Як Даниїл у лев’ячій ямі (бр. Ян Каня)

З Євангелія від святого Луки, Ісус сказав своїм учням: «Коли ви побачите Єрусалим, оточений військами, тоді знайте, що близько його спустошення. Тоді, хто в Юдеї, нехай тікає в гори. Хто в місті, нехай тікає, а хто в сільській місцевості, нехай не входить до нього».

Бо це будуть часи помсти, щоб збулося все, що написано. Написано про змінених і тих, хто пасеться в ті дні. Бо велике горе буде на землі та гнів на цьому народі.

Одні поляжуть від меча, а інші сіятимуть лють серед усіх народів, а Єрусалим буде топтаний язичниками, аж поки не виповняться часи язичників. Будуть ознаки на сонці, місяці та зірках, а на землі буде жах серед народів, безпорадні перед ревом моря та його бурею. Люди будуть тікати в страху, очікуючи подій, що загрожують землі, бо сили небесні похитнуться.

Тоді побачать вони Сина Людського, що йтиме на хмарі з силою та великою славою. А коли це почне відбуватися, то підійміть голови ваші, бо ваше викуплення наближається. Сьогодні ми чуємо звістку, добру новину, що Христос гряде, що він прийде, що він прийде, як ми чуємо в інших місцях у знаку хреста. І це неодмінно станеться в кінці часів.

Ми твердо віримо в це, ми в цьому впевнені. Але Христос також постійно приходить до нас, у нас постійно відбуваються ці часткові парусії, ці пришестя, які Христос здійснює в людях, у ситуаціях, де Він являє себе. Сьогодні, певним чином, Він також приходить до нас в особі пророка Даниїла.

Пророк, як пророк, також передбачає те, що станеться, але він також є прообразом Христа. Він, який жив за кілька століть до Христа, вже передбачав те, що станеться в житті Христа. І перше, що мене справді зворушує, це те, що Даниїл поглинутий молитвою.

Молитися заборонено. Цар заборонив усім своїм підданим молитися, і Даниїла спіймали на цій молитві, загнали в кут, вилікували з великим насильством, силою та передали цареві. Саме це сталося в житті Христа.

Бо його також спіймали на молитві. Туди прийшли ті, хто ненавидів його. Там були всі його противники, які повставали проти того, що він говорив, і саме там вони могли знайти його на молитві.

Більше того, у них є провідник, хтось, хто, як ми чули в сьогоднішньому Євангелії, є кимось близьким, хтось із їхньої родини зрадить тощо. І це здійснилося в житті Христа, що ця людина, яку він обрав, яку він зробив апостолом, якій він так довіряв, яку він тримав близько до себе протягом цих трьох років, саме ця людина зрадила його. Він знав, куди Христос іде, де Христос молиться, де Христа можна знайти тієї ночі.

Якби не це, його б не спіймали. Однак знайшовся хтось, хто привів його до Христа. Але Христос молиться, як і Даниїл, попри офіційну заборону царя молитися.

І ось Даниїла передають цареві, який маневрує, або вже маневрував, у дуже скрутне становище, бо з одного боку він сприяє Даниїлу, а з іншого боку, він сам видав наказ, заручником якого той тепер став. І знову ж таки, це нагадує постать Пілата, який також має Христа і хоче його звільнити, і хотів би звільнити його. Його дружина вмовляє його зробити це.

Він сам переконаний у бездоганності Христа. Він неодноразово повторює це у своїх розмовах з юдеями, але водночас він є заручником своєї влади, самого себе, своїх слів, виданого ним наказу. І таким чином він був змушений йому підкоритися.

Як Пілат. Він має владу, але ця влада також є його рабством. Що коли йому доведеться вибирати, він обере владу, а не Христа.

Так само, як це сталося в житті Ірода, який також заарештував Івана, тримав його у в’язниці, уважно слухав його та цікавився ним. Але коли настав час дати слово, так само, як цар дав своє слово сьогодні, він волів виконати його, ніж ризикувати невдоволенням. Отже, знову ж таки, щось пророче розгортається в житті Христа. Що відрізняло Христа від Даниїла, так це те, що Христа, якого кинули в лев’ячу яму, кинули в гробницю, попередньо віддавши Його левам.

