Що мною керує (бр. Томаш Регєвіч)
МИР ВАМ, БРАТИ. Мир вам, брати, ласкаво просимо. Хто ж найбільший у Царстві Небесному? Це питання, яке учні ставлять Ісусу сьогодні. Цікаво, як синоптичні Євангелія показують реакцію учнів на звістку про Страсті Христові.
Христос тричі сповіщає про свої страждання. Після першого сповіщення Петро відривається і каже: «Господи, такого з Тобою ніколи не станеться». Після другого сповіщення учні або сперечаються дорогою, або соромляться розповісти Христу, про що вони говорили, або хто з них найбільший.
Або, як тут, у Євангелії від Матвія, вони запитують Христа, хто насправді найбільший у Царстві Небесному. А після третього оголошення приходить мати синів Зеведея, мати Івана та Якова, і просить Христа, щоб її сини були ліворуч і праворуч від нього в Царстві.
Христос прийшов саме заради звістки про Страсті. Його рішучість, його внутрішнє переконання, що це шлях, це година, заради якої він прийшов, і це стежка, якою він іде, щоб життя Бога могло увійти в наше життя. Це обурливо.
Насправді ми думаємо про щось інше: хто найвеличніший? І я думаю, що це перший шлях, який приходить до нас сьогодні, щоб запитати себе, що нас хвилює в нашому житті, в нашому сімейному житті, в наших стосунках, у наших стосунках з Богом, про що ми говоримо з Ним, що важливо для нас у наших розмовах у спільноті. Це проливає світло на всі ці суперечки, на всі ці проблеми.
Яка рушійна сила? Що її спричиняє? У нас постійно виникає це питання: хто найбільший? Чи я важливіший? Чи маю я значення? Чи маю я право голосу? І Христос відповідає дуже просто. Він ставить перед Собою дитину і каже: якщо ви не змінитеся і не станете як діти, то не ввійдете в Царство Небесне. Нам потрібно народитися знову.
Нам потрібно увійти в утробу. Нам потрібно увійти в утробу Церкви та дозволити Церкві дати нам нове народження. Нам потрібно залишити старе «я» у водах, з його бажаннями, його способом мислення, логікою, яку ми успадкували від цього світу, від наших батьків, наших однолітків, яка постійно повертається з питанням, хто найбільший.
І нам потрібно прийняти вогонь Святого Духа, який є перстом Божим, яким Він записує це нове життя на цих кам’яних серцях, розбиває їх і записує закон життя, який стає цією динамікою. А потім нам потрібно живити себе Христом, прийняти Його життя, цю динаміку життя для Царства, буття Сином. Бо якщо в нас все ще є сумніви щодо того, що означає стати як діти, Христос одразу пояснює.
Якщо він не упокориться, як та дитина, то тут є чітке посилання на Песах і на ту подію, те друге обмивання рук, коли наймолодша, найменша дитина, найменш значуща в зібранні, служила на обмиванні. І як навіть тоді, в ту останню годину, учні подивилися один на одного і сказали: «Ти, ти, ти ніщо, ти». І Христос встає, підперізується і обмиває ноги — послуга, яку не можна було вимагати навіть від раба, бо він став нашим слугою.
Якщо ти не упокориш себе, як дитина, то не ввійдеш у Царство Небесне. Дитина, ця смирення і ця готовність служити, мати цей менталітет Царства, бути синами Царства, по відношенню до наших братів і сестер у громаді, до наших дружин, чоловіків і дітей. Я думаю, що це буде корисним у цей святковий сезон, бо будуть тисячі різних ситуацій, які покажуть, чи ми є, чи стали дітьми, і чи готові ми служити іншим.
Ми йдемо на пляж чи ні? Ми залишаємося тут чи ні? Ми йдемо в гору, чи до моря, чи, можливо, до озера, чи, можливо, до лісу? Ми кудись підемо чи залишимося вдома, бо я люблю читати книги, і я люблю гуляти. Такий момент дуже хороший; відпустка покаже нам, буде своєрідним випробуванням, чи ми вже народилися знову в лоні церкви, чи ми втопили старе «я» у водах, і чи вогонь духу написав цей закон, цю динаміку царства, в наших серцях. І ще одна думка спадає на думку.
Стережіться, щоб не зневажати жодного з цих малих. Це дуже гарна думка. Тут, у сьогоднішньому Євангелії, частина про скандали пропущена, і йдеться одразу про зневагу до тих, хто думає інакше, хто не відповідає нашим стандартам як діти Царства, хто ще не знає, як це зробити, хто ображається, хто грюкає дверима, бо хтось запізнився на п’ять хвилин, хто засмучується тим, як ви заспокоюєте своїх дітей.
І Христос каже: не зневажайте цих малих, не зневажайте їх, любіть їх. І в цьому контексті він показує нам притчу про загублену вівцю, щоб мати такий менталітет, мати цей дух Христа, який шукає цю загублену вівцю, який має цю турботу про цих малих, які, можливо, заблукали, які слабкі у вірі, яким все ще потрібне молоко. Це слово, яке приходить до мене.
Нехай це буде словом життя для нас, нехай воно зворушує нас, нехай воно існує для нас, нехай воно відкриває нам певні шляхи, якими ми можемо йти, і нехай воно, можливо, навчить нас, що немає дітей меншого Бога, що всі ми маємо одного Отця, який любить нас і який бажає, щоб ми також любили одне одного, служачи одне одному. Мир вам, брати і сестри. Доброго дня.