Ізраїль буде твоє ім’я (бр. Томаш Регєвіч)

 Ісус сказав йому: «Іди за Мною». А Пилип був із Віфсаїди, з міста Андрія та Петра. Пилип знайшов Нафанаїла та й сказав йому: «Ми знайшли Того, про Кого писав Мойсей у Законі та Пророки, Ісуса, сина Йосипового, з Назарету».

Нафанаїл сказав йому: «Чи може бути щось добре з Назарету?» Пилип відповів: «Ходімо та подивися». Ісус побачив Нафанаїла, що наближався до Нього, і сказав про нього: «Ось справжній ізраїльтянин, у якому немає лукавства». Нафанаїл сказав йому: «Звідки Ти мене знаєш?» Ісус відповів: «Я бачив тебе, перш ніж Пилип покликав тебе, коли ти був під фіговим деревом».

Рабин Нафанаїл відповів йому: «Ти Син Божий, Ти Цар Ізраїлів». Ісус відповів йому: «Ти віриш, бо бачив Я тебе під фіговим деревом? Ти побачиш ще більше від цього». Тоді він сказав йому: «Поправді, поправді кажу вам: Ви побачите небеса відкриті та ангелів Божих, що підніматимуться та спускатимуться на Сина Людського».

Все ще в різдвяний сезон, після того, як Слово стало тілом і перебувало серед нас. Це Слово приходить і шукає нас, Слово, в якому Христос шукає своїх учнів, кличе своїх учнів. Вчора це було прекрасне Слово.

Ось Агнець Божий, це Слово, яке завжди приходить для Євхаристії. Ось Агнець Божий, щасливі, благословенні ті, хто був запрошений. Господи, де Ти живеш? Христос не має де голови прихилити.

Це те місце. Приходьте та подивіться. Таке Слово вчора.

Вони пішли і залишилися з Ним. Прекрасне Слово, яке шукало нас. Щоразу, коли приходить Євхаристія, виникає це бажання справді перебувати там, де перебуває Він.

Прожити, зійти на гору, щоб Він міг збутися. Це Божа обітниця. Люби ближнього свого, як самого себе всім серцем своїм, усією душею своєю, всією силою своєю.

Сьогодні приходить Слово, яке мене втішає, бо хоча це бажання, мені часто доводиться кричати, що я хочу добра, якого не роблю, і роблю зло, якого не хочу. Що приходять образи, приходять спогади. Що приходить Слово, яке пробуджує всю історію, яку десь ворог читає для мене таким важким чином, звинувачуючи мене або звинувачуючи інших, що це занурює мене в самотність, відкриваючи переді мною безодню самотності.

Я не знаю, чи траплялося з вами щось подібне, коли ви почуваєтеся не на своєму місці, бездомними, безпритульними та байдужими. Бувають моменти, коли ворог пробуджує цю безодню в нас, це пекло в нас, коли ми раптом усвідомлюємо, що живемо для себе. Це прекрасне слово.

Цей досвід сьогодні також виражений у цих словах з послання святого Івана. Якщо наші серця звинувачують нас – бо це так буває, коли наші серця приходять і звинувачують нас перед обличчям цієї історії або перед обличчям інших, звинувачуючи нас і звинувачуючи нас – тоді Бог більший за наші серця і знає все, бо тоді ми пізнали любов, бо Він перший полюбив нас. Це правда.

І сьогодні я розглядаю цю зустріч, це покликання в цьому світлі, і це приходить як втіха, бо в нас є Нафанаїл, який приходить до Христа, щодо якого він сумнівається, так само, як часто сумніваюся і я. Це правда, що Ти можеш любити мене таким, яким я є. Це правда, що Ти любиш мене так сильно, що йдеш на хрест за мене.

Це правда, що я можу відчути, скуштувати цю любов. Це правда, що я можу відчути прощення, що є прощення моїх гріхів. Це правда, що, можливо, колись Ти даруєш мені мить, коли я більше не буду судити у своєму серці, коли мені більше не доведеться боротися, щоб не судити, а зможу спонтанно входити в події, я зможу перебувати там, де Ти є.

Це правда. І Христос каже сьогодні Пилипу: «Я бачив тебе, як сидів ти під фіговим деревом». Багато хто розмірковує, що це означає.

Існує багато різних коментарів та перекладів. Сьогодні Господь Бог якимось чином відкрив мені це слово, коли я розмірковував над ним. Він відкрив 24-й розділ книги Єремії, де Єремія має видіння про два кошики.

Два кошики фіг. Один був солодкий, стиглий, а інший – гнилий. Здається, я бачив тебе під фіговим деревом.

Це стосується моїх запитань, моєї постійної нездатності жити за Божим покликом, Його обранням, звинувачень, які надходять. Це сидіти під фіговим деревом, запитувати себе: чи приносить моє життя солодкі плоди? Чи добрий цей плід, чи він гнилий? Що з цим можна зробити? Це слово, коли Христос приходить шукати плоди на фіговому дереві та не знаходить жодних. І він говорить слово, і фігове дерево всихає.

Але це ж саме слово з іншого Євангелія, коли Христос розповідає притчу про дерево, яке не приносить плодів. Він каже хліборобу, який каже: «Зрубай його. Навіщо потрібне це дерево, навіщо воно виснажує землю?» Він каже: «Господи, залиш його ще на рік, залиш його ще на рік».

Я копатиму, я удобрюватиму, я удобрюватиму, можливо, це принесе плід. Ось у чому питання. Сидячи сьогодні під фіговим деревом, я відчуваю ці сумніви, що приходять, звинувачення мого серця, звинувачення інших, досвід спуску в безодню, досвід самотності, покинутості, те, що моє життя не має сенсу, мети.

