Я не багатий? Тож я не можу бути дурним?(бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки Хтось із натовпу сказав Ісусові: «Учителю, скажи моєму братові, щоб поділився зі мною спадщиною». Він же відповів: «Чоловіче, хто поставив мене суддею чи посередником над вами?» І сказав їм: «Стережіться всілякої зажерливості, бо навіть коли людина має достаток, її життя не залежить від її майна».

І розповів Він їм притчу: Поле одного багатого чоловіка дало добрий урожай, і він подумав сам собі: «Що ж мені робити? Я не маю де зберігати свій урожай?» І той сказав: «Я зроблю ось що. Я зруйную свої комори та збудую більші, і там зберігатиму все своє збіжжя та майно. І скажу собі: «У тебе є велике багатство, запасене на багато років. Спочивай, їж, пий та веселися».

Але Бог сказав йому: «Безумний, цієї ж ночі від тебе заберуть душу твою. Тож кому буде те, що ти приготував? Так буває з кожним, хто збирає скарби для себе, але не багатіє в Бога». Потужна Євангелія стосується реальності, яка близька кожній людині без винятку: майно, гроші та користь цього світу. Живучи в цьому світі, ми стикаємося з цим. Ми також повинні, хочемо ми цього чи ні, якось користуватися цими мирськими благами. Отже, це Євангеліє для кожного з нас.

Навіть якщо ми не вважаємо себе заможними людьми, навіть якщо ми думаємо, що не маємо претензій до інших, навіть до наших братів, наших сімей, наших батьків, це Євангеліє для нас. Два пункти, які здаються мені важливими в цьому Євангелії. Спочатку Христос каже цьому братові: «Чоловіче», а потім каже йому: «Ти дурень».

Чому? Ти людина, і це прекрасно, але ти дурна людина. У чому проявляється ця дурість? І вони подумають про це в собі, подумають про це в собі. Тут нам також нагадується Євангеліє від Гукаша, яке з’явиться через кілька розділів про фарисея та збирача податків.

Фарисей, який іде до храму і молиться в собі. Він розмірковує в собі, приходить до храму, але ця молитва не залишає його. Вони мали все це в собі, стоячи перед Господом Богом.

Він стоїть у серці всієї землі, бо це був храм, вісь світу, душа всього всесвіту, храм, присутність Господа Бога. І він молиться в собі; ця молитва не проходить крізь його шкіру, так би мовити; вона замкнена в ньому самому, вона не торкається Господа Бога. І тут, можливо, мені здається, це може бути те саме: що ця людина також отримала все це від Господа Бога, бо Господь Бог дав їй плід тощо, але вона все це розглядає в собі.

Ці гроші, те, що він отримав, не відносять його до Господа Бога, а лише до мене, мене і ще раз мене. Моє поле дало врожай. Мені ніде зберігати цей урожай.

Що ж мені робити? І він сказав, сказав він сам собі. Він приймає рішення не в присутності Бога. І він каже собі: Скажу, скажу я собі.

Він розмірковував сам із собою, розмовляв сам із собою. Ідіот, як один із наших братів, напівжартуючий, напівсерйозний, але він підійшов до настоятеля і сказав: «Мій настоятель у цьому монастирі, якщо я хочу поговорити з кимось розумним, я хочу поговорити сам із собою». І ось, цей багатій чоловік також був розумною людиною.

Він сказав собі: «У мене є багато маєтку, у мене є майно, запасене на роки вперед». А тепер він каже ці три речі: відпочивай, їж, пий і веселися. Власне, чотири.

Відпочинок. Це саме по собі добре. Він наполегливо працював, можливо, інші також.

Він заслужив на це. Важко критикувати його за це. Так само, як і ми, ми заслуговуємо на це від Бога.

Ми заслуговуємо на неділю, суботу, відпочинок. Бог піклується про це, Бог дає нам це, навіть якщо ми цим не користуємося. Бог, зі свого боку, вірний, він дає нам цю неділю.

Відпочивайте, шукайте Господа Бога. У Нього цього немає. Відпочивайте.

Він каже собі: «Гаразд, це дозволено. Їсти та пити теж».

