Їсти, щоб проповідувати! А не: Проповідувати, щоб їсти! (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія. У Євангелії від Матвія Ісус сказав своїм апостолам: Ідіть і проповідуйте, бо Царство Небесне наблизилося. Хворих зціляйте, мертвих воскрешайте. Переможців очищайте, демонів виганяйте. Даром отримали, даром давайте. Не беріть із собою золота, срібла та міді. Не беріть із собою торби на дорогу, ані двох суконь, ані сандалій, ані палиці. Бо гідний працівник поживи своєї. А коли ввійдете в місто чи село, то запитайте, хто там гідний, і з ним залишайтеся, доки не вийдете. А коли ввійдете в дім, привітайте його. Якщо дім гідний, нехай увійде до нього ваш мир. А якщо не гідний, нехай ваш мир повернеться до вас. І коли вас десь не приймуть, і ваших слів не послухають, то, виходячи з такого дому чи міста, обтрусіть порох з ніг ваших. Істинно кажу вам: Легше буде землі Содомській і Гоморській судного дня, ніж тому місту. Христос каже в сьогоднішньому Євангелії. Простий, зрозумілий і часто незастосовуваний принцип: за проголошення Євангелія не повинно бути жодної фізичної оплати, жодної матеріальної оплати. В іншому місці сказано, що працівник вартий їжі. Ви проповідуєте, за це тепер отримуєте засоби для існування. Але це залишається принципом: Ви отримали даром, давайте даром. Для Західної Церкви, для отців, які працювали над латиною, це слово, яке вимовляється gratis. Akceptistis gratis date. Безкоштовно безкоштовно. Воно відсилало їх до слова gratia. Gratia – це одна літера, яка відрізняє ці два слова. Gratis і grace. Безкоштовно і grace. Благодать безкоштовна. Благодать не можна купити, благодать не можна продати. Благодать – це те, що приходить вільно, суверенно. Тільки і виключно від Господа Бога. І тепер отці шукали ці приклади, які вже були у Старому Завіті. І таким винятковим пророком, який надає служіння безкоштовно, є Єлисей. Це той момент, коли Нааман, командир сирійців, приходить до нього, або його посилають до нього. І тепер він приходить, щоб купити цю благодать, благодать зцілення. Він приходить із золотом, сріблом і дорогим одягом. Але Єлисей нічого не приймає. Так, він показує йому, що в Ізраїлі є Бог. І Нааман зцілюється завдяки своєму досвіду в Йордані, але нічого більше. Єлисей навіть не вийшов до нього. Він навіть не взяв плату за те, що зробив для нього. Більше того, це показує ставлення слуги Єлисея, який користується саме цією ситуацією. Той Єлисей навіть не показався Нааману і женеться за цим Нааманом. Він каже: «Але мій господар передумав». Однак він утік від нього трохи золота, срібла та одягу. Але коли пророк повертається, він запитує його, де той був. Він бреше. Зрештою, це закінчується тим, що Гехазі позначений проказою, яку було знято з Наамана. Тож він не тільки пішов проти принципу не брати гроші, плату за благодать, за зцілення, але й використав їх саме для себе, тому був покараний. І ми також є тими, кого постійно зміцнює Господь Бог. Перш за все, у слові,Те, що Христос робить сьогодні в Євангелії, тобто він посилає апостолів проповідувати, і ця проповідь має бути безкоштовною. Але ми також отримуємо таїнства безкоштовно. Так, це практикується по-різному тощо. Але загальне правило полягає в тому, що таїнства безкоштовні. Євхаристія, так, ви можете заплатити за намір, і це практикується для наміру, який священик відправляє. Але ви не платите за відвідування церкви. Участь у Євхаристії, так, є збір коштів, який призначений не лише для священика, але й для утримання церкви, громади, спільноти. Але сама Євхаристія безкоштовна, ви нічого не вкладаєте, немає жодної проблеми. І це також образ, який Отці Церкви малюють з манни, яка є прообразом Євхаристії, що там також люди не могли платити за манну. Це був просто дар, який Бог суверенно давав щодня. Людина могла лише вийти, щоб зібрати цей дар. Ні. Він міг би використати цей дар, хто знає, скільки у нас є сьогодні, але тільки в п’ятницю він міг зібрати манну на суботу. Це був дар, який був призначений для цього одного конкретного дня. Але безкоштовний дар, манну не можна було купити, кожен мав зібрати її сам. Чи то цар, чи підлеглий, чи хтось інший збирав для себе, але він отримував її з руки Господа Бога вільно, але також