Ісус – наріжний Камінь (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир цієї п’ятниці в октаві Великодня. Як каже нам сьогодні апостол Іван, Ісус знову з’явився. Знову.

Бо він справді знову з’являється, і нехай таких зустрічей буде якомога більше, бо ми знаємо, що цей час явлень воскреслого Христа обмежений. Він триває 40 днів, а потім Христос іде на небо, щоб приготувати нам місце, а потім сходить з небес, як він сам сказав, маючи на увазі прийти знову. Отже, у нього є 40 днів тут, на землі, і протягом цього часу він хоче зустрічатися зі своїми учнями якомога частіше, щоб зміцнювати їх, переконувати їх і посилати їх у весь світ.

Отже, він знову з’являється, цього разу на Галілейському морі, і він з’являється таким чином. І ми маємо цю історію, можна сказати, про повернення до Старого. Є Симон, Петро, ​​Хома, Нафанаїл, Скандинавці Галілейські, сини Зеведея, тобто Іван та Яків.

І вони йдуть за Петром. Це показує владу Петра. Він каже: «Я йду ловити рибу», а вони кажуть: «Ми йдемо з вами».

Цього разу їх тягне не вгору, не до євангелізації, а вниз. Тобто, назад до Старої Професії. Здається, що все скінчено.

Вони вдарять пастиря, і вівці розпорошаться. Так і сталося. Вони вдарили Христа, і вівці розпорошалися.

Отже, якщо Христа немає, то наша місія закінчена. Ми повертаємося до Стародавніх, ми повертаємося до того, що знаємо, а саме до риболовлі. Петро каже, і вони йдуть за ним.

І знову ж таки, Христос потребує цих апостолів; зрештою, Його заклики безповоротні. Він не відкликає цього заклику та покликання, тим більше, що їм тепер є що проголошувати. Тепер вони проголошуватимуть Воскреслого Христа, і тепер це вчення виглядатиме зовсім інакше.

Це будуть не просто мудрі слова про духовне життя, а щось більше. І ця зустріч із Воскреслим Христом і впізнання Воскреслого Христа цікава, бо коли ми читаємо цей текст, ми чудово знаємо, що це було покликання учнів. Вони працювали, ловили рибу, нічого не зловили, човен був порожній, сіті були порожні, а на березі був Ісус Христос, який казав: «Закиньте знову ваші сіті».

І цього разу відбувається те саме. Без Христа їхня праця марна. Сітка порожня, човен порожній, вони повертаються порожніми.

І Христос стоїть на березі, даючи їм цей наказ. Вони ще не знають, що це Христос, але вони закидають вудку праворуч і мають цей рясний улов. І тепер вони знають, що це Господь.

Іван першим це розпізнає і каже: «Це Господь». І Симон робить те, що зазвичай робить: у своєму запалі він просто стрибає у воду, ніби не може дочекатися, коли човен досягне берега. У цьому запалі, у цьому запалі він хоче якомога швидше бути з Ісусом Христом.

Але важливо те, що в якийсь момент вони усвідомили, як працює Ісус Христос. Якісь ворота відчинилися в їхній свідомості, і вони згадали, що три роки тому було те саме. Що це Ісус Христос, ось як Він працює.

Вони здатні розпізнати присутність Христа, і ще більше людей здатні розпізнати Його роботу у своєму житті. Вони мають пам’ять, і нехай ми також матимемо таку пам’ять у різних складних подіях, що колись все було подібним, і Бог втрутився та допоміг. Колись все було так само; здавалося безнадійним, що в мене нічого немає, що нічого не вийде, але Бог був поруч.

Варто мати таку пам’ять, яку мають апостоли сьогодні, щоб ми могли розпізнати Господа у своєму житті. І в історії апостолів виникає плутанина щодо цього зцілення. Приходить не лише натовп, до якого говорить і навчає Петро, ​​але й приходить храмова варта, приходять священики, бо в цьому храмі панує певний неспокій; його потрібно навести лад.

І саддукеї також приходять. Вони обурені, бо Петро проголошує воскресіння Ісуса Христа. Саддукеї не вірять у безсмертну душу, тому якщо безсмертної душі немає, то воскресіння також неможливе.

Це була їхня концепція, на відміну від фарисеїв, які визнавали і душу, і воскресіння, а також існування ангелів, тобто небесних істот. Тож тут ми бачимо їхній арешт, деякі суперечки навколо цього вчення, а потім вони постають перед первосвящениками. Ми знаємо деяких із них: Анну, Кайяфу, тих, хто був присутній на суді над Ісусом Христом.

І знову виникає ключове питання: чиєю силою, чи в чиє ім’я ви здійснили це диво? Це саме ключ. Чиїм ім’ям, чи якою силою це стоїть? Чи це сила Бога, чи сила когось злого? І Петро пояснює їм в ім’я Ісуса Христа Назарянина.

Він не лише пояснює, а й докоряє тому, кого ви розіп’яли, а кого Бог воскресив із мертвих. І він натякає на Псалом 118, про який ми також молимося сьогодні. Камінь, відкинутий будівничими, став наріжним каменем.

Петро каже: «Він — наріжний камінь, що його ви, будівничі, відкинули, що сам став наріжним каменем. Тепер вони відкинули Його, і Він став основою, основою нової громади, нової церкви, нового народу Божого». Це одночасно натяк на Псалом 118 і на багато притч Христа про виноградника, саме після того, як він стався зі слугами, але потім і з його сином, якого вони вигнали, попередньо вбивши, але Бог воскресив його і тепер створює нову громаду.

Новий народ Божий, заснований на воскреслому Ісусі Христі. Господь з вами. Нехай Всемогутній Бог благословить вас.

Отець, Син і Святий Дух. Амінь.