Як спокутувати гріх? (бр. Томаш Регєвіч)

І прийшов один із начальників синагоги, на ім’я Яір, і, побачивши Його, упав до ніг Його та щиро благав: «Моя дочка плаче до Нього! Прийди та поклади на неї руки, щоб вона одужала й жила». І Він пішов з Ним, а великий натовп ішов за Ним і тиснув Його звідусіль.

Одна жінка дванадцять років страждала від кровотечі. Вона дуже страждала від багатьох лікарів і витратила все, що мала, але нічого їй не допомагало, а їй ставало ще гірше. Почувши про Ісуса, вона підійшла ззаду й доторкнулася до Його плаща, бо казала: «Якщо я доторкнуся лише до Його плаща, то одужаю».

І миттєво зупинилася її кровотеча, і вона відчула в тілі своєму, що зцілилася від хвороби. Ісус миттєво відчув, що сила вийшла з Нього. Він обернувся до натовпу й спитав: «Хто доторкнувся до Мого одягу?» Учні відповіли: «Ви бачите, як натовп тисне на Вас, і питаєте: «Хто доторкнувся до Мене?» Але Він озирнувся навколо, щоб побачити, хто це зробив.

Тоді підійшла жінка, перелякана та тремтяча, бо знала, що з нею сталося. Вона впала перед Ним і розповіла Йому всю правду. Він сказав їй: «Дочко, твоя віра спасла тебе. Іди з миром і будь звільнена від своєї скорботи».

Коли Він ще говорив, прийшли деякі з дому старшини синагоги й сказали: «Твоя дочка померла. Чому ти досі трудишся священиком?» Ісус же, почувши ці слова, сказав старшині синагоги: «Не бійся, тільки вір!» І Він нікому не дозволив іти за Ним, окрім Петра, Якова та Івана, брата Якова. Тож вони прийшли до дому старшини синагоги.

Бачачи метушню тих, хто плакав та голосив, Він увійшов і сказав їм: «Чому ви так метушитеся та плачете? Дитина не вмерла, вона спала». І вони насміхалися з Нього. Але Він відштовхнув усіх, взяв лише батька та матір дитини та тих, хто був з Ним, і ввійшов туди, де лежала дитина.

І, взявши дівчинку за руку, Він сказав їй: «Таліта кум», що означає: «Дівчинко, кажу тобі, встань!» Дівчина зараз же встала й пішла, бо їй було дванадцять років. І вони були вражені.

Він також суворо наказав їм, щоб ніхто про це не знав, і наказав дати їй щось поїсти. Саме ці дві думки сьогодні пробуджує в мені це Слово Боже. Перше читання говорить мені про те, що означає спокутувати гріхи.

Що таке спокута? Коли ми йдемо на сповідь, ми промовляємо якусь молитву, ектенію чи щось інше як спокуту. І тому ми думаємо, що спокутуємо свої гріхи, промовляючи якусь молитву. Але сьогодні ми бачимо, що означає спокута.

У першому читанні ми бачимо Давида в унікальній ситуації. Його син протистоїть йому. Історія його дітей жахлива.

Один брат ґвалтує свою сестру, а брат цієї сестри вбиває того брата. Потім він узурпує владу, повстає проти свого батька, проти Девіда. Це не історія для вихованих дітей.

Це не те, чого ми очікуємо від Святого Письма, але таке життя. Він спить з дружинами Давида перед усіма людьми, можете собі уявити. Це неймовірно – показати, хто головний, хто сильніший.

І Давид мусить тікати, бо хоче вбити свого батька, цього брата Авесалома. Він скликає народ, оголошує себе царем і здобуває дедалі більшу популярність. Давид мусить тікати.

Вчора ми чули таку історію: він тікає, йде на Оливну гору, куди одного дня увійде Христос, щоб помолитися в Гефсиманському саду. І один із чоловіків, колишній цар, ображає його, принижує. І в присутності людей, які хочуть його вбити, він каже: «Залиште його! Якщо Бог дозволяє йому говорити такі речі проти мене, нехай говорить».

