Ісусе, Сину Давидів, змилуйся наді мною (бр. Томаш Лакомчик)
Нехай Господь дарує вам мир, понеділок, 33-й тиждень звичайного часу. Якщо ми подивимося на всю сьогоднішню Літургію Слова, ми побачимо, що є натовп, який дуже по-різному реагує на слова. В одному випадку вони дуже захоплені та йдуть за ними, в іншому випадку вони незадоволені.
У першому читанні ми маємо ситуацію, коли є новий цар, як його сьогодні називає Книга Макавеїв. Виник грішний корінь: Антіох Епіфан, син царя Антіоха. Раніше він був у Римі як заручник, але тепер повертається, захоплений грецькою культурою, еллінською культурою, і хоче впровадити її в Юдеї, хоче впровадити її в Ізраїль. Але щоб впровадити це, він повинен спочатку впровадити єврейську культуру, більше того, всю єврейську релігію.
І в якийсь момент здається, що ці його слова добрі. Ходімо й складімо заповіт з народами навколо нас, бо багато лиха спіткало нас відтоді, як ми відділилися від них.
На перший погляд, це здаються гарними словами: утворити союз, навіщо сперечатися з усіма, навіщо постійно воювати з усіма? Що ж, ми дистанціювалися від них, тож вони вважають нас своїм ворогом, тож тепер ми можемо примиритися, ми можемо черпати натхнення, ми можемо досягти певного компромісу. Але цей компроміс означає відмову від того, що є нашою культурою, нашою традицією, нашою вірою.
Ми також покинули нашого Бога. Багато ізраїльтян були задоволені цим поклонінням, яке Він наказав. Тому вони приносили жертви ідолам та оскверняли суботу.
Ми бачимо слова, популістські слова, яких більшість людей дотримується, бо вони зручні, бо вони добрі, бо здається, що вони будуть корисними. А в Євангелії ми бачимо сліпого чоловіка, який, почувши, що Христос проходить повз, і враховуючи свою ситуацію — бути сліпим, бути жебраком — знає, що його життя, здається, змінилося назавжди. Але він чіпляється за надію, що Ісус Христос може привести його.
Тож він почав кричати: «Ісусе, Сину Давидів, змилуйся надо мною». А що зробив натовп? Ті, хто йшов попереду, благали його замовкнути. Але він ще голосніше закричав: «Ісусе, Сину Давидів, змилуйся надо мною!»
Йому було байдуже до натовпу; він не хотів мислити так популістично, як натовп. Він знав, що спасіння полягає виключно в Ісусі. Ось чому він волав, так рішуче, попри їхні застереження мовчати. Христос чує цей крик, приходить, повертає йому зір і змінює його життя.
Тут ми можемо сміливо сказати: один проти всіх. А іноді нам потрібен один, той, хто бачить надію в Ісусі, той, хто не зупиниться, хто не дозволить собі загасити, хто не дозволить замовкнути. Сьогодні, можливо, ми запрошені кричати, як той сліпий.
Хоча насправді він сліпий, виявляється, він чіткіше бачив те, що відбувалося навколо нього. А ті, про кого ми читаємо в першому читанні, хоча й мають добрий зір, не можуть побачити небезпеки, яка чекає попереду. Вони не бачать небезпеки, але цей сліпий бачить спасіння.
Тож сьогодні в цій молитві взиваймо: Ісусе, Сину Давидів, помилуй мене. У цій Ісусовій молитві, коли ми в скруті, коли натовп тисне звідусіль, коли здається, що ніхто нас не розуміє, що ніхто нас не підтримує, з нами Бог, Який розуміє, Який підтримує, Який бачить, Який приходить і Який допомагає. У нашій західній традиції ми знаємо розарій більше як цю монологічну молитву, молитву, яку ми часто повторюємо та молимося.
Але в традиції всієї Церкви, а сьогодні, можливо, ще більше в традиції Східної Церкви, існує добре відома Ісусова молитва, заснована на таких словах: Ісусе, Сину Давидів, помилуй мене. Постійно повторювана, вона може здатися зайвою, можливо, нудною, але це заклик.
Так само, як сліпий кликав і був почутий, ми хочемо кликати до Ісуса, Сина Давидового, який приходить, щоб помилувати нас. Коли ми молимося вервицю, Ісус Христос також є центральним. Коли ми дивимося на структуру молитви «Аве Маріє», у самому центрі знаходиться Ісус, плід твого лона, Ісус.
Багато хто вважає, що молитва «Радуйся, Маріє» – це лише молитва про Марію. Марія, звичайно, присутня, бо ми любимо її та потребуємо її заступництва. Але центральною фігурою є Ісус Христос.
У нас є молитва «Отче наш», де ми звертаємося до Отця. У молитві «Радуйся, Маріє» ми бачимо Ісуса Христа, посланого Отцем. А в молитві «Слава Богу» ми славимо Трійцю: є Отець, Син і Святий Дух.
Це наші основні молитви, в яких ми бачимо повний образ Бога, що є Отець, Син і Святий Дух. Тому нас запрошують молитися по-різному. Якщо вам подобається розарій, моліться розарій.
Якщо вам подобається Ісусова молитва, помоліться цією молитвою. Найважливіше – це рішучість, яку мав цей сліпий чоловік сьогодні біля воріт Єрихону, який чудово бачив, що відбувається в його житті, і чудово бачив, що йому потрібен Ісус у його житті. Господь з вами.
Нехай благословить вас Всемогутній Бог. Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.