Що приховую перед Богом? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Ісус сказав своїм учням: «Не давайте святині собакам, і не кидайте перлин ваших перед свинями, щоб вони не потоптали їх ногами та, обернувшись, не роздерли вас. Отже, все, чого бажаєте, щоб вам чинили люди, те саме чиніть їм».

Бо це суть Закону й Пророків: Увійдіть вузькими воротами, бо широкі ті ворота й широка дорога, що веде до погибелі, і багато-хто нею входять. Бо вузькі ті ворота й тісна дорога, що веде до життя, і мало хто знаходить її.

Вчора ми чули це повідомлення про знищення, знищення північної держави Ізраїль. Десять племен, фактично десять з половиною, які йдуть у вигнання до Ассирії, знищуються, переміщуються та втрачають свою автономію через хибну політику, а точніше, через гріх, бо Бог чітко сказав їм не вступати в жодні союзи з іншими. Ізраїль же, навпаки, об’єднався з Сирією, спровокувавши таким чином війну з Ассирією, і програв.

Однак, вчорашнє слово закінчилося, залишилося лише плем’я Юди, а точніше Юда та частина Манасії, південного царства. Вони залишилися, бо принаймні на той момент були вірними Богові. Ми знаємо, що настане інший момент, через два століття, або через півтора століття, коли це південне царство також буде знищено, вавилоняни захоплять владу, але на той момент вони все ще слухняні Богові та залишилися. Весь цей великий Ізраїль пішов у вигнання, у безлад, але Юда залишилася.

А тепер, що означає, що Бог насправді створює цю історію, як сказала та Слуга Божа Мадлен д’Ельбрель? Що Бог створює цю історію зовсім інакше, ніж ми думаємо. Що ми можемо читати історію зовсім по-іншому, читати її як християни, як віруючі, де ми бачимо руку Бога, яка веде шлях. Мене колись глибоко зворушила історія християнства Лорен Керол, яка сказала: «Я пишу цю історію як віруючий християнин, немає об’єктивної історії, немає об’єктивних фактів, усі факти більш-менш є, але ми їх інтерпретуємо». Сьогодні така політкоректність, що все має бути пояснено, я не знаю, проізраїльською, тобто не антисемітською, профеміністичною тощо.

І це вже диктує певні речі. Кілька років тому був загальновідомий факт, що знайшли клаптик паперу, на якому було написано, що в Ісуса була дружина. Звичайно, це викликало величезний галас, що це була Марія Магдалина, що Христос мав стосунки, навіть інтимні, з жінкою, що в нього була дружина тощо.

Це все для загального огляду. Неважливо, що це набагато пізніший текст, неважливо, що він зовсім не християнський тощо, але це викликало величезний галас. Чому? Ось чому професор Гарварду, мабуть, і написав таку нісенітницю, але з політичним порядком денним.

Був величезний галас, величезний медійний ажіотаж тощо. Ціна акцій впала, і багато людей вже не розуміли, про що йдеться, але щось там було, що у Христа точно була дружина. Це та політкоректність, яка зберігається й донині.

Ми повинні дивитися на історію свята з точки зору віруючих. Мене зворушила дискусія між професором Маєвським та іншим професором-атеїстом з Варшавського університету, де професор-атеїст робив заяви абсолютно несподівано. Він чудовий професор, але той факт, що не було Виходу з Єгипту, є лише проекцією Виходу з Вавилону.

Вавилон, вони його переробили на потім. Звідки він це взяв? Серйозний професор, а він робить такі нісенітниці, говорить такі речі, абсолютно безвідповідально, і, звичайно, всі їдять з його вуст, бо він чудовий професор, і це неможливо, але якщо ви в це не вірите, ну, можете казати все, що хочете. Біблія нічого для вас не означає, тому ви можете створювати будь-яку історію, яка вам подобається.

Так само я слухаю подкаст про Візантію. Експерти, які цим займаються, чудові, з Лодзького університету. Вони кажуть геніальні речі, але з іншого боку, ця церква описує себе як ліву, ліберальну та невіруючу.