Він дозволяє собі бути приниженим. А потім, коли починається війна, він каже одне: пощадіть мого сина.

Він не хоче смерті свого сина, який принизив його, який убив його братів і сестер, який намагався позбавити його життя, який ненавидить його всім серцем, який ображає його. Він каже: пощадіть мого сина. І сьогодні ми чуємо решту цієї історії.

Але коли цей син помирає, він не радіє перемозі; він впадає у відчай. Він каже: «Авесаломе, сину мій, сину мій Авесаломе, якби я помер на твоєму місці. Якби я помер на твоєму місці».

Чому в Давида таке ставлення? Чому він може переживати все, що відбувається, саме так, ці невдачі з дітьми, ці конфлікти між дітьми, жахливі речі, які відбуваються? З однієї причини: тому що він знає, що джерелом усього, що відбувається серед дітей, усього цього, всієї ситуації, є його власний гріх.

Пам’ятайте гріх Вірсавії, коли він взяв дружину іншого чоловіка. Потім він наказав убити чоловіка, щоб це не було виявлено. Він намагався приховати свій гріх, і йому це вдалося, але Бог був незадоволений і відкрив його.

І тоді Давид не захищається; він каже: «Хататі, я згрішив», він не виправдовується. А потім Бог каже: «Я збережу твоє життя, але меч не відступить від твоєї родини. Моя вірність тобі залишається. Я буду вірним тобі, Я буду присутній, Я не порушу свою обіцянку, але цей вчинок, який ти скоїв, матиме наслідки».

Це те, що ви пам’ятаєте на горі Сина, і Бог відкрив, що Божа благодать — до тисячного покоління, а Його прокляття — до третього та четвертого покоління. Це показує правду про наш власний гріх, що наш гріх впливає на наших дітей, дітей наших дітей, дітей дітей наших дітей, тобто на наших правнуків. Це справжні стосунки, які можливі, що, на жаль, ми не острів, що мій гріх, моя зла поведінка впливає не лише на мене, а й на тих, хто мені найближчий.

У шлюбі я торкаюся своєї дружини, свого чоловіка, своїх дітей, своїх онуків. Це прокляття гріха — є наслідки. Я не знаю, скільки благодаті ви мали, щоб побачити своє відображення у своїх дітях.

Зазвичай ми хочемо визнавати лише ці хороші риси і часто кажемо: «Усе хороше я успадкував від мами, а все погане — від тата». Нам ніколи не вдається усвідомити, що різна поведінка наших дітей є результатом наших власних дій. Нетерплячість чи гнів, що виникають у цих дітей, народжуються тому, що я спричинив їх своїми діями, своєю поведінкою.

Що існує ця таємниця передачі гріха. І Давид усвідомлює, що те, що відбувається, що він бачить, не їхня справа, що це його. Тому він дозволяє Богові вести його, бо знає, що Бог вірний, що Бог не відвів Своєї руки, що є наслідки.

Але Він розбереться з наслідками цього гріха, Він зцілить, Він дасть життя, бо Він не може виправити ситуацію самостійно. Це справжнє спокутування гріха, який Він скоїв через неправедність, полягає в тому, щоб дозволити всьому, що прийде, цим наслідкам, впасти на Нього. Це справжнє спокутування гріха.

Коли ми приходимо та сповідуємо свої гріхи та кажемо, що розгнівалися, посварилися з чоловіком чи дружиною, або поводилися так чи інакше, тоді справжнє спокутування за сповіддю – це, звичайно, молитва, безумовно. Але справжнє спокутування полягає в тому, що коли ми приходимо додому та бачимо, як наші діти бунтують проти нас, ми не кажемо: «Ти, йолопе, як ти зі мною розмовляєш, ідіоте, не підвищуй голос», або «Яке право ти маєш так розмовляти зі своєю матір’ю чи батьком?», або «Як ти смієш так поводитися?». Ми лише дозволяємо цій агресії, цьому злу, яке ми бачимо, або нашим дітям говорити: «Тату, мамо, тату, я не хочу мати з тобою нічого спільного, я не хочу мати нічого спільного з твоїм Богом, бо я ніколи Його не бачив, чесно кажучи».