Псалом 22, у якому Христос молиться на хресті, говорить саме про це: «Вони оточили мене, немов зграя собак, ревуть на мене, як леви. І Христа не випустили, як Даниїла. Христа віддали в руки цих левів».

Не як лев, тобто цих людей, але зрештою як демон, який також підбурює цих людей до цих злих вчинків тощо. Що Христос був переданий на атаку демона, на атаку людей, які перебували під його владою, діяли під його натхненням. Христос віддав своє життя саме за цих супротивників, за своїх ворогів, щоб вони не були скинуті до цього дому руйнування.

Щоб вони та їхні родини не загинули. Христос приніс себе в жертву. У цьому різниця між Даниїлом та Христом.

Між людиною Старого Заповіту, між язичниками та християнами, бо християнин – це той, хто пропонує своє життя за інших. Той, хто не захищає своє життя будь-якою ціною. Тому він уже має в собі бажання померти за інших.

І іноді це справді досягається реалістичним чином, а іноді це дарування життя – це просто проповідь Євангелія іншим, навіть визнання Христа, навіть невелика послуга, зроблена спеціально для когось, хто мені не подобається, особливо коли я роблю це безкоштовно та фінансово, і навіть стикаюся з відторгненням, глузуванням та невдячністю за те, що роблю. Це інакшість Христа. Це новизна, яку Христос приніс у це життя.

А тепер цей цар Дарій, який певним чином, з одного боку, сприяє Даниїлу, а з іншого боку, дуже поверхневий, дуже вагається. Саме він зараз проголошує Даниїла. І це також можна застосувати до Христа, що Христос також був проголошений цим указом, який був виданий, це Євангелія.

Це слово, яке повинно змусити кожного тремтіти перед Богом Даниїла, перед Богом Ісуса Христа, перед Отцем Господа нашого Ісуса Христа. Він є Бог живий і перебуває навіки, Він спасає та визволяє, як Йому завгодно.

Це не обов’язково те, що, на нашу думку, має зробити Бог, як він має нас звільнити, як він має нам допомогти. Бог, який чинить знамення та чудеса на небі та на землі, врятував Даниїла від влади левів, і Він може врятувати нас від влади цього лева, демона.

Це читання також запрошує мене наслідувати Христа, що це не просто слово, яке має показати мені життя Даниїла, яким воно було колись, але що сьогодні я запрошений триматися молитви. Чи маю я свої три пори року, як Даниїл, коли молюся, коли я тримаюся цих молитов, коли я даю Богові ці пріоритети у своєму житті? Це та молитва.

Чи знайдуть мене вороги в молитві, коли прийдуть, чи я буду зайнятий деінде, як Марта, що я не буду біля ніг Христа. Друге полягає в тому, що тепер я не можу мати тих самих дилем, що й Дарій, цар персів, не йде на ці поступки, не втручається в ці дивні внутрішні справи, що я не відстоюю те, у що вірю, у що я переконаний, навіть за людей, у яких я переконаний. Це негативний сигнал, що я повинен відрізнятися від цього Дарія.

Не вагатися в один чи інший бік, а справді бути за Христа, стояти за Господа Бога, бути однозначним. І третє – це те, наскільки я підпорядкований цьому указу, тобто Євангеліям, наскільки Бог Даниїла є також моїм Богом, наскільки Євангеліє є цим указом, який промовляє до мене, який постійно переконує мене, що в мені є не лише ця внутрішня інтуїція, але й цей досвід, це переконання, що Бог є живим Богом, що Він перебуває вічно. Він спасає і визволяє, творить дивовижні чудеса на небі і на землі, що Він спасе і моє життя.

Також через цей страх, про який Христос говорить у сьогоднішньому Євангелії, можна боятися того, що має статися, але Христос чітко каже, що ми повинні мати інший менталітет. Коли все це станеться, ці важкі речі, коли сили небесні похитнуться, коли відбудуться ці значні події, підніміть свої голови, бо ваше викуплення наближається. Ми не повинні боятися грядущого Христа, ні того, хто прийде в кінці часів, ні того, хто також прийде в різних подіях нашого життя.

Нам не слід боятися Його, нам слід підняти голови та мати впевненість. Наше викуплення наближається. В ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа.

Амінь.