Який сліпий? У яку яму? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки Ісус розповів своїм учням притчу: Чи може сліпий вести сліпого? Хіба ж не впадуть обидва в яму? Учень не вищий за свого вчителя, але кожен, хто навчиться досконало, буде як його вчитель.

Чому ти бачиш скалку в оці брата твого, а колоди у своєму не помічаєш? Як можеш ти сказати братові своєму? Брате, дозволь мені вийняти скалку з твого ока, а ти сам колоди у своєму не бачиш. Лицеміре, вийми спочатку колоду з власного ока, а потім побачиш, як вийняти скалку з ока брата твого. Сьогоднішня літургія – це слово, яке багато говорить для мене.

Можливо, на жаль, Євангеліє мало б більше говорити про моє лицемірство, про те, що саме я намагаюся вийняти скалку з очей інших, не бачачи колоди у власному. Але мене також зворушує сьогоднішнє перше читання, де Павло говорить про себе. Це не привід для мене пишатися проповіддю Євангелія.

Я можу лише щиро підтримати його заяву. Для мене це не питання гордості. Це радше обов’язок, і до того ж важкий.

Я усвідомлюю покладений на мене обов’язок. Горе мені, якщо я не проповідую Євангеліє. Як Христос сказав в іншому місці, слуга може або виконувати волю свого Господаря, роздаючи їжу тим, хто йому підпорядковується, тим домогосподарям, над якими він поставив їх управителями, як тих слуг, які повинні забезпечувати цю їжу. Або він може жити для себе, тільки їсти, пити, бенкетувати і бенкетувати. Тоді прийде Господь, і коли він найменше цього сподіватиметься, цей Господь відкриє його, викинувши його в темряву, де буде плач і скрегіт зубів.

Важкий обов’язок, прекрасний обов’язок. Звичайно, це також обов’язок, який приносить величезну користь проповіднику, бо він якимось чином мотивує його розмірковувати над Словом, заглиблюватися в нього, перетравлювати його самостійно, перш ніж поділитися ним з іншими, але це обов’язок. Якби я робив це з власної волі, я був би винагороджений, але якщо я дію проти своєї волі, я просто виконую обов’язки управителя.

Так, це обов’язок, не з нашої власної волі. Не з нашої власної волі, я думаю, для багатьох із нас, хто служить Богові, так званим гостем Слова Божого, як священики, як ченці, не з нашої власної волі. Як ми часто можемо сказати або повторити разом з Ерімієм, Ти переміг мене, Господи, Ти змусив мене, а я дозволив собі бути змушеним.

Ти спокусив мене, я дозволила собі спокуситися. Я не хотіла йти, ти практично змусив мене. Боже, сьогодні це для мене солодкий потяг, але так було не завжди, і сьогодні це не завжди солодко. Є певний потяг, не з моєї волі.

Бог робить те, що робить, даючи покликання та завдання у Своїй церкві тим, кого Він обирає. Існує також це завдання проголошувати Євангеліє, проповідувати іншим. І це Євангеліє сьогодні, яким я також хотів би поділитися з вами.

Я говорю про тих двох сліпих чоловіків, які впали в яму. Ця яма якимось чином привернула мою увагу сьогодні. Що означає ця яма? Насправді вона є у двох місцях.

Насправді, це слово зустрічається в Євангелії, в сьогоднішньому Євангелії та ще в одному. І лише кілька разів у грецькому Старому Завіті. І що мене вразило дивним, так це те, що це та сама яма, в яку кинули Апсалома.

Це яма Апсалома, який повстав проти свого батька, який вчинив жахливі вчинки. Він убив свого брата, знищивши себе на ганьбу своєї сестри, але він вчинив гріх братовбивства, який таврується з самого початку, з четвертого розділу книги Буття, тобто гріх Каїна проти Авеля. Він вчинив цей гріх.