Все має капітальні знання, але немає духу. Він не розуміє цієї Візантії, там немає душі, все просто зовнішнє, типу, я не знаю, як тіло, яке вже мертве, займається сексом живим, ні, у всьому цьому немає душі, нічого подібного не існує під скальпелем. Ви можете підійти до християнства таким чином, і в ньому немає абсолютно жодної глибини, жодного життя, нічого.

Якщо невіруючі роблять це, це паліхо, але коли християни роблять це зараз і живляться цим, це справді жалюгідно, втрата цього духу. Чому я все це кажу? Тому що сьогодні ми маємо це читання про царя Єзекію. Це цар, який невдовзі після переселення Ізраїлю до Ассирії жив з 716 по 721 рік. Це історія падіння північного царства. Через п’ять років, скажімо, 6-5, Єзекія починає правити в цьому південному царстві, і тепер він стикається з такою ж ситуацією, як і ті люди з північного царства. Сеннахерів, цар Ассирії, приходить, стає перед Єрусалимом і надсилає листа від цього царя: «Здайся, у тебе немає шансів проти мене, я знищив усіх на всьому Близькому Сході, всі здалися мені, хто ти, хто це, що це за Єрусалим, це курник, Самарія не чинила опору, вони воювали три роки, але не чинила опору, і що ти думаєш, що Єрусалим чинитиме опір, у тебе немає шансів проти нього, здайся». І цікаво, що робить цар Єзекія в цей момент. Річ не в тому, що він зараз політкоректний, що це справжня історія, що він все враховує, ну, у нас немає шансів, що він робить? Він бере листа, який йому надсилає ворожий цар Сенаххерів, і йде до храму, так само, як учора чи позавчора вони вбили пророка Захарія в храмі. Тепер Єзекія йде до цього ж храму, але з іншим настроєм, він йде і читає цього листа до Господа Бога, він каже: слухай, дивись, Бог побачив мене і не почув, що там написав Сенаххерів, але це не те, він приходить, щоб поділитися з Господом Богом своїми стражданнями, цією невизначеністю, тим, що відбувається, яке твоє відношення до цього, Боже, у нас немає шансів, насправді єдине правильне — це здатися, і що ти кажеш, ось це неймовірно чарівно, це смирення, стояти перед Господом Богом, це молитва, яку Єзекія підносить до Господа Бога, читаючи листа, тобто розповідаючи про те, що відбувається, це також наша молитва, щоб ми могли сказати Господу Богу те, що нас торкається, не так, ніби Бог сліпий, глухий і не бачить, що відбувається. Це дійсно відбувається, але Бог хоче почути це з наших вуст, нам потрібно почути себе перед Богом, стояти перед Богом з тим, що нас становить, які у нас проблеми тощо.

А тепер питання: що це означає для нас? Що це означає для нас? Я пам’ятаю, як я вже згадував раніше, гравюру, яку я колись знайшов у книзі з психології, на якій зображено двох старих чоловіків, як із «Маппет-шоу». Один ставить іншому запитання, розмірковуючи, що від нас залишиться, а інший відповідає: «Сподіватимемося, що справа не в нашій історії переглядів інтернету». Це в мені, це справді в мені. Це та літера, з якою ми можемо стати перед Богом.

Чи можу я зараз, оскільки це мій мобільний телефон, стати перед Богом і прочитати Йому те, що там написано — текстові повідомлення, які я отримала, текстові повідомлення, які я надіслала? Чи можу я показати Богові ці речі? Чи можу я прочитати їх без сорому, без збентеження, просячи Бога побачити крізь них, щоб Бог мав уявлення про них, щоб Бог допоміг мені в усьому цьому? Крім того, я можу тепер сказати собі, що я навіть не повинна робити це в храмі, але, можливо, в присутності цього храму, де є інша людина — храму більше не існує, це храм шлюбу. Чи можу я зараз взяти свій телефон і прочитати ці текстові повідомлення дружині мого чоловіка, тому що вони священні. Це справді правда, що інша людина повинна бути присутня в моїх текстових повідомленнях.

