Які плоди я повинен віддати Господу світу? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Марка Ісус почав говорити притчами до первосвящеників, книжників та старійшин: Один чоловік посадив виноградник, обгородив його муром, викопав давильню та збудував вежу.

Зрештою, він здав його в оренду винарям і пішов. Коли настав час, він послав до винарів слугу, щоб той зібрав їхню частку плодів виноградника. Вони схопили його, побили та відіслали ні з чим.

Тоді він послав до них іншого слугу, але вони вдарили його по голові та зневажили. Він послав іншого, але вони вбили його. Він послав багатьох інших, з яких одних побили, а інших убили.

У нього був ще один син, його улюбленець. Він послав його до них останнім, бо сказав собі: «Я вшаную свого сина». Але два фермери сказали один одному: «Це спадкоємець; ходімо, вб’ємо його, і спадщина буде нашою».

І схопили його, вбили та викинули геть із виноградника. Що ж зробить господар виноградника? Він піде та вигубить виноградарів, а виноградник віддасть іншим. Хіба ви не читали цих слів у Писанні? Цей камінь, що його відкинули будівничі, став наріжним каменем.

Господь це вчинив, і це дивне в очах наших. І вони шукали Його схопити, але боялися народу, бо зрозуміли, що Він про них сказав цю притчу.

Тож вони залишили його та пішли геть. Питання, яке так сильно резонує в мені після почутого цього слова, полягає в тому, чому цей власник виноградника так дбав про частку врожаю, яку він хотів отримати від цих фермерів. Чи це вартувало всіх зусиль? Чи це вартувало ціни, яку він заплатив? Слуги, яких відкинули, були лише половиною клопоту, а тих, кого вбили, і зрештою він відправив свого сина до цих злочинців.

Можливо, трохи наївно, що вони шанували б сина, враховуючи те, що вони зневажали стількох слуг. Звичайно, ми знаємо, що це притча, тому вона не обов’язково має бути ідеальним відображенням усіх цих речей, що йдеться про всю історію спасіння, про пророків, яких зараз посилають до народу Ізраїлю. Сьогодні вони також посилаються до нас, до Церкви, що син також посилається.

Але це питання, я думаю, все ще актуальне. Що ж насправді відбувається з цією частиною врожаю, яку цей власник виноградника, наш Творець, Господь Бог, хоче забрати у нас, бо кінцева заслуга належить нам? Перша відповідь, яка спадає на думку, полягає в тому, що, з одного боку, ця річ, здавалося б, була настільки цінною, настільки дорогоцінною для власника, але з іншого боку, можливо, ця частина була також марною, навіть шкідливою для фермерів, які працювали у винограднику, що вона не принесла їм жодної користі.

Зрештою, вони отримали те, що заслужили. Вони отримали роботу, вони також отримали врожай, який дав виноградник. Вони були першими бенефіціарами всієї цієї події.

Але дехто вже збирався йти. Це було недобре для них. Їм не було добре вірити, що весь виноградник належить їм, що вони нічого не винні цьому власнику, що вони тепер можуть захопити цей виноградник таким егоїстичним, злочинним, убивчим способом.

Це було недобре. Тож ця частина врожаю була символом, частиною, яка також мала принести користь цим фермерам. Вони повинні це поважати.

Вони повинні повернути його. Це було б їм на користь; вони не були власниками. І було недобре, що вони відчували, що стали власниками так, як вважали правильним.

Коли сьогодні до мене доходить це читання, я також згадую слова, які почув сьогодні, а саме читання Нагірної проповіді та три речі, які Христос каже в шостому розділі, які ми винні господареві, винні Господу Богові. Це ці три речі: піст, молитва та самовладання. Три речі, на яких Господь Бог наполягає, так само як Він наполягав з тими робітниками виноградника, що наполягав на їх прийнятті.

Не тому, що Богу це потрібно. Чи потрібні Богові наші молитви? Абсолютно ні. Чи потрібні Богові наші гроші, адже світ, космос і все інше належить Йому? Ні.

