Як обманути Бога? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки Ісус розповідає своїм учням: «Один багатий чоловік мав управителя, якого звинуватили перед ним у розтраті майна. Він покликав його та й сказав йому: «Що я чую про тебе? Розкажи мені про твоє управління, бо ти вже не можеш ним керувати».

Тоді управитель сказав собі: «Що ж мені робити тепер, коли мій пан забирає в мене управління? Я не вмію копати, а жебракувати соромно. Я знаю, що зроблю, щоб люди прийняли мене у свої домівки, коли мене позбавлять управління».

Тож він покликав кожного боржника свого пана й спитав першого: «Скільки ти винен моєму панові?» Той відповів: «Сто», — сказав він. — «Ось, візьми свою розписку, сядь швидко та напиши п’ятдесят». Наступний спитав другого: «Скільки ти винен?» Той відповів: «Сто корів пшениці».

Він каже йому: «Візьми свою розписку та напиши вісімдесят». Господар похвалив нечесного управителя за розсудливість. Бо діти цього світу розсудливіші у поводженні з подібними до себе, ніж діти світла.

Це неймовірне Євангеліє, яке часто використовують різні люди, щоб підірвати авторитет Христа або насміхатися з нього, кажучи, що Христос тепер пропагує крадіжку, розкрадання чужих грошей тощо. Я думаю, що треба мати злі наміри, щоб підозрювати Христа в такому. Швидше, це притча, щось, що має на меті привернути увагу до певного аспекту реальності, і цей аспект тут підкреслюється: винахідливість цієї людини, яка винахідлива по-своєму і в справах цього світу.

Не обов’язково в справах майбутнього світу, не обов’язково в духовних справах. Також є одкровення Господа Бога, бо хто цей Господь у цій притчі? Він — хтось неймовірно багатий. Ця притча, або історія, яку Христос розповідає про невблаганного боржника, який душить свого товариша-слугу, який винен йому трохи, тоді як сам він винен своєму Господу цілий вагон золота, одразу спадає на думку.

Так само і тут, з цим Господом, якому один боржник винен три тисячі літрів оливкової олії, інший — тридцять п’ять тисяч літрів пшениці — значну суму. Нехай нас не обманюють, але те, що зробив цей слуга, має свою ціну. Він дав одному півтори тисячі літрів оливкової олії, іншому — сім тисяч літрів пшениці, що приблизно така ж ціна, але це дуже, дуже висока ціна. Я думаю, що цей випадок може також нагадати нам про інший вислів Христа про працівників одинадцятої години, до яких Господь також багатий, щедрий і дає останнім стільки ж, скільки й першим, викликаючи заздрість і нарікання серед тих, хто працював від початку. Однак цей Господь чітко і виразно відповідає: «Але яка вам до цього справа? Хіба я не можу робити зі своїм, що хочу?» Я добрий до інших; ви можете з цим погодитися. І тут також цей Господь добрий, він добрий до тих інших, хто на цьому заробив гроші».

Зрештою, так, цей слуга скоїв певне розкрадання, це найменше, це не точка спалаху, це не те, що Господь дорікає своєму слугі, це марнотратство, це не те, що він скоїв цю конкретну аферу, бо зрештою, кредитори, боржники отримали вигоду від цієї афери, але Господь хвалить це, але те, що він критикує, це марнотратство, те, що цей слуга якимось чином нечесний, не винахідливий, не відданий роботі, яку йому дали, він марнотратив, ніхто не отримав від цього користі, і це також щось, що показує, бо ні, насправді, навіть цей слуга не отримав користі. Давайте подивимося, що коли Господь забрав у нього це управління, йому залишилася така собі щоденна робота, бо в нього нічого немає. Не те щоб він щось розтратив, вкрав чи відклав, ні, він розтратив, і ніхто, ніхто, нічого з цього не отримав, навіть він сам був просто незосереджений у цьому, у цьому служінні, невідданий, неревний, і ніхто з цього не отримав користі, навіть він сам. Він також не був повністю нечесним, у тому сенсі, що, боюся, за нашими мірками, він мав би зробити набагато більшу угоду, або більшу аферу, бо якби ми не поспішали, цей слуга діяв би інакше. Не те щоб він просто зробив щось для себе, або належним чином підготував цих людей для себе, належним чином підготував їх для себе, бо він не крав.

