Якщо невідомо, про що йдеться…(бр. Томаш Регєвіч)

Мир тобі, брате. Вітання, п’ятниця, двадцятий тиждень звичайного періоду. Ми слухаємо Євангеліє від святого Матвія.

Коли фарисеї почули, що Він змусив замовкнути садукеїв, вони зібралися разом. Один з них, законник, випробовуючи Його, спитав: «Учителю, яка заповідь у Законі найбільша?» Він же сказав Йому: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім своїм розумом. Це найбільша й перша заповідь. Друга подібна до неї: Люби ближнього твого, як самого себе».

На цих двох заповідях тримається весь Закон і Пророки. Це слово Господнє. У нас є прислів’я: коли незрозуміло, про що йдеться, то йдеться про гроші.

А сьогоднішня літургія слова говорить зовсім про інше. Вона каже, що якщо ви не знаєте, про що йдеться, то це про любов. Увесь закон і пророки мають лише одну мету.

Вони служать для того, щоб у нас виникла ця нова людина, яка любить Бога всім своїм серцем, усією своєю душею, всією своєю силою, а ближнього – як самого себе. Що з’явилася ця людина, яку ми бачимо, коли дивимося на хрест, яка любить до останньої краплі крові, довіряючи своє життя Богові, але також любить людину, яка б’ється проти них, не кажучи: «Отче, прости їм, бо не знають, що роблять». І що вся історія, наша історія, є священною.

Є чудовий гімн Святому Духу, який говорить, що Святий Дух терплячий до наших гріхів і вчить нас бути терплячими до наших гріхів. І він вчить нас, що наша історія священна. Тож наш шлюб священний, наша сім’я священна.

Це священно, навіть якщо це дисфункціональна сім’я. І це може бути священно не тому, що ми щодня проходимо випробування любов’ю, бо знаємо, що не здатні любити. Ми можемо думати лише про себе природно.

Але оскільки Бог, який вірний, який обрав нас, зробив себе гарантом нашої подорожі, нашої сім’ї, нашого шлюбу, і веде нас через події, навіть через різні дисфункціональні установки, через нашу поведінку, через наші слабкості, через наші невдачі, через труднощі, Він веде нас до того моменту, коли ця любов нарешті об’являється, щоб вона набула форми, щоб вона стала чимось відчутним, відчутним. І навіть якщо ми самі живемо всупереч імені, яке нам дали, Бог вірний. Сьогодні ми бачимо це дуже чітко в цьому першому читанні.

Ми починаємо читати «Книгу Руди». На жаль, цього року у нас є лише одне читання. Це практично початок цієї історії.

Але це показує, як Бог змінює долю, як Бог також використовує людські слабкості, людські непослідовності. Бо у нас є історія чоловіка на ім’я Елімелех. Ось як вона починається.

Елімелек, що означає Бог — мій цар, який живе в обіцяній землі. Але достатньо, щоб настав голод, щоб настала певна нестача. Він готовий залишити обіцяну землю, залишити обіцянку, залишити те, що він отримав, усі дари.

І хоча його ім’я натякає на те, що Бог є царем, зрештою виявляється, що він є царем для себе, бо тільки він знає, що добре для нього самого. Він залишає землю обітовану та бере свою дружину, ім’я якої Ноомі, що означає «моя насолода». І від цієї моєї насолоди народжуються сини, один на ім’я Махлон, що означає «ослаблений» або «хворий», а інший на ім’я Кіліон, що означає «упавший», «той, що приходить до кінця».

Ось так воно і є. Коли людина чинить опір цьому вибору, коли вона не відповідає своєму покликанню, вона передає слабкість своїм дітям, вона передає хвороби, і діти доживають кінця свого життя, вони помирають у стосунках з Богом, вони помирають у своїх сімейних стосунках, вони залишають своїх дружин. Тут є метафора, певний образ.

Ми можемо тлумачити це так. Ми здатні передавати свої гріхи, свої слабкості іншим. Але Бог змінює цю долю, бо ці дві невістки, обидві не з народу Ізраїлю, є моавітянками.

І хоча слово говорить, як ми читаємо у Повторенні Закону 23, ні аммоній, ні моавітянин не ввійдуть до збору Господнього навіть до десятого покоління. Вони не ввійдуть до збору Господнього назавжди. Але Господь Бог змінює долю Свого народу.

Він вплітає священну історію через ці різні події. І ми знаємо, що Рут — прапрапрапрабабуся Давида. І рабини, мабуть, дуже старалися, щоб пояснити це.

Звісно, ​​вони пояснили, що Рут була не моавітянкою, а моавітянкою, і тут не було жодної згадки про моавітянок. Звичайно, можна було б так сказати. Але правда полягає в тому, що Бог втручається і змінює долю свого народу, бо веде його до життя, до щастя.

І Рут там, вона відповідає своєму імені, має певні риси характеру, такі маленькі акти доброти. Крім того, пізніше начальник, який бере її собі за дружину, каже: «Я бачив твою вірність твоїй свекрусі, яку доброту вона тобі виявила, ти залишилася з нею». Вона могла б, як та інша невістка, Орпа — ім’я означає вперта, твердошия — залишити її, могла б повернутися. Крім того, сама Ноомі сказала: «Іди, повернися до свого Бога, повернися до свого народу, бо я більше не здатна народити нового сина, який міг би взяти тебе собі за дружину і народити потомство. Ти будеш сама, залиш мене».

І вона каже: ні, ні, я тебе залишу. А ця Ноомі, яка йшла зі своїм чоловіком — Ноомі означає моя насолода — в кінці вона каже: не називай мене Ноомі, називай мене Мара, що означає гірка, бо моє життя гірке. В кінці ви бачите, що Бог також втручається.

Ми сприймаємо різні події у нашому житті як гіркоту, проте Бог змінює ці долі. Бо та, яка називає себе «моє ім’я – насолода», «моє ім’я – гіркота», зрештою тримає на руках свого онука. Це неймовірна річ, яку робить Бог.

І в них народився син. Горц означає Бог сильний. Ноомі, руд означає вірний супутник, друг.

І народили вони сина, а ім’я йому Овед, що означає раб, слуга. Ми знаємо, що це ім’я раба Господнього. Овед Яхве.

Це зображення Христа. Він є в родоводі Давида, він є в родоводі Христа. Овед народжує Єссея, того, чиє ім’я — Дар, а Єссей — батько царя Давида, що означає «гідний любові».

Бог змінює долю, використовуючи також наші слабкості, нашу непослідовність, щоб ми жили всупереч імені, яке нам дано. Нам дали ім’я Божа дитина, а ми живемо, як сирота без батька, який повинен сам про все піклуватися, повинен боротися за все. Ніби у нас немає братів і сестер, ніби всі наші конкуренти, з якими ми повинні битися, кусатися, штовхати, штовхати вперед і ліктями виштовхувати один одного.

Але Бог вірний. І це чудове слово, яке звертається до нас сьогодні. Якщо ми не знаємо, що це за сум’яття, криза, дисфункція, то це про любов.

Ось чому це дуже гарне слово для сьогодення. Весь закон і пророки, вся історія ведуть до цього нового ставлення, гарантованого Богом, а не нашими здібностями. Доброго дня, брати.