Ізраїльський телесеріал (бр. Томаш Лакомчик)

Книги Царів Нехай Господь дарує вам мир, п’ятниця, 11-й тиждень звичайного часу. Ми повертаємося до читання Книги Царів. У цій історії Ізраїлю вже немає пророка Іллі; є Єлисей, але сьогодні ми не бачимо його на сторінках Святого Письма, але ми бачимо іншу історію, і там починає відбуватися багато чого.

Це правда, що ця генеалогія може бути заплутаною, плутати, хто є хто і чому вона така кривава. Тож спробуємо трохи розібратися в усьому цьому. Отже, у нас є одна героїня, а точніше антигероїня, сьогоднішнього першого читання: Аталія.

Це дочка Ахава, того, кого ми вже знаємо з попередніх читань, того, хто був царем за часів пророка Іллі. Отже, вона його дочка, у неї є син, Ахазія. Цей Ахазія був царем, але в якийсь момент він помер.

І ця Аталія хоче захопити владу, тому вона починає вбивати всіх претендентів на престол, бо хоче правити самостійно. У неї немає сина, який би був царем, але на якого вона мала вплив, свого роду королеву-мати, так би мовити. Фактично, вона була тією, хто правила, і на цьому етапі вона хоче офіційно захопити владу, незалежно від того, хто буде наступником, незалежно від того, що в Ахазії все ще є власні діти. Вона починає вбивати всіх і сама сходить на престол.

Але, звісно, ​​там також є добрі люди, які в певний момент захищають сина Ахазії. Є Йоаш, син Ахазії, який також ризикує бути вбитим, бо Аталія хоче захопити весь трон. Але Єгошева, дочка царя Йорама, сестра Ахазії, бере цього маленького хлопчика і ховає його в храмі. Ми трохи розглядаємо цю ситуацію тут, і ми могли б сказати, чому такі історії є у ​​Святому Письмі: тому що це історія Ізраїлю, але це також історія людства. Ми не повинні ідеалізувати ідею, що у Святому Письмі всі повинні бути досконалими, всі повинні бути досконалими, тому що ми бачимо, що реальність не така.

Навіть коли ми дивимося на власні родини, там такого може не траплятися. Такі речі зазвичай трапляються в різних телесеріалах, які ми дивимося, і хоча ми дивуємося, що це є у Святому Письмі, коли ми дивимося, скажімо, турецькі чи інші серіали, де ці саги простягаються крізь століття, це нас зовсім не дивує. Святе Письмо містить те, що пов’язано з життям, тобто є добрі люди, благочестиві люди, святі люди, а також злі, які прагнуть влади і захоплять її будь-якою ціною.

Бог також присутній у цій історії. Ми знаходимо Його у Псалмі 132. Я посаджу потомство твоє на престолі твоєму.

Це обіцянка. Ось чому цей маленький хлопчик, Йоаш, захищений, бо він з племені Давида. Аталія — ні.

Вона походить з фінікійської родини, мати має фінікійську, тому вона не входить до роду Давида, але Йоаш є. Ось чому він має бути на троні, ось чому його захищають. І в якийсь момент, після шести років переховування в храмі, його викриють, виявлять, що він нащадок царя Давида.

Його помазують і коронують царем Ізраїлю. Потім, можна сказати, відбувається революція, і Аталію скидають, а храм Ваала, який вона збудувала, руйнують. Тому що там відбуваються дві речі: релігійний рівень і політичний рівень.

Вона не лише захоплює політичну владу, але й розграбовує Єрусалимський храм і або переносить усі його цінності, або використовує їх для будівництва храму свого бога Ваала. Після цього перевороту, коли нащадок Давида знову сходить на трон, її храм руйнується, а Єрусалимський храм якимось чином відбудовується, прикрашається заново. На задньому плані також видно первосвященика Йояда, який захищає хлопчика, виховує його та в якийсь момент помазує на царя.

І коли ми дивимося на Євангеліє, ми бачимо, що це Євангеліє є чудовим коментарем до того, що ми читаємо в першому читанні. Господь Ісус каже: «Не складайте собі скарбів на землі, де їх нищить міль та іржа, і де злодії підкопуються та крадуть. Збирайте собі скарби на небі».

А потім та відома фраза: «Де скарб твій, там буде й серце твоє». І коли ми дивимося на Аталію, героїню з першого читання, ми бачимо, де було її серце. Її серцем, цими скарбами, були влада, багатство та панування.

Це було прагнення отримати те, що вона вважала своїм належним, навіть якщо це означало вбивство інших. Далі Христос каже: «Світло для тіла — це око». Тому, якщо око твоє буде здоровим, то й усе тіло твоє буде світле.

Якщо ваше око хворе, все ваше тіло буде в темряві. То як же ми дивимося? Саме так, бо очима ми також пропускаємо певні речі. Я дивлюся, і виникає бажання, я хочу щось мати, я хочу щось здобути.

Я дивлюся та оцінюю якусь реальність, можливо, відчуваю загрозу. Як і Аталія, вона бачить усюди змови, бачить усюди людей, які хочуть її позбутися. Тому вона одразу, як перша, позбавляється конкуренції, реальної чи уявної, уявної, бо саме вони проти неї.

Але все починається з бачення. Або моє око буде у світлі, у Божому світлі, і я правильно дивитимуся на реальність. Або моє око потемніє, це буде велика темрява, це око буде хворим. Я бачитиму змову скрізь, я бачитиму людей проти мене скрізь, я бачитиму зраду скрізь.

Життя жахливе тоді, бо це серце хворе, це серце сповнене сили та бажання, а це око хворе і не може правильно сприймати реальність. Нехай це слово сьогодні надихне нас дослідити наші серця, де лежить наш скарб, хто і що є нашим скарбом, але також дослідити нашу перспективу. Як ми дивимося на реальність, на тих, хто нам близький.

Чи ми постійно критичні, чи постійно підозрілі, чи постійно боязкі, чи дивимося з Божим світлом, тобто з надією? Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.