Як мало ми знаємо про Бога (бр. Томаш Регєвіч)
Ісус увійшов до Єрихону й проходив через місто. Чоловік на ім’я Закхей, начальник митників і дуже багатий, хотів побачити Ісуса. Хто ж це був? Але він, будучи низького зросту, не міг побачити Його через натовп. Тож він забіг наперед і виліз на сикомор, щоб побачити Його, бо мав проходити нею.
Коли Ісус прийшов на те місце, Він поглянув угору та й сказав йому: «Закхею, зійди швидше, бо сьогодні Я маю перебувати в твоєму домі». Той швидко зійшов і радісно прийняв Його. І всі, побачивши це, нарікали. Він пішов гостювати до грішника. Але Закхей став і сказав Господу: «Господи, ось половину майна свого я віддаю бідним, а якщо кого чим скривдив, то віддам учетверо».
Ісус тоді сказав йому: «Сьогодні прийшло спасіння до цього дому, бо й він син Авраама, бо Син Людський прийшов знайти й спасти загибле». Сьогодні є особливе слово, як ви чули, слово, яке може трохи нас непокоїти. Я думаю, що ми дуже мало знаємо про Бога, що в нас досі живе образ Господа Бога, який промовляє до нас згори, який атакує нас своїми заповідями, наказами та обов’язками.
А ми, бідні душі, маємо важке ярмо, яке потрібно нести, і все сьогоднішнє слово проголошує Бога як любов. Ми бачимо це також і в Христі, бо Христос сказав: «Хто бачить мене, той бачить Отця». Ми бачимо це в Христі, який у цій Євангелії сьогодні є тим, хто не дивиться на Закхея зверхньо, а дивиться вниз.
Закхей на дереві, Закхей вищий за Нього. Це Христос, який зрештою зійде до Шеолу, до Пекла, який дозволяє Себе відкинути, щоб шукати нас там, де ми знаходимося у власному Пеклі, у полум’ї, яке руйнує, руйнує наше життя, який ставиться до нас вище за себе. Що каже святий Павло
Павло, ставити потреби інших вище за власні. Це любов Божа, яка випереджає нас, яка покриває наші гріхи, щоб ми могли покаятися. Це неймовірна річ.
Чому? Тому що сьогоднішня Євангелія проголошує, як Бог дивиться на нас. Христос сьогодні каже: «Я прийшов знайти та спасти», тому що Він також, той Закхей, якого всі ненавиділи, який був колабораціоністом, який експлуатував людей, вимагав у них гроші, вважався грішником, бо саме так усі Його сприймали. Усі це кажуть.
Вони побачили, що Христос сказав Йому: «Сьогодні Я хочу залишитися в твоєму домі». Так казали всі: «Він іде до грішника». А що каже Христос? Він не каже, що пішов до грішника; він також сказав, що Він син Авраама. Такий і Він.
І це неймовірний погляд. Христос каже: хто бачить мене, той бачить Отця. І так Бог дивиться на нас.
Він не дивиться на нас як на грішників, він не дивиться на гріх. Він дивиться на нас як на своїх дітей. Ми отримали життя від Бога, Бог створив нас для життя, для щастя, для вічності.
І Він страждає лише з однієї причини. Він страждає не тому, що ми змушуємо Його страждати своїми гріхами. Він страждає тому, що ми бачимо, як наші гріхи руйнують наше життя.
Я думаю, на це можна поглянути за людською аналогією. Як діти страждають, коли дивляться, як сваряться їхні батьки, як вони не можуть жити разом. Дитина страждає.
Це певний образ Божих страждань і Божої турботи про нас. Бога, який готовий залишити славу, що Йому належить, щоб стати одним із нас, стати нашим слугою, стати нашим рабом. Бути відкинутим, щоб знайти нас у нашому житті.
Ви закриваєте людям очі на їхні гріхи, щоб вони могли навернутися. Даєте людям свободу не навертати, а робити все можливе, щоб повернути нас до самих себе. Я думаю, що ми недостатньо говоримо про Божу любов.
Є ці два одкровення. Є перше одкровення на Синаї, біля основи землі, у неймовірних атмосферних явищах, де Бог дає ці десять слів. І я думаю, що на цьому одкровенні ми зупинилися.
Але потім на тій самій горі відбувається друге одкровення. Після гріха Ізраїлю із Золотим Тельцем, коли Бог являє себе Мойсею і каже: Яхве, Яхве, Бог ласкавий і милосердний, ласкавий, довготерпеливий, надзвичайно милосердний, що прощає гріхи. Де Бог являє свою природу і каже: «Оскільки ти народ твердошиїй, Я піду з тобою».
Бог супроводжує нас, і це любов, яка передує. Коли ми переживаємо це, я думаю, наша проблема також полягає в тому, що ми не розпізнали цю любов, що ми постійно одягаємо маски, постійно виправдовуємося перед Богом. Бачите, багато разів, коли ми йдемо на сповідь, ми кажемо: «Я не пішов на месу, бо посварився з дружиною».
Бо якби ви знали мою дружину, ви б зрозуміли. Ми завжди намагаємося виправдатися в кінці, бо не віримо, що Бог любить нас вільно, що в нас є можливість там, у сповідальнику, що сьогодні день спасіння, що Боже милосердя чекає на нас у сповідальнику, чекаючи, щоб повернути нам наше життя, повернути нам Святого Духа. У цьому й полягає суть: пізнати Божу любов, і вона все змінює, і мати змогу переживати Євхаристію таким чином.
Я вже кілька разів повторював, але варто повторити. Можливо, одного дня ми зрозуміємо, що, приходячи до Євхаристії, ми не приносимо Богові нічого, крім наших слабкостей і гріхів, ран та егоїзму. Тому ми починаємо Євхаристію з акту покаяння. Ми приходимо, визнаючи свою слабкість, а що приходить до нас під час Євхаристії? Христос, який приходить, ламаючи своє тіло за нас, і каже: «Візьміть це та їжте це».
Ми не чуємо, щоб Христос вимагав від неосвічених людей стати на коліна. Ви коли-небудь чули щось подібне? Христос завжди приходить як той, хто йде попереду нас і закриває очі на наші гріхи. Подумайте, скільки разів Йому довелося б сказати: «Але ти не можеш, ти ненавидиш, ти обурюєшся, ти не можеш прийняти Причастя».
А ти? Я бачив, як ти ставився до своїх батьків, і як ти сперечався з дружиною перед від’їздом, слова, які ти говорив. Христос закриває наші очі і приходить до нас у нашій слабкості. Це таємниця і скандал Божого милосердя.
Бо якщо ця любов приходить до нас, то Христос каже в кінці: «Чиніть це на мій спогад». Подумайте, скільки разів нам доводиться наставляти, скільки разів нам доводиться говорити своїм дітям робити це, робити це. Ви повинні одружитися, ви не можете так жити, ви повинні ходити до церкви, ви повинні робити це, ви повинні робити те.
Любов – це те, що може навернути іншу людину. Любов. Бо саме так Бог поводиться з нами.