Юда Iш-Керіот (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Івана: Один із дванадцяти, на ім’я Юда Іскаріотський, пішов до первосвящеників і сказав: «Що ви дасте мені, і я вам Його видам?» Вони заплатили йому тридцять срібняків. Відтоді він шукав нагоди, щоб видати Його. Першого дня Опрісноків учні підійшли до Ісуса і запитали: «Де хочеш, щоб ми приготували Тобі пасху?» Він відповів: «Ідіть у місто до чоловіка, якого ми знаємо, і скажіть йому: “Учитель каже: Мій час близько”».

Я святкую Пасху у тебе з Моїми учнями. Учні навчали, як Ісус наказав їм, і приготували Пасху. Коли настав вечір, Він сів за стіл з дванадцятьма учнями.

І коли вони їли, Він сказав: «Поправді кажу вам, що один із вас зрадить Мене». Вони ж дуже засмутилися й почали питати один одного: «Напевно, ні, Господи». Він же відповів: «Хто вмочив зо Мною руку в миску, той зрадить Мене».

Бо Син Людський іде, як написано про Нього. Але горе тій людині, що видасть Сина Людського! Краще було б тій людині не родитися. Тоді Юда, який мав Його видати, сказав: «Чи не я, Учителю?» Він же відповів йому: «Так, ти».

Велика середа традиційно є днем, коли ми згадуємо не якусь велику, добру подію, а трагічну подію зради Юди. Це день, коли Церква постила: Велика п’ятниця, коли Христос помер, і Велика середа, коли Його зрадили. І ця середа говорила про щось: про те, що кожен з нас може бути на своєму місці. Що це та трудноща, яку ми всі переживаємо. Що ми зовсім не можемо бути впевнені, що витримаємо. Христос веде діалог з Юдою. Коли святий Іван Златоуст виголошує прекрасну проповідь про зраду Юди, він говорить про те, що Юда йде, йде тоді. На жаль, це слово вислизає від нас, бо у нас є окрема перикопа. Але святого Івана це зупинило, тоді. Чому? Тому що він говорить тоді, тобто саме після події, про яку ми чули в понеділок. Тобто, помазання ніг Христа жінкою з Віфанії. Юда, шокований цим, йде.

