мій спогад». Тобто, Він дає мені внутрішній вогонь, який дозволяє мені увійти у відкидання, дозволяє мені увійти на хрест, від якого я хочу сьогодні втекти. Чому Він забрав його? Тому що ми не святкуємо Євхаристію.

Святий Павло багато разів повторює це. Христос каже: якщо ви принесете свій дар до жертовника і згадаєте, що хтось має щось проти вас, залиште дар, йдіть додому, помиріться з ним і лише тоді поверніться. Святий Павло сказав те саме у своєму посланні до Коринтян.

Чому так багато з вас хворі, нещасні, тому що погано святкуєте Євхаристію? Річ навіть не в цьому, бо коли ви збираєтеся як Церква, ви не святкуєте Євхаристію, бо ворогуєте один з одним, бо ненавидите один одного, бо не можете поділитися тим, що маєте, бо байдужі до іншої людини поруч із вами. Я думаю, що Євхаристія – це точка призначення, але питання в тому, чи хочемо ми туди потрапити? У нас забирають усе, але лише для того, щоб усе було краще, тобто щоб ми могли справді святкувати Євхаристію, щоб вогонь у Євхаристії міг увійти в наше життя, щоб ми не були… Останнім часом мене не дає спокою один уривок, також з послання святого Павла, з першого послання, розділ 15, де сказано, що якщо тільки в цьому житті ми покладаємо свою надію на Христа, то ми більш жалюгідні, ніж язичники. Чи знаєте ви, що означає це слово? Це означає, що якщо ми покладаємо свою надію на Христа, що мої кістки не болітимуть, що я не захворію на хворобу Альцгеймера, що ніхто не подряпає мою припарковану машину, що ніхто не вкраде мою газонокосарку в саду, то я більш жалюгідний, ніж ті, хто не вірить у Бога.

І ми, вірш усього, розумієте, це слово, яке каже: чому Бог забрав у нас усе? Ну, тому що ми цим не користувалися. Тож навіщо вам те, чим ви не користуєтеся? Це слово, яке має зворушити нас, бо все, що роблять милосердні, — на краще, щоб ми могли відкрити скарби, які вони нам дали, щоб ми могли увійти до Євхаристії та дозволити Христу відірвати нас від смерті, зламати смерть, яка є в нас, цю нездатність простягнути руку один до одного, і щоб ми могли повірити у воскресіння, у нашому житті, у нашому повсякденному житті, бо те, що лякає учнів, вже минуло. Як завжди, це займає багато часу.

Ти звик, що я ніколи не можу бути коротким, тому сподіваюся, ти пробачиш мені й цього разу. Що лякає учнів? Воскресіння лякає їх, бо вони тікають лише тоді, коли жінки лякають нас, кажучи, що він воскрес. Ні? Не те щоб він помер, чого ми очікували.

Це ще роки попереду. Як ми часто думаємо. Наш шлюб.

Ну, ці метелики в животі зникли, те щасливе відчуття ранкової посмішки зникло. Воно зникло. Я вже зализала свої рани, я якось звикла, знаєш, буде що буде.

Ну, так воно і є. Те саме з цією роботою. Я віддав усе своє життя, а потім начальник… Він навіть не помітив, що я роблю.

Гаразд, я виконую цю роботу як зможу. Треба ж якось заробляти на життя. З цими дітьми.

Вони вже трохи подорослішали. Я вже не найрозумніший тато, який може полагодити велосипед. Я вже старий.

Ти вже нічого не знаєш. Давай, я тобі щось покажу. Як цей жарт.

Слухай, синку, можливо, ми можемо поговорити про ці речі… Ну, що ти хочеш знати? Ти теж про це думаєш, але це вже скінчено… Гаразд. Коли ти вийдеш з дому, у тебе буде мир і спокій.

Ми не віримо, що воскресіння можливе. Це означає, що Бог може відновити молодість шлюбу. Що Бог може відновити стосунки з дітьми, батьками та братами й сестрами.

Ми часто здаємося. Все скінчено, все скінчено. Це не можна виправити.

Більше того, ми не хочемо це ремонтувати. Як я знайшов свою гарячу воду, свою емаль, своє хобі, свій сад, я не знаю, свої годинники, монети, які я колекціоную, чи хто знає що ще, чи не так? Вже там. Він вірить у воскресіння.

І ось ми починаємо, пані, відчуйте мене. Я не можу цього зробити в житті. Я хочу, щоб ви провели мене через цей досвід.

Я не прошу тебе змінити мого чоловіка, мою дружину, моїх дітей, мого роботодавця. Я прошу тебе дарувати мені своє воскресіння. Ось чому ми святкуємо Євхаристію.

Дякую за те, що ти мені даєш. Це те, що Бог хоче, щоб ми відкрили. Ось чому він дає нам Слово.

І в наших домівках є Слово, чи не так? Слово. Я закликаю вас робити це, бо наше життя — у Слові. Це світло, яке може освітити всі ситуації, дозволяючи нам по-справжньому побачити, ким ми є.