Євангеліє слід читати з кінця (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир. Позаду цей чудовий тиждень, який був немов один день. Цю октаву, хоча й вісім, ми хочемо розглядати як єдину подію, як одну велику зустріч із Воскреслим Христом.

Ці читання Діянь Апостолів, а одночасно й Євангелій, що описують зустріч із Воскреслим, мали на меті створити в нас відчуття, ніби ми самі переживаємо День Воскресіння, ніби ми самі зустрічаємо Воскреслого. Тепер, у першому читанні, ми продовжимо читати Діяння Апостолів, а в Євангелії почнемо все ніби з початку. Окрім описів Різдва Господнього, звичайно, ми також читатимемо Святого Івана, але з тією ідеєю, яку так гарно та влучно висловив отець Ян Твардовський у своїй поемі «З кінця».

І в самому кінці цього вірша з’являються такі слова: «Євангелія, як і єврейські літери, читаються навпаки. Це неймовірна річ. Євангелія читаються навпаки, і тепер ми зможемо це пережити».

Ми вже знаємо, чим закінчилася історія Ісуса — що його не просто вбили чи розіп’яли, а що він воскрес. І тепер, у світлі цих подій воскресіння, ми починаємо читати Євангеліє знову, починаючи з початку, але з думкою про кінець. Ми знаємо, чим воно закінчиться; це буде зовсім інше читання.

Сьогодні в Євангелії ми бачимо цей уривок, коли Ісус розмовляє з Никодимом. Не дивлячись на кінець, ми не можемо зрозуміти це Євангеліє. Без цієї перспективи воскреслого Христа Никодим не може зрозуміти, що говорить Христос.

Ісус каже йому: «Істинно, істинно кажу тобі: якщо хто не народиться згори, то не може побачити Царства Божого». І Никодим дуже розсудливо запитує: «Як може людина народитися згори, якщо вона мертва? Як? Але коли ми бачимо воскреслого Христа, ми бачимо, що таке народження згори. Тому що ми бачимо, що таке воскресіння, ми бачимо, як учні перетворюються, як на них також впливає вилиття Святого Духа».

Це друге народження. Христос продовжує: «Істинно, істинно кажу тобі: Коли хто не родиться від води та Святого Духа, той не може ввійти в Царство Боже». Народжений від води та Святого Духа.

І коли ми дивимося на хрест, ми бачимо, що всі ці знаки там присутні. Вода і Святий Дух. Христос помирає, віддає Духа, Святого Духа; він не віддав Духа, але він віддав Духа.

Він повертає Духа, якого отримав від Отця, і Духа, який керував ним тут, на землі, але віддає його Церкві. І водночас, коли воїн проколов Христа своїм списом, витекла кров і вода. І тут народжуються таїнства, тут народжується нове життя.

Якщо хтось не народиться від води та Святого Духа, то є хрещення, таїнства та Святий Дух. Але якщо ми читаємо з кінця, я не здивуюся. Никодим каже, що не зрозумів. Але давайте подивимося, що Никодим також присутній як на початку, так і в кінці.

Тепер Він приходить у темряві, ніби трохи боязкий, приходить і говорить уночі зі страху. Але після смерті Христа Він прийде, щоб допомогти з похованням. Він також буде там в кінці, і я думаю, що тепер Він розуміє ці слова, так само, як і ми.

Ми знову читаємо Євангеліє, але з метою досягнення мети. І коли ми бачимо уривок з Діянь апостолів, ми також бачимо, як Петро та Іван, тепер звільнені, приходять до інших, розповідають їм. І крім того, що розповідають їм, вони починають молитися, і моляться по-новому, але старими молитвами.

Вони моляться другим псалмом, який, ймовірно, дуже добре знали, але тепер у цьому псалмі вони бачать цю історію крізь призму воскреслого Христа. Ці питання, чому бунтують народи, чому люди плекають марні задуми, здаються риторичними, але вони вже знають відповідь на всі з них. Нехай ця молитва псалмів буде нашою молитвою сьогодні, так само, як це була молитва ранньої Церкви і так само, як вона залишається молитвою Церкви сьогодні.

Через Літургію годин, від ранку до вечора і від вечора до ранку, хтось постійно молиться требником, або, радше, псалмами, або літургією годин. Так само, як це робили апостоли, бачачи Христа в цих псалмах, молячись словами, якими молився Христос, і молячись словами, які сам Бог якимось чином вкладає на наші вуста, щоб ми мали молитву готову на кожну нагоду. Навіть для важкої, але радісної нагоди, коли вони були ув’язнені, вони були звільнені.

Вони зараз не бунтують, вони не бунтують, вони зараз моляться, і під час цієї молитви вони всі сповнені Святим Духом. Бог приходить до них і підтверджує, що це добре життя і це добра молитва. Помолімося.

Всемогутній і вічний Боже, ми сміємо називати Тебе Отцем. Зміцни дух усиновлення в наших серцях, щоб ми могли досягти спадщини, обіцяної нам. Через Господа нашого Ісуса Христа, Твого Сина, який живе і царює з Тобою в єдності Святого Духа.

Бог на всі віки. Амінь. Господь з вами.

Нехай благословить вас Всемогутній Бог. Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.