Потім він пішов. Він не міг примиритися з Христом, який такий милосердний. Бо ця Марія з Віфанії була такою протягом усієї давнини. Але, можливо, ми також повинні сприймати її так. Бо це не стільки слово про неї, скільки слово про нас. Запрошення до її ставлення. Ми, грішники, прийдемо до Христа. Обмиємо Його ноги нашими сльозами. Витремо їх нашим волоссям. Щоб ми могли відчути Його любов, Його близькість. Що Він дозволяє Себе торкнутися через нас, грішників. Що Він той, хто нам прощає. Юда не міг цього витримати. Він обурений цим. Обурений грошима, які витратила ця Марія. Але понад усе, він обурений Христом. З нього досить. Це зовсім не так далеко від нас. Що в якийсь момент ми також повстаємо проти цієї любові, яку Бог має до грішників. Як нам можна пробачити стільки? Так, але тепер людям, які грішні, які зробили стільки зла, і зрештою вони лише каються, і в останню мить вони приходять. Як змінилися часи. Тепер вони займають перше місце в Церкві. Це нас дратує, це скаржить нас, ніби він скаржиться на Юду, який потім пішов до первосвящеників, щоб зрадити його. Один з дванадцяти, на ім’я Юда Іскаріот. Це також прекрасно. Святий Іван натякає на це, що Слово не хотіло сказати Юда зрадник. Воно говорило, що Юда має своє власне ім’я, у нього є своє власне ім’я, яке прекрасне, яке біблійне. Це син Якова, цей Юда, який також був слабким. Але він навернувся, бо не хотів дозволити Тамарі дістатися до свого сина. Він заблокував це від неї. Бо, згідно з Левіратом, він повинен був це зробити, бо помер. Одна з дітей. Один чи інший з його синів. Це людина, до якої він більше не хотів його пускати. До своєї невістки. Добре, але це інший персонаж. Але він є наступником цього великого Юди. І тепер Слово каже Юда Іскаріот, Іскаріот, Іскаріот. Ім’я, яке є загадковим. Що це означає? Бо ми також можемо навчитися з цього імені Іскаріот. Ось як деякі перекладають це ім’я. Воно означає, що людина, людина Іскаріот – це місто в Юдеї, яке вже згадується у Старому Завіті в книзі Ісуса Навина. Коли ця книга завоювань є. Це місто впало нікому іншому, як Калебу, який є другом Ісуса Навина. Це ті двоє, хто походив зі Старої Гвардії. Ті, хто був у групі дванадцяти. Серед шпигунів. Єдині праведники. Які не піддалися тиску групи. Вони вірили лише в Господа Бога. Вони вірили в обіцянку. Вони довіряли, що Господь Бог дасть їм цю землю. Ісус Навин, тобто Ісус і Калеб. Тепер цей Юда з цього покоління. У нього є свої предки. У нього є добрі свідчення у його родині. У його генеалогії. У землях, з яких він прийшов. Але водночас він не наслідував свого предка. Він той, хто протистояв усій цій історії його родини, його близьких, його земель. Він,який також обраний Як цей друг Ісуса Навина Друг Ісуса Він міг би стати одним із двох Близьких І водночас Він втратив своє покликання І це також той момент тоді Це в Євхаристії Тому що Юда йде З Євхаристії Він залишає Світильник Залишаючи після себе Порожнє місце Це місце, на яке Христос мав дивитися В момент, коли він пізніше розламав хліб Коли він дав його іншим апостолам Це місце Юди залишалося порожнім Як часто У наших церквах ці місця залишаються порожніми Тому що люди Тому що хтось, тому що християни Вони ходять у картатому одязі або вони не ходять Христос дивиться на всіх Це місце Кожен з нас має це місце У церкві Це відбувається в Євхаристії Це відбувається у вірі Христа Як часто місце залишається порожнім Для багатьох охрещених Це місце залишається порожнім Ми зворушені Коли думаємо про Святвечір У цьому місці, яке призначене для гостя Воно порожнє, щоб хтось міг прийти в ім’я Бога Але це це порожнє місце за столом Яке також може бути Цим місцем Що ми пішли Ми йдемо, тому що хтось пішов Можливо з наших близьких Що він не сідає за цей євхаристійний стіл Це саме той Юда Іскаріот. Інші кажуть, що Іскаріот може означати стільки ж, скільки й людина з міста. Що це Керіот. Це може означати стільки ж, скільки й місто. І для євреїв це не просто якесь місто. Тільки це місто, яке є Єрусалимом. Коли ми кажемо місто, ми думаємо про це місто. Це це місце. Місце, де перебуває Господь Бог. Це це місце. Цікаво, що часто на околиці міста… Дивіться, я не називатиму вас по імені. Але люди. Люди з околиць. Ми йдемо до міста. У місті вони не жили. На них це десь, той