Не тільки це, але згодом він повстав проти власного батька, борючись за себе, борючись за свою гідність, але й заради задоволення. Його гординя тягнеться до нього, і він озброєний мечем проти свого батька. Але Господь Бог звертає все це проти нього, бо Господь Бог воює на боці Давида.

Бог вірний покликанню, яке дав Давиду, і Він протистоїть йому, протиставляє його Апсаламі, тому він закінчує так, як закінчує. Його вбиває Йоав, а потім ховають там, де його просто кидають у яму та накривають. І це як яма, в яку могли б упасти ці двоє сліпих, тому вони йдуть, вдаючи, що підтримують один одного, але насправді вони не допомагають один одному.

Цікаво також, що вони йдуть, і тут сказано, що поки вони йдуть дорогою, ведуть, йдуть дорогою, є це слово від слова hodos, дорога, вони йдуть разом. І цікаво, що на цій дорозі, ця яма дивна, мабуть, це Божий шлях, це пустка, обхідна місцевість, де вони збиваються з Божого шляху. І є ця небезпека, яка чатує на них, що вони падають, що вони падають, як цей апсалом, в результаті власного гріха, бо тут зачеплена вся духовна реальність, що вони сліпі, сліпі до власної реальності, сліпі під впливом гріха, гріх засліплює.

Увесь світ сьогодні засліплений гріхом. Ми маємо благодать дивитися крізь призму Божого Слова на цей світ, який перебуває посеред темряви. А що ж відбувається тепер? Є гріх, навіть провина цих двох сліпих чоловіків, як-от Апсалом, жахливий гріх.

Але добра новина, і це друге місце в Євангелії щодо цієї ями, полягає в тому, що Христос каже в Євангелії від Матвія 12:1: «Хто з вас, маючи вівцю, і вона впаде в яму, не витягне її в день суботній? Христос бореться за суботу, але Він також бореться, порушуючи суботу, роблячи добро тим, хто зараз потребував зцілення, щоб їм було виявлено добро, чи то людина з сухою рукою, чи інші хворі, чи апостоли, яких потрібно було нагодувати, чи вони їли свою власну їжу, але Христос це допускає. Саме за це Христос бореться, і Він продовжуватиме боротися».

Закон фарисеїв каже: ні, це забагато. Коли ти падаєш у цю яму, ти страждаєш. Але Христос каже: ні, я той, хто йде за цією вівцею.

Навіть у цю яму, у цю небезпеку, навіть якщо ця вівця впаде в цю яму, він піде, як добрий пастир, щоб знайти цю вівцю, витягнути її, нести на своїх плечах, підняти її. Вона не може вибратися. Христос, нехтуючи законом, суботою, постановами, з любові знайде нас у найдальшому кутку, де ми опинилися з власної вини, де ми, можливо, потрапили в повну смерть, як той Авесалом.

Бог шукає нас, Він витягує нас із найгірших страждань, із найгірших труднощів, які ми самі собі створили. І тепер Він є тим, хто, можливо, бере одного, можливо, навіть двох, за руку і веде того, хто бачить, того, хто ніколи не був сліпим, того, хто має світло від Отця. Я є світло, і ми також маємо бути цим світлом. Ви є світлом світу. Він є світлом. Ми маємо світло не від себе, але, як місяць, ми маємо це світло, яке можемо відбивати від Нього, світло, яке ми також маємо в цьому світі, щоб давати це світло, цьому світу, який, як і цей сліпий, є один, інший. Той факт, що вони разом, кажуть вони, є достатньою підставою для впевненості. Ні, цей світ прямує до прірви, але ми можемо бути тими, хто там є, і це наше покликання – супроводжувати цей світ зараз, щоб максимально уникати маніпуляцій, не падати в цю яму самим, але бути готовими допомогти різним людям, яких Бог дає нам на цьому шляху, щоб витягнути їх також з цих різних ям. Хай будеш благословенний і хай будеш спасенний, що Отець є Син і Святий Дух.

Амінь.