Юда vs Петро (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує тобі мир, Великий вівторок. І знову ми читаємо в Ісаї про цього слугу Господнього.

Вчора сам Бог представив його, а сьогодні цей слуга представився. І він каже: «Слухайте мене, острови, і зверніть увагу, найдальші народи». Ніби він хотів привернути увагу всіх.

Як тих, хто поруч, так і тих, хто далеко. І це стосується не лише географічно тих, хто чує його тут зараз, і, можливо, деяких звертається до далеких народів, але й тих, хто близько до Бога, і тих, хто далеко. У нього дуже важливе послання, і він хотів би, щоб воно дійшло до кожного.

Ніби ми маємо сказати мовою Церкви: «urbi et orbi». Для всіх, для всіх міст, для всіх сіл, для кожної людини. Отже, спочатку він представляється, намагаючись привернути увагу.

І тепер він каже: «Господь покликав мене з утроби матері моєї, з нутра її назвав ім’я моє». Тут можна згадати Псалом 139, де сказано щось подібне.

Що Бог знає нас глибоко, що Він нас створив, що ми завжди були в Його задумі, і що Він досконало знає нас з утроби нашої матері. Ти знаєш мене і проникаєш у мене, Господи. Він говорить ці подібні слова.

Тоді він каже: «Він зробив мої уста, немов гострий меч, сховав мене в тіні руки Своєї, зробив мене, немов гостру стрілу, сховав мене у своєму сагайдаку». Це показує, що Господь Бог спорядив його для цієї місії. Саме ці уста відкрив цей гострий меч, меч Божого слова, цей меч двосічний, як сказано в Посланні до євреїв, таке слово Боже.

Отже, цей чоловік відкрив уста, щоб проголошувати слово Боже. У Божій силі, звичайно, це означає, що він готовий до цього. І цей образ зробив мене загостреною стрілою, тобто вона гостра, потужна та точна.

Але також у цьому сагайдаці Бога, тобто під Божим захистом, праворуч Бога, означає, що він є тим, хто походить від Бога, але водночас захищений Богом. І він бачить, що ця місія буде важкою, хоча вона передбачена Богом, хоча він обдарований, ті, хто слухає, реагуватимуть по-різному. Я марно працював, і даремно не витрачав свої сили.

Тож він бачить, що ця місія, здавалося б, приречена на провал. Він говорить, але ніхто не хоче слухати, ніхто не приймає його слів, його відкидають. Але він виконує свою роботу.

Бог — моя сила. Бо Він хоче, щоб це Боже послання досягло краю землі. Це важко, але Він не здається.

Коли ми дивимося на Христа, ми також бачимо, що Йому було важко пробитися, і це буде ще важче в цей останній тиждень. Біля підніжжя хреста також виявиться, що багато Його слухачів, Його учнів, пішли. Ніби Його місія приречена на провал.

Я марно працював, марно витрачав свої сили. Христос провів усе своє життя, і виявляється, що багато хто не стоїть біля підніжжя хреста. Але водночас сьогодні ми знаємо, що ця звістка, ця добра новина, досягла краю землі.

Коли ми дивимося на Євангеліє, ми бачимо інше свято. Це вже не свято у Віфанії з Лазарем, Мартою та Марією, але Христос продовжує зустрічатися з тими, хто важливий для Нього. Під час вечері з учнями Іван описує Таємну вечерю, і хоча це не четвер, ми знаємо, що ця вечеря була сповнена різноманітних подій.

Ось чому церковна літургія показує нам це віднині, ніби розповідаючи про всі події, що там відбулися. І Христос, глибоко зворушений, каже: «Один із вас зрадить Мене». Це урочистий акт, що передує, істинно, істинно кажу вам, один із вас зрадить Мене.

І це викликає паніку та страх серед учнів. Цікаво, що Христос не каже прямо: «Слухайте, це буде Юда». Він каже це завуальовано, щоб Юда знав, що Христос знає, але водночас, щоб не всі здогадалися.

