Що було на початку? (бр. Томаш Регєвіч)

Ми сповіщаємо вам те, що було від початку, що ми чули, що бачили своїми очима, що розглядали та чого торкалися наші руки, про слово життя. Бо життя з’явилося.

Ми бачили це, свідчимо про це та звіщаємо вам вічне життя, що було в Отця, і явилося нам. Що ми бачили й чули, звіщаємо вам, щоб і ви мали спільність з нами. А наша спільність — з Отцем і з Його Сином Ісусом Христом.

Ми пишемо це, щоб наша радість була повна. Те, що було від початку. Те, що було від початку.

Початок. І це перше, на що я запрошую вас сьогодні подивитися. Початок.

Що це означає? Що було спочатку? Коли ми чуємо це слово: «Що було спочатку», перше, що спадає на думку, що резонує десь у мені, це інше слово, яким ми завдячуємо святому Івану. Його Євангелію. І так починається пролог.

На початку. На початку. Що було на початку? На початку було слово.

І слово було з Богом, і слово було Богом. У ньому було життя, і життя було світлом для людей.

І світло це освітлює кожну людину, що приходить у світ. І це слово було в Отця. Споконвіку Отець був.

І це… Якщо сьогодні, можливо, якщо вчора, нас трохи лякало це слово, то це слово запрошує нас. Святий Іван запрошує нас поглянути на початок. Що таке початок? Початок – це Отець, який є початком нашого життя.

Хто сказав амінь нашому життю. Через Нього ми існуємо. І Його любов до нас вірна.

І що б не сталося з тими, хто нас оточує, я знаю жінку, яка колись чула, як її мати сказала їй, коли вона була маленькою дівчинкою: «Я ніколи тебе не хотіла. Якби тільки в мене не вистачило сміливості тебе відірвати».

І вона пронесла це з собою через усе своє життя. І це слово святого Івана, який каже: «Ми сповіщаємо вам, що було спочатку. Ми сповіщаємо вам життя, що було в Отця».

Життя, яке було в Отці. Незалежно від ситуації. Незалежно від того, що ми пережили в молодості.

Які факти ми пережили в дитинстві? Від наших батьків. Що ми були бажаними чи небажаними.

Що вони звертали на нас увагу або ігнорували нас. Що ми відчували себе однією великою перешкодою. Ми постійно заважали.

А може, ми все ж не виправдали їхніх очікувань. Ми завжди були занадто малі. Незрозуміло як.

Тоді в нас є Отець на Небесах. І святий Іван каже: подивіться на початок. На початку Отець.

Батько, який любить тебе. Батько, який сказав «Амінь». Батько, який сказав «Амінь» твоєму життю.

І Він вірний. І Христос гряде. Христос гряде, щоб показати Отця.

І це те, до чого я часто закликаю вас, коли у вас є сумніви. Бо справа не лише в нашому дитячому досвіді.

Щодо нашого сьогоднішнього досвіду, можливо. Можливо, в нашій родині. Коли виникають такі ситуації, чи не так? Що мати віддає перевагу одній доньці, наприклад.

А друга донька… Ніби ти можеш піти. Я піду до неї. Ти піклуйся про неї.

І в якийсь момент вона каже: «Я піду з нею поговорити. Поскаржитися, бо ти мене зовсім не розумієш». А ти думаєш: «Я ж весь час тут для тебе».

Ти нічого не бачиш. Я ніколи не відчував твоєї любові. Не знаю, але я вірю, що Святий Дух тобі її покаже.

Або у шлюбі. Але справа не лише в цих подіях. Іноді справа в подіях, пов’язаних з нашими слабкостями.

З нашим гріхом. Коли ми серйозно впали. Коли ми завдали болю людям.

Коли нам здається, що ми більше не маємо можливості постати перед Богом. Немає можливості почати все спочатку. Що все втрачено.

Що ми все зіпсували. Святий Іван каже: ми сповіщаємо вам, що було споконвіку. Споконвіку було Слово.

І це Слово прийшло до нас, щоб відкрити. Ніхто не знає Всевишнього. Тільки Єдинородний Син відкрив Отця.