і в достатній мірі. Скільки кожна людина зібрала, стільки ж зібрала кожна людина, але цього було достатньо для неї. Аби вона старалася, ходила і була слухняною слову Господа Бога. Він також міг зібрати ту порцію манни, якої було достатньо на день. Це символ Євхаристії, це також своєрідний виклик прийти. Вам не потрібно робити нічого іншого, виходити, приходити до церкви, брати участь. Тепер скільки у вас є, скільки вам потрібно гратися з емоціями тощо. Це насправді другорядна справа, основне – це віра. Я приходжу і вірю, що я вірний, я беру участь у Євхаристії. І Господь Бог робить свою справу, Господь Бог задовольняє мене. Я справді ця манна небесна, обдарована стільки, скільки мені потрібно. Це те, за що я можу триматися, це те, в чому я можу бути впевненим. Подібно і з таїнством покаяння. Це, мабуть, таїнство, яке найбільше не пов’язане з грошима. Ти приходиш, сповідаєшся і йдеш. Я пам’ятаю, як був в Австрії, люди, які приїжджали з певної землі, з Бургенланду, з сусідньої землі. В Австрії був звичай, що вони залишали кілька шилінгів. Ти одразу знав, що вони звідти. Але це було справді певним чином, вони хотіли від цього відмовитися. Було важко відмовитися. Але загалом це нас не стосується. Ти приходиш, сповідаєшся і йдеш. Це безкоштовно, і кожен з нас, священик чи ні, кожен з нас може скористатися таїнством сповіді таким чином. Від цього величезного дару, милосердя Божого. Для отців ситуація також зворотна, не добра, образ торговців у храмі. Це ті, хто навіть у церкві практикують саме це, беручи гроші за благодаті, послуги тощо, щоб зробити якийсь бізнес з інстинктивних реалій. Церковний Оріген,Один великий церковний письменник каже щось на кшталт: «Я боюся, що подібний вчинок буде знайдено і в нас. Якщо Бог продасть за гроші те, що Святий Дух відкрив і доручив мені проповідувати публічно, а я навчатиму безкоштовно. Хіба вони не продають голубів, тобто Святого Духа? А я не навчаю безкоштовно, хіба вони не продають голубів, тобто Святого Духа. Якщо вони це продадуть, мене виженуть з Божого храму». Отже, дуже сильне слово, коли я займаюся якоюсь духовною справою в церкві. Цього достатньо, щоб мене вигнали. Папа Григорій Великий каже, що справа не лише в грошах. Йдеться про різні інші дії, де я займаюся цією дуже духовною справою. І він наводить три такі приклади: що це екзоматеріально, і ми в цьому впевнені. Навіть якщо ми чутливі до цього, ми це бачимо. Але є також таке поняття, як підтримка. Тобто десь у церкві я проштовхую своїх людей на посади за гроші. Хоча сьогодні це досить рідко, бо хто взагалі захоче бути священиком? Навіть якщо це так, ви швидше побачите, що священик з цієї посади піде у відставку, ніж тепер він захоче займати цю посаду та ще й платити за неї. Це вже не варіант. Але є ще й третій елемент, який св.

Григорій Великий Що ви також можете торгувати заради людського визнання, як він це називає. Тобто, я маю якийсь духовний прибуток. Що мене тепер хвалять, що я користуюся попитом, що я десь на підйомі. І це зараз загрожує всім нам, особливо в епоху інтернету. Що ви можете просувати себе, це те, про що святий папа, безумовно, рішуче застерігає нас, проповідників. Тож ми повинні повідомляти Євангеліє. Ми повинні проповідувати Євангеліє, яке є найвищим благом. Яке є благом, яке не можна ні оцінити, ні відплатити. Саме Євангеліє та проповідь – це найвища плата. Для мене те, що я можу ділитися цим Євангелієм, і я не отримую з цього прибутку, навіть найменшого. Що це служіння, яке я виконую, іноді важке та вимогливе. Але це служіння. За те, що я проповідую в інтернеті, я не заробляю ні копійки. І за це я дякую Господу Богу. І останнє, цитата з Августина: Ми не можемо проповідувати Євангеліє, щоб нам було що їсти. Але ми повинні їсти, щоб ми могли проповідувати Євангеліє. Бо якщо ми проповідуємо Євангеліє, щоб їсти, то це Євангеліє. Ми цінуємо менше, ніж їжу, і в їжі ми побачимо наше благо, а в Євангелії нашу потребу – прекрасне. Ми їмо, щоб проповідувати Євангеліє, і ми проповідуємо Євангеліє не для того, щоб мати що поїсти. Нехай це буде девізом для тих, хто проповідує. Нехай це буде моїм девізом. Тут я молюся Тобі, Господи, і нехай Отець благословить і захистить Тебе, Святий Сину, Амінь.