Чи потрібен Богові наш піст? Абсолютно ні. Нам потрібен. Це реальність, це дар, який ми можемо запропонувати Богові, але це справді дар, який повертається до нас.

Ось що каже Христос: Він діє від одного до ста. Якщо ми готові віддати Йому один відсоток, Він повертає нам сто відсотків, але ми часто маємо цей менталітет виноградника. Я нічого не віддам, я все залишу собі, все буде моїм.

Абсолютно. Бог постає як монстр, грабіжник, як той, хто хоче щось у мене забрати. Хоча, як сказано в притчі, це Його власність.

Сьогодні весь світ поводиться так. Світ, як каже псалом, належить Господу, земля і все, чим Він наповнив світ, і всі її мешканці. Усе належить Богові.

А що, якби я сказав: ні, світ належить мені, моє життя належить мені, я нікому його не винен. Бог має померти, Бога мають убити, Бога мають забрати з цього світу, який є божественним. Бога мають вигнати з цього світу, убити та викинути геть.

Ніякого поховання, жодного поховання. Нехай нічого не залишається в цьому світі, навіть мертвих. Але повернення, з молитвами, можливе.

Молитва. Бог очікує від нас певного часу. Більш-менш.

Я думаю, що якщо ми збережемо це молитовне ставлення до Бога, Бог також скаже нам, покаже нам, що справді добре для нас. В який час, яка молитва, який спосіб молитви. Бог відкриє нам це.

Гірше, коли ти одразу закриваєшся. Ні, у мене немає часу, я надто зайнятий. Не зараз, можливо, пізніше.

Не вимагай від мене нічого. Я вже на межі знемоги. Цього разу я нізащо, нізащо не здамся.

Бог хоче дати нам. Час, даний Йому, повертається до нас. Господь з Господом часу.

Молитва, і це досвід багатьох людей, які укладають цю угоду з Богом. Господи Боже, я даю Тобі, я даю Тобі щедро, і я бачу, як Бог насправді примножує цей час у моєму житті. Не те щоб Він хотів забрати цей час у мене.

Він дав мені ще 24 години на добу. Навіть якби я хотів, я б не вижив. Але якщо я виріжу частину для Бога, частину, яка належить Йому, я побачу, що функціоную по-іншому.

Що це добре для мене. Що я знайду ту мить, що я побачу, що моє життя в Його руках. Що Він — господар.

Що Він добрий. Що Він любить мене. Що Він посилає мені Свого улюбленого Сина.

Не просто щоб щось у мене забрати. Просто щоб зустрітися зі мною. Щоб щось мені дати.

Щоб утвердити мене в цій роботі, яку я роблю. Щоб вона мала сенс. Щоб інакше я перепрацював, тяжко працював у цьому винограднику, який буде моїм без Бога.

І я знищу себе, я знищу інших, я знищу виноградник. Я буду його експлуатувати. Я просто спустошу його.

Коли вона прийме свого сина, моя робота також набуде зовсім іншого виміру. Піст – це також реальність, яку Бог дав нам як конкретне завдання. Піст, але в цьому релігійному вимірі.

Піст, але стосовно Бога. Не стосовно себе. Знову ж таки, не стосовно мого виноградника.

Не для того, щоб обробляти свій виноградник. Щоб піклуватися про себе. Пістити, що для Господа Бога.

Часто, коли цього допису немає. То що ж тоді відбувається? Я збожеволів у цьому винограднику. Великий живіт, я не знаю що ще.

Що це наслідок турботи про себе. Турботи про свій виноградник. Віддавання Богові? Здається, що ні.

Так, нам все ще потрібно піклуватися про себе. Але тепер нам потрібно дозволити Богові втрутитися в усе це. Нехай усе буде під Божим контролем.

Мені здається, що ні. Що Бог уб’є мене тут. Що Бог забере мене геть.

Що Бог обмежить мене. Що Він зруйнує моє здоров’я. Я не знаю, що ще.

Однак, все інакше. І третя реальність — це милостиня. Гроші.

Який Бог, як і врожай у винограднику, певним чином вимагає від людства. Ми не живемо лише для себе. Те, що я стільки заробляю, стільки маю, не означає, що це моє, і воно моє.

