Юда vs Ісус (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, Велика Середа. А наша наступна зустріч зі слугою Господнім, іншим варіантом цього слуги Господнього, як пише Ісая, і ми хочемо бачити Ісуса Христа в цьому тексті та в цій особі.

Але тоді ми також хочемо мати таке ж ставлення, як слуга Господній, яке мав Ісус. Ми хочемо прийняти таке ж ставлення. І сьогодні цей слуга каже: «Господь щоранку будить моє вухо, щоб я слухав, як учні».

З одного боку, він слуга Господній, але для нас слуга завжди має пасивний відтінок: він приймає накази, не зобов’язаний повністю розуміти, просто повинен їх виконувати. І цей слуга каже: «У мене ставлення учня — активного, уважного слухача, захопленого своїм учителем. Я хочу почути якомога більше, отримати якомога більше користі, щоб я міг засвоїти мудрість, якою володіє учитель».

Це твердження важливе; воно щоранку пробуджує мої вуха. Тобто, це має бути перше послання. Перш ніж ми поринемо в метушню нашого життя, перш ніж ми поринемо у вир наших обов’язків, перш ніж нас захлесне потік інформації, як хорошої, так і поганої, але здебільшого поганої, я вже сповнений добрих слів від Бога, від мого господаря та вчителя.

Ось чому це так важливо, щоранку це пробуджує мій слух. Хоча ми зазвичай поспішаємо вранці, варто мати хоча б цю мить для доброго слова, навіть якщо це слово дня, слово з літургії, або якщо в мене є якесь читання Святого Письма, я продовжую його. Добре чути хоча б це слово.

Сьогодні ми також маємо ці різні можливості. Навіть якщо ми в дорозі, ми все одно можемо слухати Боже Слово. Чому це так важливо? Тому що перша інформація, яка потрапляє в нас, коли ми тихі та спокійні після ночі, буде найпотужнішою і вестиме мене протягом усього дня.

Тоді цей слуга каже, що в нього все ще красномовний язик, тому він може допомогти стомленим словом втіхи. Якщо я сам був зміцнений Словом Божим, тепер я можу поширювати це Слово Боже. Я можу передати його іншому, я можу втішати, я можу зміцнювати, я можу вести іншого.

Я маю вухо відкрите, і водночас маю цей язик, щоб передавати слово, яке чув. І я не чинив опір, ані не відступав, каже цей слуга. Отже, він входить у день, і вдень з ним трапляються різні речі.

У цьому випадку це складні речі. Ця побита спина, ці щоки, з яких вирвані бороди. Усе це трапляється з ним того дня.

І він не чинив опір і не відступав. Тобто, він не повстав і не відступив. Але він був готовий до всього цього.

Як каже Христос: «Хто хоче йти за Мною, хай зречеться самого себе». Дійсно, наша природа по-іншому реагувала б на ці образи, на труднощі, з якими ми стикаємося, на ці несподівані ситуації. Можливо, ми могли б вирішити це по-іншому, по-людськи кажучи.

Можливо, ми б зробили це тут, відповідно до нашої природи, нашого характеру чи нашої особистості, як ми завжди робимо. Але я учень. Я той, хто йде за Христом, хто зрікається себе, щоб не робити все по-своєму, тобто по-людськи, а Божим шляхом, Христовим шляхом.

Ми повинні мати цю нову природу, нове мислення і, понад усе, нові дії. І цей слуга продовжує: «Господь Бог допомагає мені, тому я нечутливий до образ, тому я зробив своє обличчя кам’яним і знаю, що не зазнаю сорому». Це не означає, що він стриманий, що в ньому є якась байдужість, можливо, відчуженість або навіть щось відразливе.

Ця нечутливість і це обличчя, схоже на камінь, є певним захистом, бо він нечутливо реагує на образи. Подивимося, як ми реагуємо на образи. Подивимося, точніше, як ми реагуємо на людську мову.

Іноді, коли це добре, це слово, яке підносить нас; ми радіємо та зростаємо під впливом цього слова. Нехай ми чуємо якомога більше добрих слів. Але водночас нас оточує інше людське слово, погане, і ми одразу ж піднімемося з небес, куди нас підняло добре слово; нас навіть скинуть — іноді, можна так сказати образно — до пекла.

Оскільки це слово так боляче для нас, воно так сильно ранить нас, ми глибоко приймаємо його до серця, воно залишається в нашій пам’яті. Це людське слово іноді підносить нас, а іноді принижує. І тому цей слуга підпорядкований не людському слову, а слову Божому.