центр. Але ніби, відходячи від цього, той Юда міг би бути цією людиною. Вже не з Юдеї. Десь далеко. Тільки бути людиною, яка прийшла з Єрусалиму. Що в нього тут це коріння. І це його початок. Його кінець. Що він народився тут. Звідси він прийшов і помер тут. Це трагічний кінець. Ця історія, яка почалася так красиво. Народження. Походження зі Святого Міста. З Міста Божого, Єрусалиму. І водночас він викреслив це походження і в цьому місці, ніби погано закінчив цю історію, припустившись петлі на шиї. Вчинивши самогубство, зрештою не визнавши Милості Господа Бога та Його доброти, яку Христос весь час йому пропонував. Тому що Христос весь час чекав на Івдаша. І дар міг би весь час повертатися. На жаль, він цього не зробив. Ще інші кажуть, що це Керіот і Скріот. Це походить від. Чи пов’язано це з 30. Якби ми зробили гематрію. Тобто, ми взяли числове значення цих літер, що з’являються в Керіот. У нас було б число 30. І тому деякі кажуть, що Це вже показало. Ця людина з 30. Людина, яка мала ці 30 срібняків, що вона Ніби вона була прив’язана до цього. Це його походження. Це його приклеювання до цього місця. Це приклеювання до грошей. Інші, у свою чергу, кажуть:Що це скараїот, сикаріот. Це, у свою чергу, є посиланням на сикаріїв. До цього крила дуже радикальних, військових євреїв, до яких належав Варавва, або Симон Зелот. Один з дванадцяти. Що він також належав до цієї групи, і тому в нього було таке мислення, щоб нав’язати Христа тепер більш радикальним, військовим євреям. І ось чому ця зрада його, щоб Христос тепер явив Себе як цей Військовий Месія. Але мені здається, що найближче до істини Бенедикт XVI, який просто каже, пояснюючи походження Юди, що він був злою людиною, людиною, яка була прив’язана до грошей, що, як каже Святе Письмо, чітко говорить лише про те, що він був ілюзією, що він був десь поруч із Христом, і водночас він був тим, хто дозволив демону викликати себе, дав доступ до цього зла через один гріх, який був гріхом, гріхом крадіжки, крадіжки, і цей гріх спричиняє подальші гріхи, бо такий ланцюг гріхів, що один гріх веде до наступного – до нього самого. А далі – ця лавина, яка існує, якщо немає Втечі до Христа, щоб цей гріх можна було перервати. І Юда цього не зробив. Цей гріх зрештою розчавив Його самого, упав, як лавина, несучи смерть у своє життя. Це той Юда, який з’являється тут сьогодні. Це той Юда, в якому Ми можемо позитивно себе проявити саме так, а не інакше. Тому що це трагічна людина. Це та людина, яка не змогла витримати цієї близькості Христа. Ця людина, яка мала свої власні плани на життя, зрештою не дозволила Христу торкнутися. Він все ще залишався на цій площині. Я зроблю те, що думаю. буду діяти так, як думаю. Бо зрештою я сам собі на це накину шию. Це також думка Бенедикта Христа. З того факту, що сьогодні Це слово «Я, я» відхиляється тисячею способів. Що Христос – це слово, яке дуже, дуже, дуже часто зустрічається. Найчастіше у світі Я, самореалізація. Автономія. Авто, здійснення. І так далі, і так далі. Я, Я і Я. І так далі, але найменший голос у всьому цьому – це голос сьогоднішньої людини Я, Бога. Що Бог – це те, ким я є. І людина, яка. Воно каже: Я, я і я. Коли я це засуджую, це я, Господь Бог, відштовхує його. У чому мене переконає демон. Щоб ти міг розвиватися, цей Господь Бог повинен піти на периферію, цей Господь Бог повинен померти, щоб ти міг померти в ньому. Це шлях Ідаса, це шлях Самореалізації по-своєму, цей шлях, який зрештою закінчується самогубством, знищенням життя, яке він отримав від Бога і яке Христос пропонував йому весь час. Він міг повернутися будь-якої миті, він не повернувся. Нехай його приклад, цей негативний приклад, який сьогодні дає Слово Боже, буде чимось, що має для мене послання, Щоб я міг навчитися з цього негативного прикладу, Щоб я не ступив на цей шлях, Я знаю, чим він закінчиться, Щоб у мене тепер був вибір, Цей шлях, який показав Юда,Але в мене також є шлях, який показує мені Христос, Це порожнє місце, яке Він пропонує мені, як Святвечір, Щоб я міг сидіти, Щоб я міг бути з Ним на Євхаристії, Щоб я міг навчатися Його любові, Його прощенню, Його доброті, Не стільки на прикладах інших, А на власному прикладі, Ця любов пропонується мені, Бог благословляє вас і захищає вас, Отче і Сине, Святий Духу Амінь.