Зрештою, Бог дав тобі життя. Ти отримав це від Нього. Бог піклувався про тебе.

Це божественне провидіння виражається в тому, що у вас справді є багато. Ви можете їсти та пити. У вас є багато.

Бог піклується про вас. А ось і третя реальність: відпочинок, їжа та пиття.

А тепер третє. Використай це. І з огляду на те, для чого цей багатій чоловік прагне, Бог каже, що ти не просто багатий, ти дурний.

Я відвезу тебе додому сьогодні ввечері, бо ти вже й так дурний. Це марна трата всіх цих речей для тебе. Ти того не вартий.

Але це лише моя інтерпретація. Але використовуйте це. Використовуйте це.

Це чудово, бо якимось чином пов’язано з цією рефлексією, яку Іван Павло II, все ще як Кароль Войтила, робить у своїй праці «Любов і відповідальність». Він блискуче проводить цю відмінність, яка польською мовою також має цю гру слів, або цю реальність, використану у слові «використання». Він каже, що людське тіло також призначене для використання в тому сенсі, що воно є тілом, і я повинен використовувати його в тому сенсі, що я повинен використовувати його для чогось, воно мені потрібне, я використовую його.

Це добре. Тіло також було створено для цієї мети Господом Богом. Але людина може увійти в це використання тіла в сенсі похоті, що я задоволена цим тілом, я черпаю все з цього тіла для себе, я використовую це тіло, своє власне тіло, яке є чужим, саме в цьому негативному сенсі, в цьому сенсі неналежного використання в цій похоті, яку людина має до тіла.

І я думаю, що це можна застосувати і до цієї Євангелії. Що ця дурна людина, цей дурний Бог також каже: «Використовуй це». Не в тому сенсі, що я це маю, я можу це використовувати.

Я можу добре ним скористатися, принести користь собі, Бог дав його мені, але й інші можуть отримати користь, ті робітники, які, можливо, працювали більше за вас, бідні, яких я також можу цим задовольнити. Я можу використовувати його в хорошому сенсі, я можу використовувати його, щоб принести це благо іншим, але він використовує його тут у поганому сенсі. Він використовує його в сенсі насичення, їжі, пиття до країв, задоволення цим, цим їжею, цим обжерливістю та пияцтвом, які в нього включені.

Ось чому це дурість, ця дурість, яку Бог перериває смертю. Ось чому ця людина дурна; вона отримала все від Бога, але не знала, як це використовувати. Бог завершує все це, даючи Христу це слово, щоб ми також могли побачити цю перешкоду, що наше використання цього світу є добрим; Бог дав його нам.

Плодіться, розмножуйтесь, наповнюйте землю, оволодійте землею. Людина, яка має бути садівником, яка в саду Господа Бога — усе це добре — повинна користуватися цим світом, але не належним чином, не грішним чином, не егоїстично. Усе належить мені, і в мене є гроші, я можу собі їх дозволити, і тепер я можу робити з ними, що хочу. Це дурість.

Бог дає це слово сьогодні як притчу, але також як нагадування нам. Це день смерті, або ніч смерті, як тут сказано, ти задоволено ляжеш і помреш. І який сенс у всьому цьому? Що з усього цього станеться? Інші розчинять це, інші знищать.

Що б не сталося, це вже не твоя справа, а твоя. Наскільки ти мудра людина, яка розвиває те, що дав тобі Бог, використовує це добре, альтруїстично та допомагає іншим? Чи можу я бути егоїстом у тому, що маю, дурною людиною, для якої смерть завжди прийде надто рано, завжди вже прийде, і я не зможу купити її навіть наступного дня. Ця смерть задовольнить мене, і тому це слово приходить сьогодні, щоб допомогти нам вийти за межі нашої дурості, бо ми всі занурені в неї. Немає праведника, навіть одного.

Ми занурені в цю дурість, але це слово приходить, щоб дати нам цю смугу, щоб, можливо, сьогодні, можливо, завтра, ми могли добре використати те, що ми зрештою отримуємо виключно від Бога. Нехай Бог благословить вас, і нехай Отець, і Син, і Святий Дух оберігають вас. Амінь.