Я наказав зрізати (бр. Артур Покшива)

Ірод, тетрарх, почув про всі чудеса, які чинив Христос, і був спантеличений. Одні казали, що Іван воскрес із мертвих; інші, що з’явився Ілля; ще інші, що один із стародавніх пророків воскрес із мертвих. Але Ірод сказав: «Я наказав йому відрубати голову».

То хто ж це такий, про кого я чую таке? І він шукав Його. У Євангелії від Луки, між уривком про відпускання учнів та розповіддю про повернення учнів з проповіді, є короткий уривок, що стосується Ірода, який реагує на те, що відбувається, і на те, що люди говорять про Ісуса.

Але його непокоїть саме ця чутка про певні чудеса, що відбуваються руками Ісуса. Якщо ми уважно прислухаємося, то почуємо, що люди відповідають на запитання Ірода точно так само, як учні, коли Ісус запитав їх: «За кого мене вважають люди?» А потім учні відповіли, кажучи, що за Івана Хрестителя, Іллю, а інші — за одного з пророків. І Ірод, який хвилювався, чує точно ті самі слова.

За кого мене мають люди? Саме так. Але Ірод — реаліст. Ірод — це той, хто так конкретно дивиться на те, що сталося, і каже: «Що, це ж Івана? Це я наказав обезголовити Івана, тож це точно не Іван».

І ця ситуація справді зворушує його, ця цікавість до того, що робить Ісус і ким є Ісус. А тепер ми прослідкуємо ці події до того моменту, коли Ісус постане перед Іродом. І що станеться тоді? І коли Ірод побачить його, він зневажить його.

І це було все. Усі ці очікування, питання та думки не виправдали його бачення. Коли він зустрів Ісуса, він відкинув його.

І це слово, яке, всупереч зовнішньому вигляду, здається досить серйозним і досить складним. Бо це слово, яке сягає в нашу уяву. Яким має бути Бог? Що він має робити? Які рішення він має приймати і як він має реагувати на бажання наших сердець? Саме ці питання ця Євангелія повинна викликати в наших серцях у цей момент.

Тому що ці погляди на реальність, а отже, і те, як ми дивимося на своє життя, є саме цим повторюваним питанням. Чи справджує Бог моє бачення, мої очікування? Різні речі трапляються, різний досвід впливає на моє життя. І часто таке тлумачення фактів, які до нас приходять, є таким складним.

Він не розуміє Бога. Він не розуміє, що намагається зробити. Чому він не діє інакше? Чому все це не можна влаштувати логічно? Але саме в цьому полягає наше прагнення до віри.

Що Бог ставить нас перед усіма цими таємничими речами, цією Своєю таємничою діяльністю. І якщо ми цього не усвідомлюємо, якщо цей акт довіри, заснований на відкритті Божої любові до людства, не відбувається в наших серцях. Якщо це не відбувається на рівні, відмінному від нашої інтелектуальної перспективи, ми постійно будемо ставити під сумнів, ким насправді є Ісус? Хто насправді є Бог? Ми постійно будемо дивуватися самому факту, що Він не виконує наших уявлень, наших очікувань і наших бажань.

Ось чому ми стоїмо перед цим словом і хочемо знову просити Бога зцілити нашу уяву. Щоб ми мали віру, щоб ми могли дивитися на своє життя не крізь призму власних видінь, а з тією глибокою довірою, яка походить від слухання, від прийняття. Як каже святий Павло у своєму посланні до Римлян, віра походить від слухання, а те, що чується, є Словом Ісуса.

Нехай це Слово, яке сьогодні приходить до нас, справді стане для нас зміцненням віри. Воно відкриє наші вуха та серця, щоб ми почули, що Бог веде нас шляхом, який Він обирає для нас як добрий, правильний, як шлях до спасіння. І ким би люди Його не вважати, чи то Іваном Хрестителем, чи Іллею, чи іншим із пророків, нехай ми зможемо сказати, саме разом зі святим Петром: Ти — Месія, Син Бога Живого.

Амінь.