Як з моєї хати зробити церкву? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Ісус сказав своїм учням: «Стережіться, щоб не чинити праведних діл, щоб люди бачили їх, бо інакше не матимете нагороди від вашого Небесного Отця».

Тож, коли ти даєш милостиню, не сурми перед собою, як лицеміри роблять у синагогах та на вулицях, щоб люди хвалили їх. Поправді кажу вам, що вони вже отримали свою нагороду. А ти, коли даєш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права, щоб твоя милостиня була таємною.

І Отець ваш, що бачить таємне, винагородить вас. Коли ж молитеся, не будьте як лицеміри, що люблять молитися в синагогах та на перехрестях вулиць, стоячи й ховаючись перед людьми.

Істину кажу вам: вони вже отримали свою нагороду. А ви, коли молитеся, увійдіть до своєї кімнати, зачиніть двері за собою та помоліться Отцю своєму, що в таємниці. І Отець ваш, що бачить таємне, віддасть вам.

Коли ж постите, не будьте похмурими, як лицеміри, бо вони вдаються до похмурого вигляду, щоб показати людям, що постять. Істинно кажу вам: вони вже отримали свою нагороду.

Коли ж ти постишся, намасти голову свою й умий обличчя своє, щоб не бачили люди, що постиш, а Отець твій, що в таємниці. І Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі. Господь Бог дає нам інший Великий Піст, Піст Середини Пілта.

Це той момент, коли нас запитують про готовність наших душ, готовність нашого життя, пройти цей час з Христом, дати нашому життю сильний напрямок, дозволити Господу Богу притягнути нас до Себе та притягнути трьома узами, які Христос дає нам сьогодні: милостиня, піст і молитва. І так вражає, що цей перший, фундаментальний принцип – це милостиня. Це ще більш очевидно в оригінальному тексті, бо Христос каже: «Стережіться чинити правду перед людьми, щоб бачили вас люди».

Справедливість — це єврейське слово «елемосіна» або «цедака», яке не лише означає справедливість або навіть праведну людину, але й є технічним терміном для позначення милостині. Справедливість дорівнює милостині. Цедака — це і милостиня, і справедливість.

Отже, я хочу сказати вам ось що: тепер, коли ми починаємо подавати милостиню, ми чинимо певну справедливість, бо без неї ми несправедливі. Якщо хтось бідніший за нас, ми не можемо привласнити це собі; тепер питання справедливості — поділитися цим. Це наш обов’язок, який Христос нам тут дає.

Це основа всього іншого, такого як молитва, наші стосунки з Богом. Якщо у вас немає цих стосунків з ближнім, то кажуть, як ви можете любити Бога, якого не бачите? Якщо ви не любите свого ближнього, якого бачите, то молитва також висить у повітрі. І так само піст означає, що ми часто бачимо пошуки себе, боротьбу за себе.

Часто такий піст дуже егоїстичний, більш егоцентричний, зосереджений на тому, що він принесе мені, ніж на тому, що він принесе моєму ближньому або що він принесе Богові. Я хотів би поділитися з вами деякими роздумами щодо тексту, який Брандт-Пітре пропонує у своїй книзі про духовне життя. Він також торкається реальності милостині як своєрідної протиотрути, своєрідних ліків від пожадливості очей.

Те, що я хочу мати, я пожираю очима, я хочу чимось насититися, я хочу надмірно потурати собі, і це в мені, це пожадливість, яка вражає людину після первородного гріха. І милостиня – це зміна напрямку, коли я тепер не звертаюся всередину, я не те, що називають хабісі (людиною), як кажуть тут, у Сілезії, все для мене, все моє, я маю право на все, але я той, хто вступає в ці стосунки з Богом і в тому напрямку, який дає Бог, бо Бог – це все для іншого, все для сина, все для батька, все для світу, все для людства. Такий Бог, і тепер ми можемо в нього увійти.

І тепер це коріння вже в Старому Завіті, звичайно, і є це прекрасне слово в Книзі слухання, а саме, що в розділі 19 сказано: «Хто піклується про бідних, той позичає Господу, і Він відплатить йому за доброчинство. Це неймовірна річ, що тепер людина дає, ділиться тим, що має, бо зрештою вони можуть поділитися тим, що маю я, і тим, що маю більш-менш надлишком, бо я беру з уст своїх, але я теж виживу, інша людина, можливо, ні. І коли я позичаю, я даю добрий дар іншому, це ніби я віддаю його Богові, і Бог одного дня поверне його мені».

