Ілля, вільне місце і перша зірка (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир у суботу другого тижня Адвенту. На хвилинку ми залишаємо пророка Ісаю, який привів нас до цього моменту. Сьогоднішнє читання взято з мудрості Сираха та з цього ширшого уривку.

Сирах представляє нам галерею старозавітних постатей, цих видатних мужів, патріархів, кажучи, що Бог дав їх, щоб вести за собою свій народ. Бог також дав їх, щоб ми могли наслідувати їх, щоб ми могли наслідувати їхній приклад, спосіб життя, спосіб проповіді. Сьогодні у нас є пророк Ілля.

Пророк Ілля повстав, як вогонь, і слово його палало, як смолоскип. І в нас є уривок з цієї біографії Іллі. Але в самому кінці ми маємо слово, що саме він відновить покоління Якова.

Тож справа не лише в тому, що цей Ілля колись жив. Ми знаємо його історію, і ми можемо пам’ятати його. Але є певне застосування до життя, що цей Ілля прийде знову.

Що той, хто творив чудеса тоді, досі є Божим посланцем, досі говорить і досі оновлює. Ця традиція пришестя Іллі була особливо живою в Ізраїлі. Він був узятий на небо Господом Богом у вогняній колісниці і має прийти з цих небес.

Ось чому в Ізраїлі чекали Іллю, який мав прийти перед Месією. Під час Песаху вони виходили надвір, відчиняли двері та дивилися, чи прибув Ілля. Бо якщо Ілля прийшов, то Месія невдовзі мав би прийти за ним. Ми бачимо певну аналогію, можливо, частково з нашою власною вечерею напередодні Різдва, коли ми дивимося, чи з’явилася перша зірка. Ми дивимося, а потім можемо почати.

Також під час Песаху одне місце залишали для Іллі, який мав прийти. Ми відчиняли йому двері, дивилися, чи він там, чи ні. Якщо він приходив, то мав місце за нашим столом. Знову ж таки, як ми робимо напередодні Різдва, ми залишаємо одне місце порожнім.

Ми вже не молимося за Іллю, бо вже знаємо, що Месія прийшов, але залишаємо цей простір порожнім для якогось несподіваного гостя, для якогось подорожнього, щоб ніхто не був самотнім у цю особливу ніч. Перше читання розповідає нам про Іллю, бо ми бачимо посилання на постать Іллі в Євангелії. Після преображення Господь Ісус і троє обраних учнів знаходяться на горі, де з’явився Ілля, з’явився Мойсей, і почувся голос Отця з небес.

І тепер учні запитують Його, чому книжники кажуть, що Ілля має прийти першим. Це саме та традиція, чому вони так кажуть, чому вони це передбачають. Ісус каже, це вже сталося, це вже сталося.

Ілля справді прийде і все відновить. Ось що сказав нам Сирах про це відновлення. Але кажу вам, що Ілля вже прийшов, та вони його не впізнали, а зробили з ним, що їм захотілося.

Тут Христос хоче показати, що, можливо, ізраїльтяни очікували, що це буде особистий виступ Іллі. Ми часто відчуваємо те саме, бажаючи, щоб це було так непорушно. Він і має бути таким.

Як син святого Франциска, я живу життям, як святий Франциск, або, можливо, як Падре Піо, віч-на-віч. Але Бог хоче показати, що Він робить нові, унікальні речі. Хтось на кшталт Іллі більше ніколи не з’явиться, але святий Іван Хреститель живе в дусі Іллі.

Тобто, він пророк, як вогонь, той, чиє слово горить, як смолоскип, і той, хто сповіщає про прихід Месії. У дусі Іллі. Не ідентичний, не точна копія, не копія, не наслідувач.

Не один до одного, але той самий Дух керував патріархами Старого Заповіту, керував Іллею, керував Іваном Хрестителем, керував Христом, керував апостолами, а тепер керує і нами. Тому ми не наслідуємо святих один до одного, відображаючи їх. Але кожен, керований Святим Духом, має бути унікальним.

