Як зупинити зло (бр. Томаш Регєвіч)

Взяв із собою Петра, Якова та Івана, Ісус вийшов на гору, щоб помолитися. Коли Він молився, вигляд Його обличчя змінився, а Його одежа стала сліпучо-білою. І ось двоє мужів розмовляли з Ним – це були Мойсей та Ілля.

Вони з’явилися у славі й говорили про Його відхід, який мав здійснитися в Єрусалимі. Тим часом Петро та його супутники були зморені сном. Коли ж прокинулися, побачили Його славу та обох мужів, що стояли біля Нього.

Коли ті відходили від Нього, Петро сказав до Ісуса: “Учителю, добре нам тут бути, поставимо три намети: один для Тебе, один для Мойсея і один для Іллі”. Він не розумів, що говорить.

Коли він ще говорив, з’явилася хмара й огорнула їх. Вони злякалися, коли ввійшли в хмару. А з хмари пролунав голос: “Це – Син мій обраний, Його слухайте”.

Коли пролунав цей голос, Ісус залишився сам. А вони зберігали мовчання і в той час нікому не розповідали про те, що побачили.

Настає ця неділя, і хоча ми переживали її стільки разів у своєму житті та багато разів чули цю Євангелію про Преображення, про те, як Христос виводить учнів на гору Фавор, щоб перемінитися, сьогодні це слово приходить так, наче ми чуємо його вперше.

І приходить воно саме до всіх наших емоцій, які ми переживаємо, до думок, що виникають і вириваються назовні, до всіх наших непевностей, страхів, рішень, які ми маємо прийняти. Воно приходить по-новому. Це дуже прекрасне слово: Христос виводить нас, і це не тільки троє учнів, а нас набагато більше.

Христос виводить нас на цю гору, щоб ми могли молитися і щоб могло відбутися щось особливе. Щоб Він міг преобразитися, щоб ми могли побачити Його таким, яким Він є насправді.

Чи маєте ви звичку щодня слухати слово Боже, яке дається нам як пожива на кожен день?

Ми молимося: “Хліб наш насущний дай нам сьогодні”, промовляючи молитву “Отче наш”. Думаю, що ви молитеся цією молитвою щодня. І зазвичай ми думаємо про цей хліб, який купуємо в магазині, про те, чого нам бракує, про гроші, якими ми маємо оплачувати своє життя. Але мало хто з нас усвідомлює, що ця молитва набагато глибша і говорить про ту поживу, яка насправді нас насичує.

І коли Господь Бог дає нам цю поживу, ми часто не користуємося нею. Слово, яке ми отримуємо щодня, є саме тим хлібом, який Він ламає, щоб нагодувати нас перед обличчям численних запитань, які постають перед нами.

Останнім часом слово, яке приходило, було дуже важким. Якщо ви слухали, Господь Бог знову і знову з наполегливістю повторював нам слово: “Не вбивай”. “Не вбивай” означає: не кажи “дурню”, “ідіоте”, “безбожнику”, бо це вже означає вбити когось. А вчора Він ще сказав: “Любіть ваших ворогів”. Любіть ваших ворогів. 

Як можна мати таке ставлення? І приходять думки: “Господи, чи не втратив Ти контроль над історією?” А сьогодні Господь Бог виводить нас на гору. Це слово приходить як розрада для всіх наших сумнівів перед обличчям шуму війни, яка не тільки є тією великою війною, що стоїть біля наших воріт, але й усіх тих малих війн, які ми ведемо у наших подружжях, родинах, на роботі.

Усіх тих малих війн, де ми стикаємося з якимось ворогом, з агресором, який намагається вирвати у нас життя, вирвати наше щастя, якого ми так прагнемо, який загрожує нашому щастю, нашому життю.

Господь Бог виводить нас на гору.

Сьогоднішня Євангелія… На жаль, іноді так буває, що літургісти скорочують Слово Боже. Сьогодні перше речення насправді обрізане. Ми починаємо з другої частини речення, цей уривок Євангелії. А перша частина цього речення звучить так: “Через вісім днів після тих навчань Ісус узяв із собою…” Одна частина речення. Через вісім днів після тих навчань. Після яких навчань Ісус узяв зі собою через вісім днів своїх учнів і вивів їх на гору? Після тих навчань, які відбулися в Кесарії Філіповій, де Христос спочатку молиться, питає учнів: “За кого люди мене вважають?”, а потім: “А ви за кого мене вважаєте?” Пам’ятаєте цю Євангелію? І тоді Петро каже: “Ти є Месія”. І Христос відповідає: “Так, я є Месія. Мене віддадуть у руки ворогів, я буду знищений, убитий, але третього дня воскресну”. І тоді Петро, звичайно, спочатку противиться цьому слову. А потім Христос говорить, що не лише Він сам розпізнає своє життя, як відповідь на все зло, що відповіддю на все зло є Він, який віддає себе.

Що саме такою є відповідь, що тільки так можна зупинити зло, яке поширюється, яке починає охоплювати все людство, — віддати своє життя. І що Він може зупинити на собі зло, агресію, може взяти на себе гріхи, ненависть, злобу. Усі гидоти Він може зупинити на собі.