Господь похвалив його за те, що він добре інвестував, за те, що хтось отримав від цього вигоду, ці люди, і зрештою, той слуга також отримав вигоду. Якби він був нечесним щодо нас, він би зробив щось інше. Він дає тобі 1500 літрів оливкової олії, вона коштує стільки-то і стільки-то, і ми її поділимо. Ні, боюся, що ніхто з нас, якби він намагався тебе так обдурити, не зробив би тобі те, що зробив цей слуга, цей розсудливий, зрештою розсудливий, мудрий, хитрий слуга, бо він сказав: «Я даю тобі стільки-то, я нічого з цього не отримаю, але сподіваюся, що ти колись мені віддячиш, що ти просто приймеш мене, що ти даси мені їжу». Я не прошу від тебе багато, бо якби він сказав 1500, тобі довелося б відплатити мені за 750 літрів, або 800, або 1000 літрів, і ти все одно був би попереду з 500 літрами. Чи те саме з цією аферою? Він не влаштував цю аферу; Він був якимось чином розсудливим, обачним, мудрим. Ні, він не був таким, він не був нечесним. Більше того, він був, його звинуватили. Ми не зовсім знаємо, чи його звинуватили правильно. Господар зрозумів, що таким чином витрачає гроші. Звинувачення щодо його слуги дійшли до нього, і він діє так, як діє, зрештою змушуючи його проявити ініціативу, змушуючи його зробити певні кроки, яких він раніше не робив. Отже, це слуга, який зараз зробив хороший, хороший крок, і тепер, щоб не здавалося, що ми просто слухаємо це і не думаємо, чи був він правий, чи помилявся? Наскільки ми тепер дійшли до того, що сказав Христос, чи ні, бо це Євангеліє має послання, будьте розсудливими.

Тепер ти також є управителем, ти також маєш щось інвестувати, ти також можеш щось зробити, ти можеш якось розпорядитися чужим майном, щоб для тебе відчинилися певні двері, щоб ти міг укласти цю вигідну угоду, щоб ти міг отримати з неї прибуток. А чого ж зараз шукає Христос, щоб ми могли інвестувати, щоб це принесло нам добрі зміни, щоб це принесло нам якесь багатство? Я думаю, що Христос хоче, щоб ми інвестували, це просто прощення. Як у притчі про боржників, які обидва винні гроші своєму товаришу-слузі, або про величезне багатство прощення, яке перший слуга повинен дати їм, але не дає своєму господареві.

Господь простив йому все. Йдеться також про прощення, про те, що це те, що в мене є, те, в чому я тепер можу зазнати невдачі, те, що я можу прощати, прощати, прощати і робити з цього когось, цього кредитора, цього боржника, цього друга. Це добра інвестиція, яку Христос дає мені сьогодні.

Наскільки сильно я хочу скористатися цим, насправді використати це, вступити в це, укласти цю угоду з Богом? У мене в руках є щось, чим я можу, так, керувати, розтрачувати, втрачати, здобувати і з чого я можу отримувати прибуток. Навіть речі, які хтось мені винен, речі, які хтось зробив мені погано, вони мені щось винні, щоб я міг їм пробачити, щоб вони могли прийняти мене, щоб вони могли мати розсудливість, мудрість Царства Божого. Бо ми знаємо, як поводитися з грошима, з речами цього світу.

Тут у нас є певна мудрість. Однак, коли йдеться про духовні справи, ми часто не знаємо, як розпоряджатися тим, що нам дано. Ми не вміємо бути винахідливими, ми не знаємо, як зробити добру справу для Царства Небесного у наших стосунках з іншими, і, зрештою, ми не знаємо, як отримати цю похвалу від Господа, від Бога.

Що мені сьогодні говорить це Євангеліє? Насправді тут лише двоє слуг. Здається, що їх багато, можливо, у нас склалося враження, що боржників було багато, але тут згадується лише двоє. Лише двоє.

Якби це число було обмежене, я б задумався, чи не маю я двох боржників, яким я щось винен і яких, можливо, слід було б покликати до себе та пробачити, і швидко. Так каже Євангеліє, швидко, бо часу мало. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас.

Амінь.