Хоча іноді нам здається, що це схожі біографії, кожна з них унікальна, бо кожна особлива. Об’єднує їх усіх один і той самий дух.

І так вони чинили з Іваном Хрестителем, як їм заманеться. І тут ми також можемо побачити аналогію з життям святих чи видатних постатей. У житті вони дуже складні.

Що вони кажуть, як вони живуть, який приклад вони подають. А іноді ми дивимося на них з відстороненістю. Можливо, ми хотіли б позбутися їх, бо вони надто сильні, надто гострі.

Те, що це пророк сьогодні, недоречно в наш час. Але ж ми будуємо пам’ятники, проводимо беатифікації. І тоді вони виняткові.

Ну, з певної відстані. Ну, ми можемо згадати, наприклад, святого Франциска, якого ми всі любимо сьогодні. Починаючи з нас, ченців, і продовжуючи по всьому світу.

Але за свого життя святий Франциск був дуже виразною постаттю. Коли він говорив про навернення, коли запрошував своїх братів, він заохочував їх жити добрим життям. Коли йому іноді не подобалося, як брати отримували монастирі, як вони починали мати комфортне житло, як вони починали мати дедалі більше грошей.

Йому це не подобалося. Він вилазив на дах і кидав монастирську черепицю, яку отримали брати, кажучи: «Послухайте, справа не в цьому». З ним було важко, можливо, навіть незручно.

Звідси й історія про досконалу радість. Коли Франциск іде до монастиря, він повертається холодного вечора, змерзлий і замерзлий. Він думає, що його там приймуть, і чує такі слова: «Ми вас не хочемо, нас так багато, а ви проста й неосвічена людина».

Але саме він все це започаткував, і вони пішли за ним. Але приблизно через десяток років вони вважають його зайвим, бо таких, як він, так багато. І багато святих були саме такими докори, важкими за життя, а потім охрещеними.

Можна згадати, наприклад, святого Падре Піо, з яким у всієї Церкви були певні труднощі. Він вигадав ці стигмати, всі ці історії, пов’язані з дияволом. Чи це реально, чи це божественно, чи це хибно, чи він зосереджений виключно на собі, чи все це має на меті привернути до себе інших?

Було багато сумнівів. Звичайно, це також завдало Падре Піо багато страждань. А його смирення, терпіння, послух і підкорення Церкві свідчили про його справжню святість.

Отже, це не надумано. Бо так, він би створив навколо себе групу послідовників, створив би нову Церкву, і це було б найважливішим. Але для нього найважливішим був Бог, Христос і Церква, в якій перебуває Христос.

Звідси його слухняність. Але він, безумовно, був складним. Ми можемо згадати Максиміліана Кольбу, який своїм динамізмом, своїм життям, своїми діями, своєю широтою поглядів також вірив, що видасть газету, що створить ціле місто, що володітиме друкарнею.

Як може бідний чернець мати стільки майна? У нього особисто нічого не було, і все ж він робив це на славу Божу і, звісно, ​​Непорочної Марії? Як можна поїхати, полетіти до Японії, не знаючи мови, і за кілька тижнів видавати там газету, цей Лицар Непорочної?

Надзвичайна людина, можна навіть сказати, божевільна, людина Божа. Важка людина за життя, але навіть самий кінець її життя показав, що все було божественним. Сьогодні ми дивимося на Іллю, ми дивимося на Івана Хрестителя і хочемо бачити, що такі люди ніколи не повторяться, але той самий Дух постійно діє в Церкві.

Не будемо цензурувати святих, ані застосовувати один до одного однакові мірила, кажучи, що я повинен робити те саме. Ми повинні бути натхненними, але зрештою нами веде Святий Дух, той, хто вів Христа, і ми є християнами не через хрещення, хоча в Польщі ми могли б так сказати, оскільки терміни перетинаються. Ми є християнами не тому, що ми охрещені, а християнами, тому що ми належимо Христу.

Ми повинні жити та діяти як Христос, як каже святий Павло: «Ви одягнулися в Христа». Якщо ми когось і наслідуємо, то це Ісуса Христа, і Він дає нам того самого Духа, який керував Ним. Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух.

Амінь.