І коли ми дивимося на це зранене тіло Христа, ми бачимо, що Він зупинив їх на собі. І що Він говорив: “Отче, прости їм, бо не знають, що роблять”. І говорив: “Я даю за них у жертву самого себе”. А потім Він говорить, що не лише Він має цю місію. Святий Павло сказав: “Я у своєму тілі доповнюю те, чого бракує стражданням Христа” (Лист до Колосян).

Що це означає? Що життя, віддане за світ, щоб зупинити зло, щоб перемогти справжнього ворога, є шляхом наслідування Христа. Справжнього ворога не можна перемогти, входячи в його логіку насильства. Бо ворог діє так: “Завойовуй, завойовуй, ти маєш право забрати собі, маєш право захищатися, маєш право ненавидіти. Хто тебе обмежить? Ти маєш право”. І цього ворога можна зупинити лише одним способом — зруйнувавши мур ворожнечі в собі, віддаючи своє життя.

І саме цього сьогодні бракує. Бо Христос сьогодні потребує тіла, потребує нас, потребує своєї Церкви. Тому одразу після того, як Христос сказав, що Він є Месія, Він додає: “Так, але Месія — це Той, хто віддає життя за світ. Його видають, Його розчавлюють, і Бог вириває Його зі смерті. Дає нове життя через те, що Він жертвує себе”. І каже: “Якщо хтось хоче йти за Мною, нехай зречеться себе, візьме свій хрест і наслідує Мене”.

І це дуже серйозне слово. Якщо сьогодні ми подумаємо про нього… Ми часто слухаємо це слово абстрактно, бо в нас більш-менш є свій спокій, маємо своє впорядковане життя, і ці слова нас не зачіпають. Але в контексті насильства ці слова звучать дуже радикально. Ці слова справді приходять і можуть нас… Не знаю, як вас, але мене вони лякають. Вони кажуть: “Господи, справді це відповідь? Віддати своє життя, дозволити знищити себе? Це єдина відповідь, щоб перемогти зло?”

І саме тому Христос бере своїх учнів на гору Фавор, щоб молитися. І відповіддю на слово, яке ми отримали цього тижня, на дуже серйозне слово — “Не вбивай”, “Не називай дурнем”, “Не бажай смерті іншому”, “Люби своїх ворогів”, Христос каже: “Я знаю, що ви слабкі. Я знаю, що цьому слову важко знайти місце у вас. Тому Він бере нас із собою, бере сюди, щоб ми могли, знаєте, почути також Мойсея та Іллю, тобто Слово Боже, Старий Завіт, Закон і Пророків, які говорять про Його вихід. Бо хто більше, ніж Мойсей, може говорити про вихід? Адже він сам пережив цей вихід, правда?”

Про вихід і показує, що вся ця історія Христа, те, що Він віддає своє життя, не є випадковістю, що в Христа не відібрали життя через змову, що Бог не мав над цим контролю.

А що це священна історія. Що це історія виходу з рабства, з-під влади фараона, справжнього фараона — демона, який тримає нас залізною рукою, стискає, не дозволяє любити іншого, прощати, 77 разів на день прощати людину, яка знову і знову робить те саме, і нічого не можна з цим зробити.

Що це історія виходу. Що Бог через ці події, через ці війни, які відбуваються, через малі війни у наших стосунках, подружні кризи, труднощі, хвороби, переслідування, яких, можливо, зазнаємо, невдачі, банкрутства — Бог притягує нас до себе, як притягував людство. Що в цьому є рука Бога, який любить. Але також, щоб ми почули, тут, почули голос, який чує Христос і чують апостоли, бо тоді вони прокинулися, і нехай і ми прокинемося.

Я думаю, що ці великі події дозволяють нам слухати інакше, молитися інакше, бути на Євхаристії інакше, ніж із звички. Бути справді іншими. І не спати. І сказати: “Господи, скажи мені слово, дай мені слово, поясни мені, допоможи мені”. І тоді ми чуємо: “Ти є Мій улюблений син, Моя улюблена донька, ти є Моя улюблена дитина, зіниця Мого ока, твоє життя у Моїх руках, Я є твоїм Батьком, Я є твоїм Батьком”.

І подумайте лише, що Христос, завдяки цьому пережитому досвіду, серед своєї місії, яку Він відкриває для себе, що Він у дорозі до Єрусалима, до хреста, дозволяє Йому потім, коли настане Його страждання, постійно звертатися до Бога: “Абба”, тобто “Тату”. Коли в Гетсиманському саду Він молиться, як ми чуємо в Євангелії від Луки, Христос каже: “Абба, Тату, якщо можливо, візьми це від мене, але хай не Моя воля буде, а Твоя”.

Я знаю, що Ти є добрий, хоча люди кажуть інакше, вказуючи на насильство. Я знаю, що Ти є добрий, Абба. А потім, коли Він помирає, каже: “Абба, Тату, у Твої руки віддаю Мого духа”. Я знаю, що Ти не залишиш мене в шеолі, не залишиш мене в цьому пеклі, не залишиш мене в смерті. Що смерть не є Твоїм останнім словом. Що Твоє останнє слово — це життя. Життя, яке є набагато серйознішим і могутнішим, ніж те, що я можу здобути, захищаючи своє життя, оскаляючи зуби на іншого. Це неймовірно.