І Христос каже: «Я бачив тебе там. Я бачив, як ти ставив собі це питання». Для Нафанаїла це шокуючий момент, так само, як сьогодні каже святий Іван, що навіть якщо наші серця засуджують нас, Бог більший за наші серця.

Ось воно: Бог бачить, Бог знає ці труднощі. Бог – це той, хто посилає свого сина в ці труднощі. Цього сина, який приходить у стан самотності, у стан відторгнення, бо він не народився у Віфлеємі, відкинутий, народжений поза містом, так само, як він і помирає поза містом, як сміття.

І це дає святому Павлу силу сказати, що ми є апостолами, ми є такими. Ми як сміття, ми займаємо останнє місце, відкинуті, ми любимо попри все. Чому? Тому що Бог робить це в нас.

Більше того, я буду хвалитися своїми слабкостями, бо де я слабий, там являється сила Божа. Тому, Господи, забери цю колючку з мого боку. Христос каже: «Досить тобі моєї благодаті». Тому я буду хвалитися своєю немоччю.

Я сиджу під фіговим деревом і сьогодні чую, як Христос каже: «Я бачив тебе там. Я бачив битву, що точилася. Я прийшов».

А чого кличе Нафанаїл? Іди за мною. Залиш це. Моє серце звинувачує мене.

Бог більший за це серце. Залиш його. Іди за Мною.

І це той момент, коли, дивлячись на хрест, ви кажете: «Господь мій і Бог мій», як і Хома, а тут Нафанаїл. І ще одне слово в кінці цієї доброї новини, яке говорить: «Чи віриш ти, бо Я сказав тобі, що бачив тебе, бо бачу твої труднощі? Через це? Ти побачиш набагато більші речі. Ти побачиш ангелів, що піднімаються і спускаються на Сина Людського».

Ми знаємо, що це момент, коли небо і земля об’єдналися. Коли ангели вознеслися і вознеслися. Це унікальний момент одкровення Бога, Його любові.

Небо відкрите. Апостоли в певні моменти казали: «Господи, Ти вже не притчами говориш. Ти говориш явно».

Тут Бог якомога відкритіше говорив про те, що Він думає про нас і що Він робить для нас, щоб зробити нас своїми синами. І це нагадує Якова.

Це читання також відкриває для мене всю історію Якова. Бо сказано: «Ось справжній ізраїльтянин», — каже Христос про Нафанаїла. Справжній ізраїльтянин.

Хто справжній ізраїльтянин? Справжній ізраїльтянин — це Яків. Яків, чиє ім’я означає «обманщик», «п’ята» або «самозванець». Який протягом усього життя покладався на свій розум, щоб досягти того, чого так глибоко прагнув.

І лише тоді, коли всі шляхи були пройдені та привели його до кризового моменту, коли його розум вже не був корисним. Коли його брат вийшов йому назустріч з ордою озброєних людей. Коли він був у страху, так само, як Христос у Гефсиманському саду не боявся.

Що ти більше нічого не можеш зробити. Ти більше нічого не можеш зробити. Ось тут і відбувається битва з Богом.

І Бог вивихнув йому стегно. І він кульгає, не в змозі чинити опір. Він більше не може ходити прямо.

Він не може ходити прямо. Йому доводиться спиратися на тростину. Це та сама тростина.

І Бог каже, що його ім’я більше не буде Яків. Його ім’я буде Ізраїль. Це означає сильний у Бозі.

Це означає, що справжній ізраїльтянин, перед обличчям усіх цих звинувачень серця, повинен спиратися на когось сильнішого за себе. І це відкрите небо — це видіння, яке бачить Яків. Це розділ XXVIII Книги Буття.

Коли він бачить ангелів, що піднімаються та спускаються. І коли він прокидається від цього столу, де має це видіння, він каже правду: «Господь перебуває на цьому місці, а я цього не знав».

Він каже: «Ви побачите це. Ви побачите це. Воістину Господь на цьому місці, а я не знав цього».

Він у моїй слабкості. Він у цей момент хреста. Він у цей момент відкидання.

Це момент самотності. Це місце, де я не знав, але Бог являє Себе. Небо з’єднується із землею.

Привілейоване місце. Я більше не тікатиму. Чому? Тому що я буду справжнім ізраїльтянином, що спирається на Бога.

Для того, хто сильніший за тебе. Це слово, яке приходить до мене. Слово, сповнене обіцянки.

Слово, сповнене втіхи. Слово, яке сьогодні знову стане плоттю. Моє життя віддане, візьми та з’їж мою плоть.

Моя кров пролита, візьміть і пийте. Про це говорить святий Іван у своєму Першому посланні. Про цю любов, яка здається можливою.

Це слово не перебільшення. Це слово можливе, бо воно близьке нам. Воно на наших устах і в наших серцях.

Це слово, яке тут стає плоттю. Це слово, в якому ми беремо участь, немов у вогняній колісниці, і можемо бути притягнуті до того, щоб побачити речі, невидимі неозброєним оком цієї людини, цього світу. Можливо бачити реальність по-іншому.

Це обіцянка. І там, в кінці, у 28-му розділі, Бог каже Якову, що Я виконаю це, що Я не залишу тебе, доки не виконаю те, що обіцяв тобі. Ось що він каже Якову.

І ця обіцянка приходить до нас сьогодні. Справжні ізраїльтяни ґрунтуються на Бозі.