Яке життя, така смерть (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Ісус сказав своїм учням: «Якщо твій брат згрішить проти тебе, іди та докори йому наодинці. Якщо він послухає тебе, ти здобув брата свого. А якщо він не послухає, візьми з собою ще одного або двох, щоб справа була встановлена на основі свідчень двох або трьох свідків. Якщо він їх не послухає, донеси церкві. А якщо він церкви не послухає, нехай він буде тобі як язичник та митник. Поправді кажу вам: Що тільки зв’яжеш на землі, те буде зв’язане на небі. А що тільки розв’яжеш на землі, те буде розв’язане на небі. І ще кажу вам: Якщо двоє з вас погодяться на землі просити чого завгодно, то все це Я отримав від Мого Отця, що на небі. Бо де двоє чи троє зібрані в Моє ім’я, там Я серед них». Це Євангеліє, а перше читання — з кінця п’яти книг. Це останній розділ, текст, що належить до останньої частини, яка називається хаасіну. Це кінець усієї Тора, все П’ятикнижжя. Про смерть Мойсея, ці дванадцять віршів з тридцять четвертого розділу Книги Мойсея. Повторення Закону Мойсей та його смерть Мені нагадують слова з Ополя 84 Едіти Гепперт, яка співала цю прекрасну і дуже складну пісню. Важко назвати її піснею: «Як троянда, як тернина, як життя, як смерть». Текст говорив про самогубство. Однак, через паралель, цей текст можна було б також піднести до Мойсея: «Як життя, як смерть. Як жив Мойсей, так він і помер». Так само, як сорок років тому, коли Бог покликав його до місії, яку він мав виконати, до місії, заради якої він жив вісімдесят років, він готувався до її виконання останні сорок років свого життя, так і тепер Мойсей, сорок років тому, піднявся на гору, вийшов з отарою, отарою овець, і там Бог з’явився йому, там він зустрів Бога, там він почув ім’я Бога: «Я є Той, Хто Я є». Бог з’явився йому на горі і дав йому завдання йти служити народу, витримати це… народ, привести цей народ до Господа Бога, і тепер яке життя, така смерть знову Господь Бог наказує йому піднятися на гору, не на гору Хорив, а на гору Нево, щоб подивитися на весь світ з перспективи. його життя, також подивитися на майбутнє, яке має Татранска отара, яку він вивів, тобто народ Ізраїлю, з гори. З цього місця він бачить всю святу землю, землю обіцяну, до якої народ буде поведений не ним одним, а Ісусом Навином, і піде до Господа. Кажуть, що він бачив Бога віч-на-віч як один з небагатьох. Що це означало, важко сказати, але в момент, коли він помер, Слово каже, що в нього було око, яке могло бачити далі, що в нього не було такого тупого ока, як у Лії, його зір не був пошкоджений і він був у повній силі, цей зір, який бачив Господа Бога, який дивився на Господа Бога, цей зір залишався тим здоровим, неушкодженим, проникливим зором до кінця. Що це означає? Я також думаю, що в перспективі сьогоднішнього Євангелія ми покликані слідувати за Моїм Рейхом, щоб побачити Господа Бога, і в певному вимірі, про який говорить Євангеліє, вимірі людського гріха, про який говорить Христос,що ми повинні бачити гріх, гріх іншого, якщо цей гріх існує, якщо цей гріх руйнує спільноту, тоді ми повинні йти і застерігати іншого. Що це означає, адже ми часто не маємо, зазвичай не маємо, або зазвичай не маємо, цього проникливого бачення. Так, ми сліпі до самих себе, ми часто себе обелюємо. Якщо ми бачимо, то це бачення загострене на помилки інших. Таким чином, ми бачимо, що роблять інші. Коли вони грішать, коли вони роблять неправильно, ми вважаємо їх дурнями, але ми їх бачимо. І Христос сьогодні каже нам дивитися трохи інакше, каже нам дивитися на них як на братів, які збилися зі шляху. Це те, що сказав єпископ Гальбас на похороні бездомного, убитого священиком. Він не засудив цього священика, він сказав: «Я молюся за нього як за брата, щоб він навернувся, щоб він побачив свій гріх». Це бачення, бачення, яке очищує, бачення, яке має Бог, яке пронизує нас наскрізь і також бачить добро в нас, яке є найбільшим грішником, грішником, у якому я є. Він бачить якесь добро, це добро, яке він хоче запалити, це добро тепер хоче вийти на перший план. Ось як він бачить. Бог також запрошує нас до цього бачення, мати цей проникливий погляд, як Мойсей, дивитися на інших таким чином. Людина, яка дивиться на Бога так, як Мойсей дивиться на інших, також бачить у них добро. Христос запрошує нас до цього сьогодні, мати цей погляд, сповнений милосердя, бачити гріх, але мати правильну перспективу, бачити його, дивитися на гріх, але також крізь призму того, що я повинен робити з цим гріхом. Я не обмовляю, я не руйную іншого, я не показую всім, яка погана людина інший. Я просто дивлюся на них так, як дивиться на них Бог, я дивлюся на них з милосердям і розумінням, я хочу боротися за них. Я думаю, що якимось чином Господь Бог дуже сильно показує нам, що мені легко бачити гріх, але піти та правильно наставляти іншого. Побачити цей гріх у перспективі Божого милосердя – це для мене, я не скажу, що це важко, це неможливо, це погляд, який Бог хоче мені дати. Звичайно, той факт, що Христос багато разів зцілював сліпих, є підказкою того, що Христос також хоче зцілити мій гріх. Він хоче зцілити мій гріх. Він хоче дати мені правильне бачення моєї сліпоти, бачення, яке Він колись дав Мойсею, і сьогодні дає в Церкві, і, можливо, Він хоче дати його і мені, щоб я міг розпочати шлях, який колись розпочав Мойсей на горі Синай, і щоб я міг опинитися на горі Нево, щоб я міг мати інше бачення. Це місія, до якої був покликаний Мойсей. Це місія, до якої я також покликаний. Я повинен бачити правильно, не тільки бачити, але й говорити. Сьогодні Христос також закликає нас говорити, але говорити правильно, наставляти, але наставляти з любов’ю, але з турботою про іншого, не душити його, не говорити йому так звану правду і таким чином втоптувати його в землю, але наставляти його з серцем, сповненим співчуття.Коли Христос дивився на грішників, і Його серце зворушилося, Його нутро зворушилося, Він мав милосердя дивитися на інших таким чином і боротися за них також, нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас. Амінь.