Я не Спаситель! (бр. Томаш Регєвіч)

Ісус сказав народові: «Поправді кажу вам: між народженими від жінок не було більшого за Івана Хрестителя; але найменший у Царстві Небесному більший за нього. А від днів Івана Хрестителя аж донині Царство Небесне силою завойовується, і ті, хто чинить силу, здобувають його. Бо всі пророки та Закон пророкували аж до Івана.

І якщо ви хочете це визнати, то Він — Ілля, який має прийти. Сьогоднішня Євангелія приходить мені на допомогу, бо це речення дуже тривожне. Я не знаю, як ви слухаєте.

Кажуть, що серед народжених жінками не було нікого більшого за Івана Хрестителя. І справді, я думаю, що ніхто з нас не сумнівається в цьому. Іван Хреститель – це постать, зображена навіть на іконах, яка, за традицією, заступиться за нас під час грядущого суду.

Іван Хреститель і його мати, наша мати, мати нашого Господа, заступляться, і добрий розбійник заступиться за нас. Іван Хреститель унікальний. Ми чули Євангеліє в неділю, і цей образ прийшов до нас як слово для нас.

Той, хто проголошує. Той, хто не претендує на те, щоб бути спасителем. Це дуже гарне слово для нас, чи не так? Часто ми не хочемо бути Іваном Хрестителем.

Ми хочемо бути Богом, бо беремо проблеми у свої руки. Ми кажемо: «Я маю це вирішити», «Я маю розібратися з цією проблемою». Але ми забуваємо, що ми не рятівники світу.

Життя наших близьких не залежить від нас. Ми повинні бути Іваном Хрестителем. Ми повинні говорити те, що роблю Я.

Слово, яке я кажу, посмішка, маленькі жести доброти. Вони мають на меті сповістити про прихід Того, хто через мене, в усій моїй слабкості, крихкості, гріху та егоїзмі, бачить мене таким, яким я є.

Що я не ідеальний. Але я роблю себе прозорим, щоб той, хто має силу хрестити Святим Духом, міг прийти. Я можу зробити тільки це; те, що я роблю, це вода.

Вода. Але якщо ти вирішив бути Іваном Хрестителем, а не спасителем світу, який має судити все, то зроби це, ти мусиш це зробити.

Так має бути. Якщо ми не досягнемо цього через своє життя, будучи прозорими, слугуючи іншим, вважаючи їхнє життя важливішим за своє.

І знання того, що життя цієї іншої людини в руках Отця. Що Небесний Отець — це його Отець. Не я.

Не мені створювати його за своїм образом і подобою. Тільки Бог створить його у свій час, коли для цього настане слушний момент. Мені потрібно бути лише Іваном Хрестителем, тим, хто проголошує, хто дає надію.

Можливо, показуючи своїм життям, як Бог простив мені, Бог простить і вам. Як Бог був терплячим до мене, Він буде терплячим і до вас. Будьте мужні, не бійтеся.

Господь приходить. Іноді Він приходить в ту мить, в останню мить, в ту останню мить. Бог сильніший.

Не впадайте у відчай, не втрачайте надії. Це Іван Хреститель. Він найбільший з народжених жінками.

Той, хто взяв на себе тягар цієї проповіді. Я думаю, що коли ми дивимося на Івана, у нас немає сумнівів. Він живе в пустелі, харчується сараною та одягнений у верблюжу шкіру.

Зрештою, з ним поводилися жахливо. Ірод охоче вислухав його, але зрештою видав на смерть, наказавши відрубати йому голову. Найбільший з усіх.

Той, хто проголосив Христа. Той, хто виконав місію. Але Христос продовжується.

Але найменший у Царстві Небесному більший за нього. А тепер ось ви. У Царстві Небесному.

Ті, хто переживає царювання Боже. Ті, кого Бог усиновив як своїх дітей. Ми всі охрещені.