Тобі є що приховувати від дружини чи чоловіка, адже ти з ними одне ціле? Що, справді? Немає секретів, не повинно бути жодних секретів. Боже збав, щоб моя дружина чи чоловік не дісталися до мого телефону. Він заблокований і все, надійно захищений, тільки щоб вони цього не зробили. Ти не маєш такого права щодо своєї дружини та чоловіка. Ви одне ціле, ти і я, одна думка. Люби ближнього свого, як самого себе. Якщо не хочеш, щоб хтось це бачив, не роби цього.

Наскільки я можу бути чесним тут? Наскільки я можу бути чесним по-справжньому перед Богом? Звичайно, можна мати свої слабкості, гріхи, і навіть стерти цю історію, щоб не повертатися до неї, щоб вона не повторювалася, щоб не було спокуси, коли я кудись зійшов. Одне діло, інше — триматися за неї, можливо, навіть піти на сповідь, або спробувати якось з неї вибратися, але я тримаюся за неї, бо якщо колись знову відчую якусь слабкість, я знаю, куди шукати, я знаю, до чого повернутися, а це було б неправильно. Щоб стерти ці погані речі, звести їх до нуля, захистити себе, уникнути гріха, але також і те, наскільки я ставлюся до інших у всьому цьому, наскільки я даю своєму чоловікові/дружині, я також даю іншій людині це право, щоб вона могла бачити в цьому, що це храм, це те, з чим я можу стояти перед Господом Богом, це те, де я можу боротися за це життя, тому що завдяки такому ставленню, яке мав Єзекіїль, це ставлення зробило Єрусалим непереможним, це було диво.

Зараз ми можемо дивитися на такі речі, і я можу слухати чи читати Геродота та інших, які зараз кажуть: були миші, була чума, відбувалися зміни, вони її припинили, малоймовірно. Це можливо, так, цим можна бути задоволеним. Як віруючий, він каже: ні, Боже, навіть якщо була чума, Бог стояв за нею. Бог почув Єзекіїля, Бог почув цю молитву, Він почув мої молитви. Це найглибший сенс цієї історії: те, що було аморальним, те, що Сирія, яка була могутньою, впала, Ізраїль, який був набагато, набагато сильнішим за Юдею, впав, Юда вижила, ассирійці зняли облогу, вони пішли, залишивши навіть здобич у таборі.

Рука Божа, і це також дає мені надію сьогодні, що це вузькі ворота. Зараз нелегко. Я більше не буду так чесно стояти з іншими, боротися за добро, чистоту тощо. Навіть з цим, з цим моїм листом, з мобільним телефоном, це нелегко, але чи борюся я, чи не так? Чи це моя боротьба зараз, і я намагаюся пройти крізь ці вузькі ворота, цією вузькою стежкою, щоб увійти до Царства Божого? Чи я відпускаю це, що ні, всі так живуть сьогодні, це нормально, таке життя сьогодні, насправді добре, потрібне звільнення, потрібен гріх, щоб жити, це катастрофічно. Світ може цього потребувати, і це факт, світ спокушає нас, це ще один факт, але визнати, що це правда, що гріх – це добро, це трагедія людини, це вступити на цю широку стежку, на цю стежку, яка веде до руйнування та вічного життя, але також і до цього руйнування життя вже тут, бо життя гріха – це пекло, диявол спокушає нас вступити в це пекло, залишитися в цьому пеклі, де він сам не любить залишатися, він хоче помістити людину, а гріх – це дурість, яку він думає, що веде за носа, але також, як каже прислів’я, падати по-людськи, але сатанинським є наполягати на гріху, навіть якщо я впаду, є таїнство сповіді, є вихід, це вузька, тісна стежка, але стежка, яка веде до життя, і я хотів би пройти цю стежку радикальним чином, я падаю, я встаю, я не чекаю, не через рік, не через місяць, не через тиждень, одразу я встаю, це боротьба, яка веде, навіть якщо воно падає, але веде у правильному напрямку, веде до небесної сфери, тобто до перебування з Господом, до життя правителя, який освячує. Амінь.

Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу. Амінь.