На твоїх вустах був Бог, але вся твоя поведінка, вся твоя манера поведінки виражали щось зовсім інше. Ти був сам собі Богом, ти був центром світу; Бог не був твоїм кінцевим орієнтиром; головне — ти. Нехай це зворушить нас.

Сьогоднішня Євангелія чудово ілюструє це, і я думаю, що це слово дійде і до нас сьогодні. Хто торкнувся мене сьогодні? Христос ставить питання. Бо якщо ми сьогодні бачимо, що не можемо спокутувати свої гріхи, що зло, яке проявляється в поведінці наших дітей, подружжя та близьких, настільки сильно забирає наше життя, що ми впадаємо в стан депресії, що ми падаємо, що ми кажемо: «Моє життя безглуздо», що моє життя — невдача, бо мої діти, наприклад…

Вони роблять всяке, йдуть, а ти жив християнським життям, і раптом твоя дитина починає жити з дівчиною поза шлюбом. І ти думаєш: «Я все своє життя присвятив, щоб передати віру», і не бачиш своїх помилок. Можливо, були якісь невідомі помилки, і поведінка цієї дитини сьогодні розриває твоє серце, приносить тобі смуток.

Або, я не знаю, я вірю, що Святий Дух пояснює вам це. Якщо ми бачимо це, що життя проходить повз нас, тоді сьогодні Євхаристія, і сьогодні ми не торкнемося одягу Ісуса. Сьогодні ми торкнемося самого Ісуса. Нас тут небагато, нас не натовп, але є різниця між дотиком і тим, щоб тебе торкалися.

Сьогодні ми всі торкнемося Ісуса. Ми приймемо Його, ми дозволимо Йому бути запропонованим, переданим у наші руки, або ми приймемо Його на свої вуста; ми торкнемося Самого Христа. І ми можемо торкнутися Його з вірою, знаючи, що ми не можемо спокутувати свої гріхи.

Ми не можемо змиритися з несправедливістю, яка трапляється з нами вдома. Цю злість, наклеп, лихослів’я, те, як вони розривають наші серця своїми діями та поведінкою. Ми не можемо цього витримати, життя проходить повз нас, ми відчуваємо, ніби померли, що наше життя збанкрутувало.

Сьогодні ми можемо доторкнутися до Христа, і Христос дасть нам життя, Його тіло буде нашим тілом, Його кров потече, вона не тече від нас, ми матимемо життя. Це Слово, яке приходить сьогодні, і Христос запитає про цю Євхаристію, можливо, коли ми повернемося додому, знаєте. Бо тут легко бути християнином, чи не так? Легко.

Але коли ми повернемося додому, і ваш ворог, ваш чоловік, ваша дружина, ваші діти, ваш сусід, вийде і скаже вам саркастичне слово, тоді воно відкриється, тоді Христос запитає: «Хто доторкнувся до мене?» Чи доторкнулися ви до себе сьогодні? Чи потрібно вам, щоб усі з вами погоджувалися? Чи потрібно вам, щоб вас постійно хвалили? Чи потрібен вам успіх? Бо інакше життя виснажується з вас, і ви падаєте, впадаєте в депресію, кажете: «Моє життя безглуздо, що я тут роблю? Я помилився, де Бог?» Чи є в вас моє життя? Чи доторкнулися ви до мене? Ви зцілені, і вам більше не потрібно все це. Ви можете жити цим спокутуванням, знаючи, що це відповідь, що Бог дасть відповідь, що Бог шукатиме цих людей. Він також шукатиме вашого сина, вашу дочку, які сьогодні живуть зовсім інакше, далеко.

Якщо ми сьогодні доторкнемося до Христа з вірою, і життя буде в нас, ми зможемо взяти на себе кров інших. Ми зможемо бути брудними цими гріхами, їхніми діями, їхніми наклепами, обмовами та поганою поведінкою. Ми зможемо виділитися з натовпу, не поводитися як усі, не звинувачувати, як усі.

Гарне слово, слово, яке вводить нас у Євхаристію, у літургію Євхаристії.