Це завжди мене бентежить, бо Ісус міг би скористатися цією нагодою і сказати: «Слухай, Юда хоче мене зрадити». І тепер апостоли могли б розібратися з Юдою. Вони могли б почати розмовляти з ним, намагаючись переконати його: «Юдо, не роби цього, чому?» Скажіть нам, можливо, вони могли б пошукати якісь контраргументи на його аргументи щодо зради Ісуса Христа.

Вони могли вирішити це мирним шляхом через діалог, але, будемо відвертими, вони могли вирішити це й інакше, з невеликою кількістю насильства. Або якось зв’язавши, або навіть побивши цього Юду, щоб зупинити його. Знаючи ревність учнів, ревність самого Петра, про яку буде сказано найближчим часом, або Івана та Якова, цих знаменитих синів грому, це могло б закінчитися саме так.

Чому Христос не скористався цим? Це Він особисто рятує Юду. Він каже це, щоб Юда знав, що знає, але він апелює до своєї совісті. Він не хоче застосовувати насильство.

Він не вдавався до насильства все своє життя. Чому Ісус застосував би насильство зараз, в кінці? Отже, виникає особиста конфронтація з Юдою, але це його рішення та його совість. І в певний момент Ісус каже йому: що б ти не збирався робити, роби це швидко.

Тож він вийшов одразу після того, як з’їв шматок хліба. І, як додає святий Іван, була ніч того часу. Справді, він виходить вночі після того, як з’їв шматок.

Це такий цікавий парадокс. З одного боку, скажімо, він прийняв шматок хліба, тобто причастився, а потім одразу ж від нього відмовився, бо Причастя – це єдність. Отже, бути в єдності з Христом, з Церквою – це бути в причасті.

Бути окремо — це екс-спілкування, я — окремо. Тут є парадокс. Він міг би врятувати себе, але водночас він відгородився, екскомунікував себе, пішовши.

А додавання, що була ніч, показує, що він перейшов від світла, яким є Христос, до темряви. Він ще глибше занурився в темряву, яка вже почала ним опановувати. Це Юда.

Але сьогодні у нас все ще є Петро. У всій цій ситуації Петро, ​​почувши, що хтось зрадить Ісуса, хоче сказати: «Господи, я завжди з Тобою, я завжди буду, я готовий, я віддам свою душу за Тебе». Ми бачимо цю ревність святого Петра неодноразово на сторінках Євангелія.

Його ревність ревна, але вона короткочасна. І Христос, як можна сказати розмовно, треться об неї носа дуже різкими словами, щоб загасити цю ревність у собі. Чи покладеш ти свою душу за Мене? Поправді, поправді кажу тобі: не заспіває півень, як ти тричі Мене зречешся.

Сильні слова, болісні слова. Знову ж таки, Христос знає це, але тепер Він протистоїть Петру його дуже словесним заявам, тому, що ось-ось станеться. Але давайте подивимося на ці дві постаті.

Один зрадив, інший зречеться свого господаря. Але давайте подивимося, як Юда йде геть у ніч, далеко. Світло не має жодного шансу досягти його та врятувати. А Петро буде врятований, бо він отримає вигоду з цієї поразки, цієї осені.

Зрозуміти, що перебування з Христом — це не одна грандіозна історія успіху, що будуть труднощі, боротьба та невдачі. Він має бути готовий до цього, але він також має бути готовим піднятися, визнати свій гріх, свою слабкість і прийти з цим до Господаря. Плакати, як він це робив на подвір’ї первосвященика.

А потім знову зізнайтеся у своїй любові до Христа та дозвольте собі знову бути покликаними. Це дві позиції, які ми маємо сьогодні. Жорстка, невблаганна, незмінна позиція Юди та позиція Петра, який сьогодні отримує дуже серйозний урок, але водночас знає, що ці уроки необхідні, що ці уроки спасенні.

Господь з вами. Нехай благословить вас Всемогутній Бог: Отець, і Син, і Святий Дух.