Якщо Господь не здудує дому (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, четвер 25-го тижня звичайного періоду. Коли цар Давид завоював Єрусалим, коли він оселився там, коли він став столицею Ізраїлю, у певний момент йому спала на думку думка: він живе тут у прекрасному палаці, живе в мармуровому палаці, мабуть, має комфортні кімнати, в цих кімнатах і зручні меблі зі зручним ліжком. Йому тут просто добре, а в наметі мешкає Ковчег Заповіту, тобто сам Бог.

Це було його відображення. Відчуваючи всі ці втіхи та красу, він думав про Господа Бога. Він покликав пророка, пророка Натана, і сказав йому: «Я живу тут у мармурових палацах, а Ковчег Заповіту знаходиться в наметі». Тоді пророк сказав йому: «Роби все, що задумаєш».

Він вважав це гарною ідеєю, але Господь Бог зупинив і пророка, і царя Давида, сказавши: «Не ти збудуєш мені дім для життя, а твій син». Але водночас саме Давид думав про Господа Бога, але Господь Бог зупинив його, сказавши йому: «Можливо, не ти, ти цар війни, ти насправді підкорив ці народи». Простіше кажучи, на твоїх руках кров, а мій дім, мій храм збудує той, хто буде царем миру, царем мудрості, царем, який правитиме, не маючи потреби завойовувати».

І саме тому син Давида, цар Соломон, збудував храм. Коли ми розглядаємо сьогоднішнє перше читання з книги пророка Аккая, ми бачимо, що жоден з ізраїльтян, які поверталися з вавилонського полону, не розмірковував над тією ж думкою, що й цар Давид. Вони повертаються до Єрусалиму, і так, його потрібно відбудувати, бо він зруйнований, тому вони починають зі своїх домівок.

У певний момент ці будинки вже відбудовані, але Божий дім все ще лежить у руїнах. Більше того, кажуть вони, ще не час відбудовувати Господній дім. І Сам Бог кличе до цього.

Господь промовив ці слова через пророка Аккая: «Чи це час вам спочивати у ваших домах, вимощених плитами, тоді як цей дім лежить у руїнах? Подумайте уважно про свої вчинки, бо Господь Бог показує їм, яке їхнє життя.

Що, можливо, з одного боку, у них ці будинки вимощені плитами, і, можливо, їм там комфортно, щасливо та безпечно, але водночас Бог хоче показати, що все це не приносить Його благословення, ані подальшої втіхи. І Він показує це дуже конкретно: багато сієш, але жнива погані.

Ви їсте, але не насичуєтесь. Ви п’єте, але ваша спрага не вгамовується. Ви вкриваєтеся, але не зігріваєтеся.

Той, хто працює заради життя, працює на дім бідної людини. Бог показує, що все, що вони роблять, не благословляється Ним. Тому від цього немає жодної користі.

Хоча вони й стараються, але сіють, урожай мізерний. Хоча вони й вкриваються, їм не тепло. І хоча вони й відкладають копійку, як ми б сказали сьогодні, для своїх гаманців чи, можливо, для банку, виявляється, що все це швидко зникає.

Немає божественного благословення на те, що вони роблять. Псалом 127, якщо ми приймемо, дотримуючись традиції, що автором усіх псалмів є цар Давид, той самий, хто хотів збудувати храм для Бога. У тому ж Псалмі 127 сказано: «Якщо Господь не збудує дому, то даремно працюють ті, хто його будує».

Марно тобі вставати до світанку та не спати допізна. Ми можемо вставати дуже рано та виконувати свої обов’язки. Ми можемо не спати допізна, щоб виконати ці обов’язки.

Але якщо Господь не збудує дому, тобто якщо Його благословення та наша співпраця з Господом Богом не присутні, все буде марним. Сьогодні ми можемо згадати ці слова цього псалма стосовно ізраїльтян, але ще більше нас запрошують згадати ці слова псалма у власному житті. Щоб ми могли бачити цю співпрацю.

З одного боку, ми хочемо бути активними, виконуючи Божу заповідь підкорити землю, але ми не забуваємо про Бога та Божі справи. Бог також не забуде нас. Він побачить цю турботу, він побачить, що ми стараємося, він побачить, що ми бажаємо. Він не буде тягнути з нас відповідальність за наш успіх чи невдачу, але він побачить цю турботу. Це не те, що ми бачимо з ізраїльтянами; час ще не настав. Ми спочатку думаємо про себе, а потім про Бога.

Але пам’ятаймо, що Бог думає не про себе, він думає про нас, але водночас він хоче, щоб ми також думали про нього, і тоді буде благословення. Бо зараз ізраїльтяни хочуть відкласти Бога, відкласти Його і сказати, що ми повинні піклуватися спочатку про себе, спочатку про власний комфорт. Коли ми дивимося на сьогоднішнє Євангеліє, ми бачимо, що Ірод також піклується про свій комфорт, і навіть є більш просунутим, ніж ізраїльтяни під час вавилонського полону.

Наразі вони не турбувалися храмом і домом Божим, щоб забезпечити власний комфорт. Щоб забезпечити власний комфорт, особливо свій внутрішній комфорт, Ірод здатен позбутися пророка, який дорікає йому за гріхи та слабкості. Сьогодні це слово говорить про те, що відбувається з Іродом, або що відбувається з Іродом після усікновення голови Івана Хрестителя.

Він все ще хвилюється, тобто думав: «Якщо я позбудуся Івана Хрестителя, якщо я позбудуся того, хто постійно нагадує мені про мої гріхи, я нарешті матиму мир». Виявляється, що миру немає. Тепер ми говоримо про Христа, і коли Ірод почув про всі чудеса, які творив Христос, він хвилювався, але його хвилювання випливало з питання, хто він такий, бо про Христа говорили всілякі речі.

Одні казали, що Іван воскрес із мертвих, інші, що з’явився Ілля, або ж хтось інший із давніх пророків воскрес із мертвих. Але Ірод чітко каже: «Я наказав Івану відрубати голову», то хто ж це? Можливо, він боїться, що дух Івана повернувся, щоб докорити йому за гріхи та викрити його зло. Він стурбований.

Залишення Бога поза межами нашого життя не принесе нам миру. Але з Богом ми досягнемо миру в наших серцях, тобто внутрішнього миру, і водночас благословення буде в нашому професійному, сімейному та матеріальному житті. Якщо Господь не збудує дім, все, що ми робимо, марно.

Але з Богом все має сенс. Нехай Він благословить нас і примножить усе, що нам потрібно в житті, як тимчасове, так і вічне. Господь буде з вами.

Нехай благословить вас Всемогутній Бог. Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.