Я беру позику, а Бог мені поверне. Це старозавітне слово, але Бог, так би мовити, визнає це, так би мовити, що Він дарує мені з милосердя те, чого мені колись може бракувати. І Христос також є тим, хто наголошує на цінності милостині, навіть у сьогоднішньому слові, яке належить до Нагірної проповіді, тієї фундаментальної риси нової людини, людини, створеної за образом і подобою Господа Бога, людини, яку ми, як люди, могли спостерігати у Христі і яку можемо спостерігати й надалі, бо Господь Бог об’явить себе у Христі.

Хто бачить Христа, той бачить Отця, бачить, як Отець діє. Христос запрошує нас до цього співучасті, і саме це визначає наше вічне життя: що Бог стає, так би мовити, нашим боржником, і Господь Бог захоче якимось чином відплатити цей борг на небесах. Те, що ми робимо для Христа, ми робимо для цих маленьких, бідних братів, ми робимо для Христа, і навпаки.

Заради Христа ми робимо те, що робимо, для бідних. Святий Павло каже щось прекрасне коринтянам, щось він каже про збирання пожертв для святих, тобто святих, тобто християн, віруючих, які можуть мати менше.

Нехай кожен заможний відкладає щось у перший день тижня, тобто в неділю. Павло закликає до цього внутрішнього збору, вже не в церкві, але, можливо, цей дім має стати церквою, де тепер збираються пожертви для бідних. Святий Іван Христос у четвертому столітті звертається до християн, звичайних, простих християн.

Тож практикуймо звичай відкладати гроші на милостиню вдома. Таким чином, дім кожного стане церквою, де зберігаються священні гроші. Де гроші зберігаються для бідних, там вони недоступні для демонів.

Гроші, зібрані на милостиню, захищають християнські домівки краще, ніж щити, списи, зброя чи безліч воїнів. Гарне слово, чи не так? Що цей дім, цей дім жертвоприношень, недоступний для демона. Ці зовнішні стіни – це ті самі стіни, об які диявол розчавив свої зуби, і він не може їх пробити.

Це саме ті гроші, які вже призначені для бідних. Звичайно, це можуть бути різні речі. Це можуть бути гроші, це може бути час, який ми даємо як милостиню часу для інших.

Можливо, щось для дітей, щоб вони могли зберегти це як солодощі, що завгодно. Бог запрошує нас до цього. Я більше зосереджувався на милостині, але загалом на всіх трьох сферах: милостині, пісті та молитві.

Це ті моменти, коли ми можемо накопичити це дуже добре. Це також був принцип у стародавньому християнстві: піст не був чимось, що я віддавав комусь, бо в мене щось було, а радше чимось, що я брав у себе, чимось, чого я не з’їв достатньо, щоб поділитися тим, що залишилося, з іншими. Не те щоб у мене було багато грошей, тому я живу як буханець хліба протягом усього Великого посту, але я все ще можу дозволити собі нагодувати когось голодного.

Можливо, це й так, це якийсь план на життя, але щось набагато прекрасніше – це коли я беру це з вуст, не тому, що мушу, а тому, що хочу, що це той дар, який я зараз хочу дати своєму ближньому. А це піст, милостиня та молитва. Я часто кажу це слово мимохідь, що св.

Петро Гризола, мабуть, сказав щось на кшталт: це три речі, три реальності. Молитва – це голуб, тіло голуба, але щоб здійматися, як птах, вона повинна мати два крила. А це піст і милостиня.

Не може бути так, що ми відгодуємо або розжиріємо цього голуба і матимемо велике тіло, великий тулуб, але нічого, на чому можна буде літати. Не в цьому суть, і заклик до молитви не про це. Ми повинні молитися, але ми повинні молитися, щоб ця молитва не залишилася там, де я є.

Тільки щоб воно могло піднятися до Бога. Ці два крила також необхідні: піст і молитва. І це та реальність, над якою Бог запрошує нас поміркувати на початку цього Великого посту, з усією нашою слабкістю.

Але чи хочу я цього, чи прагну я цього, і чи прошу я Бога потягнути мене в цьому напрямку? Що я хочу цього сьогодні. Можливо, навіть більше сьогодні, коли я пощуся і можу зробити щось більше.

Бог хоче дарувати мені цю благодать, я в цьому переконаний. Але Бог також хоче вести мене в цьому напрямку. Чи вдасться це і якою мірою, побачимо.

Важливо не здаватися з першої спроби. Якщо мій піст не спрацював сьогодні, я здамся завтра і просто буду продовжувати вислизати до Страсної п’ятниці. Можливо, сьогодні не вийшло, але, можливо, завтра виявиться.

Я не пишатимуся тим, що в мене все готово до ладу. Але, можливо, Бог здійснить диво, дозволивши мені пережити цей Великий піст не так, як я хочу, а так, як хоче Бог. Саме про це ми просимо, вирушаючи в цю Подорож на ці 40 днів.

За цей час, за вашу боротьбу. Нехай благословить вас Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.