Все — це дар від Бога. У мене є робота, у мене є гроші, бо Бог дає мені здоров’я. Бог дає мені цю роботу.

Вони можуть бути зовсім іншими. Я дурний. Я хочу викинути Бога з усього цього, але це просто моя дурість.

Насправді, Бог дає мені все це. І тепер ця милостиня, це правильне поводження з грошима, служить мені особисто. Щось, що дає мені багато.

Звісно, ​​я також даю тим, кому можу засвідчити, що хтось отримає користь від цієї милостині, що Бог комусь допоможе, і що моя відповідальність також буде на мою користь. Я думаю, що сьогодні в цьому мисленні, що гроші належать виключно мені, є величезна впевненість. Я так багато заробив, мені так багато вдалося з цього вичавити.

Це моє. І нехай Бог нікому, навіть людині, не дозволить це зробити. Він зробить з ним усе, що я забажаю, Він зробив на це ставку, і я можу розпорядитися ним, як забажаю. Ні.

Я витрачу ці гроші з розумом. Колись я запитаю Бога, але чи хочеш ти, щоб я так набирав очки, так проводив свою відпустку, так купував ще одну машину? Так чи ні.

Ці різні речі, що існують, не є критикою того, що ми живемо там, де ми живемо, і що ми робимо. Йдеться лише про те, щоб мати мужність стати перед Богом, прийняти Сина, поговорити з Ним. Щоб Він міг показати мені, що справді добре для мене.

Бо це може виявитися недобрим для мене. Він може зробити інший крок. Христос — це той аграфон, який згадується у Святому Письмі, але не в Євангелії.

Отже, це слово, якого немає в Євангелії, сказано Христом так, ніби Христос сказав би: «Більша радість у тому, щоб давати, ніж у тому, щоб брати». І це те, що каже Христос. А диявол, звичайно, відвертає його від мене.

Він каже ні, ні. Є більша радість, коли ти робиш щось добре для себе. Коли ти приносиш користь собі.

Коли тобі це сподобається. Коли ти вирішиш. Ніхто не має права говорити тобі, що робити зі своїми грошима, своїм життям, чим завгодно, своїм здоров’ям, своїми можливостями, своїми талантами.

Я, я і ще раз я. Христос гряде. Він гряде сьогодні зі Своїм Словом.

Бог посилає нам постійно. Він продовжує посилати нам пророків, натхнення, людей і слова. Сьогодні дай нам також Свого Сина.

Євангеліє – це Слово Сина. Я – Син, що гряде до мене. Що я тепер з Ним робитиму? Що я зроблю з цим Євангелієм? Чи прийму я його? Чи вступлю я в діалог з цим Сином? Чи поважатиму я те, чого Бог хоче від мене? Чого він очікує від мене? Чи дамо ми цей плід з виноградника, який є його виноградником? Чи я знову замкнуся в собі, відкину його та витісню його зі свого життя? Вам не судилося бути з ним.

Навіть тіні, навіть кістки Твої не можуть залишитися в цьому моєму винограднику. Тебе немає. Я атеїст, бо це служить мені.

Хочемо ми цього чи ні? Атеїсти ми чи ні? Світ – це Божий виноградник. Ми можемо, так, каже Слово Боже, Слово Самого Творця, вигнати його з цього виноградника, жити так, ніби його не існує. Але що ж насправді станеться далі? Чи ці люди в цьому винограднику вб’ють себе? Чи отруять вони себе плодами, які виростять? Що станеться в цьому винограднику без Господа? Одна велика катастрофа, одне велике непорозуміння.

Набагато краще. І саме цього прагне Бог, навіть ціною віддати свого Сина на смерть. Щоб цей виноградник був тим, де виконується Божа воля, де виконується робота для Творця.

Де Бог є Бог. Де Бог є Господь. Тоді людина на своєму законному місці.

Тоді один — це інший, а інший — ближній. Один — це хтось, обдарований Богом. Хтось, кому я можу служити своєю роботою, а не домінувати.

Благословить вас і береже вас Бог, Отець, Син і Святий Дух. Амінь.