І ми бачимо таке ставлення в Ісусі Христі. Цей урочистий вхід до Єрусалиму, цей натовп, що співає «Осанну», цей натовп, що бачить у ньому Месію, ці пальмові гілки, цей одяг, розстелений перед ним. Все це показує, наскільки зачарований натовп, але якимось чином, за мить, натовп кричатиме, розіпне його, піде і відпустить Варавву — зовсім інший спосіб мислення.

Цей натовп, такий нестабільний, такий різноманітний, можна сказати, можливо, також певною мірою контрольований, але натовп, який не до кінця розуміє ситуацію. І ми хочемо бути тими, хто знає, як діяти. Ми більше не повинні піддаватися впливу цих емоцій та цих людських слів.

Ось чому в нього така нечутливість, тобто він не дозволяє цим людським словам проникнути в його душу, щоб вони не надто його піднесли і не вбили в землю. Це обличчя, схоже на валун, означає, що я знаю, що маю робити, і я йду. Я збираюся це зробити.

Це не байдужість, це не якась дистанція від людей, це не якась замерзання чи емоційне замерзання, як у робота, який займається своїми справами. Глибоко всередині він має чудові, глибокі стосунки з Богом, але він також дбає про те, щоб не втратити їх і не впустити щось інше. Христос каже: будьте уважні, як ви слухаєте.

Будьте обережні з тим, що ви слухаєте, і будьте обережні з тим, що ви впускаєте у своє єство. Коли ми дивимося на Євангеліє, ми бачимо контрастне ставлення до цього слуги Господнього, цього учня. Тут ми маємо учня одного з апостолів, Юду, обраного Христом.

Більше того, його послав Христос. Адже Юда також був серед апостолів, яких посилали на місії парами. Під час цієї місії вони проповідували Добру Новину, зцілювали та виганяли демонів.

Все це також сталося через руки Юди. Але раптом виявляється, що це учень із заплющеними вухами та заплющеним серцем. У нього є своє бачення Бога, його бачення Месії, його бачення Ісуса, його бачення спасіння та порятунку Ізраїлю.

Його власне бачення, тобто він не вчиться у Христа, він не дозволяє Христу вести себе. І багато разів, хоча й дуже короткими поглядами, ми бачимо ставлення Юди, яке завжди відрізняється від мислення Христа. Навіть ставлення, пов’язане з Марією, з тією олією.

Він би зробив це інакше. Його серце інше, його розум інший. Він не перетворений Христом.

Ми можемо подумати, що справа в грошах, бо Юда справді приходить і каже: «Що ти хочеш мені дати?» і «Я тобі його зраджу?» Ніби дзвін монет — єдина мелодія, яка приємна для вуха Юди. Гроші є, але я думаю собі, що їх точно більше.

Він хоче врятувати світ по-своєму, а тепер Христос не відповідає цим вимогам, тому він мусить зникнути з цього світу. Або, можливо, з’явиться якийсь інший Месія, за яким знову піде Юда. Христос знову рятує його, хоча це Тайна вечеря.

На цій останній вечері Христос дає йому останній шанс. Він каже: «Один із вас зрадить Мене». Тож він повідомляє Юді: Я знаю, що ти зробив, Я знаю, яке твоє серце, Я знаю, про що ти думаєш.

Один із вас зрадить Мене. І він тут не тримає зла, він не каже апостолам: «Послухайте, візьміть його, розберіться з ним, залиште його собі». Він повільно звертається до совісті Юди, до його серця, можливо, до тих спогадів трирічної давності.

Юда, я знаю, але це відбувається дуже делікатно, дуже тихо, але водночас твердо. Христос тут не відступає, не вдає, що нічого не сталося. Він каже, що знає, але він лише представляє факти. Без інтерпретацій, без доповнень, без перебільшень.

Ніби він хотів, щоб Юда сам зіткнувся з усім цим. Він дає йому шанс, але Юда не є учнем, який користується можливістю, запропонованою вчителем. Знову ж таки, він закритий для цього останнього слова.

Його вуха заплющені, серце закам’яніле, і він не приймає всього цього. У нас є ці дві установки учнів. Ми розмірковуємо над ними сьогодні і запитуємо себе, на чиєму боці я, яким учнем я хотів би бути, як я хотів би слухати і, перш за все, як я хотів би виконувати Божу волю у своєму житті.

Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух.