Як добре бути язичником… (бр. Ян Каня)

Це слово також є відповіддю на історію, яку Бог створив з Ізраїлем і створює з нами. Це виконання цієї історії. Я думаю, що дивовижно дивитися на ці слова сьогодні крізь призму всього, що ми знаємо про Ізраїль.

Перше читання, яке береться з Вавилонського полону, натякає на Єгипет. На те, що ми знаємо з історії про кари. Це те, що ізраїльтяни пережили в Єгипті, де панувала велика темрява.

Слово каже, що вони навіть не могли встати, настільки густою була темрява. Однак в Єгипті вони, ізраїльтяни, мали це світло у своїх оселях, у громадах, які там збиралися. Це унікальне місце, це місце, яке створив Бог, але вони також усвідомлюють, що просто зруйнували його.

Що, опинившись у вавилонському полоні, вони втратили світло, яке мали в обіцяній землі, до якої їх привів Господь Бог. Вони перестали бути світлом і для інших. Вони пережили подальше полон, і це був вавилонський полон.

І тепер вони раптово відчувають, як Бог робить щось, чого вони ніколи раніше не знали, Бог відновлює цю історію заново. Незважаючи на їхній гріх, я думаю, що це те, що ми також можемо винести з сьогоднішньої церемонії: внесок Ізраїлю і наш внесок в цю історію спасіння полягає саме в цьому: ми є тими бідними душами, які повертаються, як каже Слово, як свині до корита чи до багнюки, що ми повертаємося до нашої темряви, до цього світу, в якому ми перебуваємо, і Бог не втомлюється виводити нас з цього рабства. І це, я думаю, те, що Бог бажає зробити сьогодні, бо Бог не буде змушувати, і тому ця друга версія — Авраам.

Звідки взялися ці волхви? Ну, вони прийшли з Халдеї. Вони прийшли більш-менш з того місця, яке колись покинув Авраам, чи то він був від Господа Бога, що це було те, що керувало ними. Колись це слово вони отримали, чи то Авраам прийняв його і спирався на нього і пішов, тепер знову ж таки це слово, яке приходить, це слово, яке вже пишеться з великої літери, це Христос, який веде їх, чи не так? Це це слово, це світло, яке було дано їм.

Вчені можуть скільки завгодно розмірковувати про те, чи це була комета Галдея, чи хтозна-що, бо для нас це абсолютно неважливо, адже світло, про яке йде мова, — це Ісус Христос, це виконання пророцтва, колись висловленого Валаамом, Бещеком, Поганським, що за Кубою зійде зірка. Ось це світло, це Христос. І тому ця церемонія запрошує нас зробити саме це: йти, дозволити себе тягнути, дозволити собі, незважаючи на нашу темряву, бути притягнутими Богом. І це — це те, що мене також вразило — це подвійна стратегія: якщо ви якимось чином взаємодієте з Богом, ви тільки програєте, чи не так? Вони вклали час, вони вклали подорож, труднощі, все.

Зрештою, щоб знайти цього Господа Бога, їм все одно довелося заплатити данину, чи не так? Вистрибнути із золота ладану, я не знаю. Що вони отримали? Нічого. Як у церкві, так? Ну, як було на початку, так і нині, і навіки віків.

Але ж саме це й є, чи не так? Що ти ніби втрачаєш, але насправді здобуваєш це світло, бо те, що вони отримали, що вони більше не мали цього світла зовні, вони мали його всередині, чи не так? Що вони взяли це світло з Віфлеєму, з цієї печери, і прийняли його близько до серця. І саме це світло веде їх. Також, я думаю, тут є якась підводна течія, яка знайшла відгук у мені, але також якось зворушила мене, що вони не мали жодних осудів, навіть щодо Ірода.

Цікаво, що якби я писав це Євангеліє, там би було написано, що на передовій у Єрусалимі склалася якась ситуація, Єрусалим у страху, цар хоче вбивати, настільки, що було б доречно сказати, чому вони повинні обрати цей інший шлях. А тут тиша, нічого. Більше нічого, кінець історії.

Що Господь Бог не представив їм цього, навіть цього бідного Ірода. Вони нічого поганого не сказали про Ірода, що Ірод мав такий намір, що він хотів його вбити, що це. Ми знаємо це з усієї цієї історії, бо ми певною мірою спостерігаємо за нею, але вони не знали, ось і все.

Хоча це було й людське очікування, і оскільки вони не знали чому, то могли припустити, що, ну, варто було б піти, можливо, можливо, обговорити це з цим Господом Богом. Зрештою, цар виявив такий інтерес і взагалі хотів, ну, вони мали якось діалогуватися з цим Господом Богом, ставити запитання, ні, пояснювати. Нічого, вони просто пішли.

Це ставлення віри, яке мав Авраам, яке мали євреї в Єгипті, почувши це слово, яке ми бачимо зараз у Йосипа. Він не питає, ні. Він чує, і йому було краще, бо він був сам, що він чув, тому немає жодних припущень щодо того, чи було це троє чи один, але він чув, і це все. Він не сперечається, чи не так, зі Словом Божим.

Він встає, бере його, дитина бере матір і вирушає в далеку подорож, ні. Він не сперечається, не благає, не намагається змінити цю долю молитвою, ні. Слово приходить і йде, він програє, ні, він програє, і водночас він має те, що найважливіше, що він бере з собою святу родину.

І це та довіра, яка існує, довіра, яка вже була реалізована в Авраамі. Не те, щоб він вирушив у цю подорож, і тепер сьогоднішнє свято відкриває цей шлях для всіх, ні, воно відкриває його для язичників, воно також відкриває його для нас, що ми — ну, не будемо обманювати себе, ми другорядні. Святий Павло скаже, що завдяки відмові євреїв вірити ми вступили в гру. Звичайно, Господь був там, у нього були мільйони інших можливостей зробити це, але є також той факт, що десь через непослух Ізраїлю ми вступили в ці дуже тісні та інтимні стосунки з Богом.

Ну, але якою мірою, якою мірою це зовнішнє буття, і якою мірою всі ці речі всередині нас, що ми не хочемо втрачати, що ми не хочемо йти, що нам не хочеться, у нас так багато причин пояснити, що як часто ми ставимо Бога до стіни, якщо ви мені цього не пояснить, я нічого не робитиму, чи не так? Як, чому я такий, і чому я повинен це робити? Ну, є так багато речей, які показують, що у нас цей політеїст більший за цих, цих чарівників, чи не так? Що вони мали, мали послух у цьому, були справедливими в цьому відношенні, так само, як Йосип був справедливим, що у них вже є цей дух Божий, у них є цей дух послуху Богові. І що вони також готові ризикувати, чи не так? Що, як у Шрека, коли він подивився вниз і хотів відступити, я скажу, я повертаюся, але півдороги готовий, але там, цю половину я вже знаю, чи не так? Пам’ятаєте? Я не хотів рухатися вперед, бо я вже пройшов цю половину, і ми часто так робимо, чи не так? Це божевілля, бо це божевілля, але я вже знаю цей шлях, чи не так? Що є ці труднощі ходьби, як Авраам, ходьби цією стежкою, яку відкриває Бог, іншою стежкою, але саме таким є Бог, чи не так? Що Бог не йде протореною стежкою, не повторюється, що те, що Він робить, постійно нове і постійно відрізняється, що Його думки – це не наші думки, Його шляхи – це не наші шляхи. Що сьогодні, з цієї нагоди, нехай ми дозволимо Богові вести нас, хоча б трохи, чи не так? Що в нас є ця готовність йти так, як Він хоче, чи не так? Ризикнути, втратити, але по-справжньому здобути, тому що Бог, тобто, це правда, я думаю, ми всі це пережили, що Бог дає 1 зі 100.

Ми просто запитуємо себе: чому ми маємо так мало і так мало віддаємо? Навіть на 100% це не багато, чи не так? Я скупий на Бога, скільки ж я маю? Як раб, тоді плоди та наслідки є, але вони посередні, чи не так? Чим більше ми відкриваємося Богові, чим більше ми дозволяємо собі тягнутися до Нього, тим більше ми відчуваємо Його близькість. Амінь.