Ми в Царстві Небесному. Що тут відбувається? Мірою нашої величі порівняно з Іваном є те, що ми отримали благодать Христову, якої Іван не мав. Іван народився від жінки.

Ми народжені від Бога. Через хрещення. Мірило нашої величі полягає не в тому, що ми робимо, а в дарі, який ми отримали і продовжуємо отримувати.

Ось що робить нас великими. У пролозі святий Іван каже, що слово прийшло до нас, і тим, хто прийняв слово, тим, хто його прийняв, дало силу стати дітьми Божими. Тим, хто не від крові, ані від волі тіла, ані від волі мужа, але від Бога народжений.

Ось воно. Дар, який приходить, Святий Дух, який приходить і створює щось нове в нас. Щоб ми, довіряючи Богові, були готові виконувати справи, які Бог приготував для нас.

Дар не в тому, що ми молимося. Він може народитися від жінки. Не знаю, чи пам’ятаєте ви Нагірну проповідь, де Христос каже, що ми не повинні бути лінивими в молитві, як язичники.

Тобто, ти можеш молитися і бути язичником. Він сказав, коли ти даєш милостиню, не роби цього, як лицеміри. Тобто, ти можеш бути щедрим і бути язичником.

Коли постите, не робіть цього, як лицеміри, які показують усім, як вони постять. Тобто, можна постити, вести аскетичне життя, постити в середу та п’ятницю і все одно бути язичником. Що нас відрізняє? Яку роботу нам Бог призначив? Це справи вічного життя.

Чи знаєте ви, що таке діла вічного життя? Любов до ворогів. Єдність. Але така єдність у вимірі хреста.

Ця єдність, що походить від Бога, знищує в мені ворожість до інших. Прагнення єдності, прощення інших, взяття на себе гріхів інших. Це справи вічного життя.

Не те щоб ми молилися. Молитва — це засіб. Мірило нашої віри не в тому, скільки ми молимося, скільки ми постимося, скільки ми даємо милостині чи жертв.

Мірою цього дару, що виробляється в нас, є любов у вимірі хреста. Любов до наших ворогів. Любов до тих, хто погано з нами поводяться.

Прощення, яке ми їм пропонуємо, як це робив Христос. Це і є прощення. Взяття гріхів іншого на себе.

Неймовірне слово. Найменший у Царстві Небесному більший за Івана Хрестителя. Дар, який ми отримали, і питання, яке виникає у кожного з нас, навіть коли ми стоїмо тут.

Я отримав цей дар. Я найменший. І це також втіха, бо хто найменший? Преподобний найменший.

Є надія. Навіть коли я бачу, що моє життя не відповідає дару, який я отримав, що я не можу творити справи вічного життя, що я краще буду молитися, поститися та давати милостиню, бо це набагато легше, ніж любити свого чоловіка, свою дружину, ніж терпіти її ранковий настрій, ніж дивитися, як мій чоловік повертається з роботи, лягає на диван, байдуже, і каже, що втомився, ніби ти не втомився і не працював увесь день. Справи вічного життя.

Бачу, я не вимогливий, тому сьогодні це гарна новина. Я даю вам цей час, щоб ви відкрили цей дар і дозволили йому працювати всередині вас. Тому що це… Ми волонтери.

Ми все ще думаємо, що повинні все робити самі. Ні. Дозвольмо цьому дару, Святому Духу, який робить нас більшими за Івана Хрестителя, діяти в нас, створювати в нас ці нові установки, щоб це Різдво стало реальністю, тобто щоб ми святкували народження Христа в собі.

Бо зовнішні святкування ми залишаємо світові. Вони святкують з середини листопада. Але через цю подію, цей Адвент, ми можемо відкрити справжнє, а точніше, нереальне, Різдво.

Народження Христа в нас, і через це народження Христа в наших сім’ях, дозволяє нам по-справжньому святкувати Різдво таким, яким воно є насправді. Дозвольмо Богові відкрити, що Він хоче нам дати, щоб цей дар міг створити в нас нову людину.