Бо тільки Він знає Отця. А Христос каже: хто бачить Мене, той бачить Отця. І коли ми дивимося на Христа, я завжди запрошую вас робити це.

А також у складних ситуаціях, коли мені важко повірити, що є можливість піднятися. Що є можливість, що Бог виправить усю шкоду, яку я завдав. Що Він зцілить усі рани, які я завдав.

Подивіться на хрест. Подивіться на хрест. Христос прийшов, щоб об’явити Отця.

Те, що було на початку. На початку Божа любов до нас. Що Він — мій Отець.

Що моє життя походить від Нього. І що Він любить мене. І що Він вірний Своїй любові.

Святий Павло говорить нам, що може відлучити нас від любові Христа. Що може змусити Христа перестати любити вас. І Христос каже: хто бачить мене, той бачить Отця.

Мій Отець добрий. Пам’ятаєте притчу про блудного сина? Пам’ятаєте звинувачення проти Христа? Що він сидить і їсть з грішниками, збирачами податків та повіями? Як він може таке робити? І Христос каже: «Я прийшов до хворих, до хворих». Це початок усього.

Бог і місія, яку Христос відкриває. Бог, який шукає нас. Це правда: коли ми дивимося, коли ми дивимося, ми бачимо Христа, який виконує місію Отця, щоб знайти нас.

Це початок. І коли в нас виникають сумніви через наш гріх, нашу слабкість, весь той дитячий досвід, ми дивимося на її хрест, бо ми сповіщаємо вам те, що було від початку. Що було від початку? На початку Бог створив світ.

І була цілковита темрява, земля була тоху вабоху, це був хаос. А що там було? І над цим хаосом ширяв Дух Всемогутнього Бога. Що означає це слово? Що незалежно від того, в якому моменті нашого життя ми знаходимося, можливо, наше життя — це один великий хаос, можливо, ми не знаємо, що робити, куди йти, яке моє покликання, можливо, я самотній.

Я не знаю, що робити далі. У нашому шлюбі ми опинилися в такій ситуації, що перші кілька прекрасних років вже минули, коли все було так романтично, так красиво, так чудово, так велично. Він лицар на білому коні, але тим часом його обладунки зносилися, і йому важко злізти з коня.

Він просто хоче, щоб йому прислужували. А вона… Я постійно розігріваю котлети, але вони завжди смачні. Яка різниця, знаєте, між чаклункою та відьмою? Розумієте різницю? Двадцять років, так? А сьогодні ще менше.

Різниця в двадцять років. І можливо, що не минуло й двадцяти років, як ви раптом усвідомлюєте, що чаклунка, яка вас зачарувала, стала відьмою. А може, вона просто вже втомилася від повсякденного життя.

Народжуються маленькі діти, і проблеми, які виникають з маленькими дітьми. Або, ніби у нас є життя братів, і вони приходять. Спочатку є ця насолода, все нове, а потім настає ця монотонність і монотонність, і це завжди одне й те саме. Я пам’ятаю, як одного разу розмовляв з батьком у їжачку, і я сказав, знаєте, я такий втомлений. Я щодня ходжу на Євхаристію, і це так монотонно і так важко, і я роблю одні й ті ж речі, і нічого не рухається, я нічого не відчуваю, ніщо мене не рухає.

І він каже: «Що ти думаєш?» І коли мати встає вранці та щодня готує сніданок для своїх дітей, чи є якісь емоції, якась радість? І бувають моменти, коли є ця монотонність, коли немає радості — можливо, це відбувається зараз, можливо, на роботі, яка не приносить задоволення, або я не знаю. Над усім цим, навіть яким хаотичним здається наше життя, над усім цим витає Дух Всемогутнього Бога. Це початок! Це початок! Христос, який являє любов Отця, який дає свого Святого Духа на хресті.

У той момент відкидання. І цей Святий Дух для тебе і мене. Це початок.

Це проголошує, ми проголошуємо спочатку те, що було спочатку. Але не тільки це, бо це також відкриває певну любов Бога, яка була особливою від початку, особливу любов Бога. Бо коли ми дивимося на Христа, ми бачимо Христа, який любить нас так, що дозволяє себе відкинути.

Це кохання, яке є коханням до своїх ворогів. Це справді прекрасне, кохання, яке кохає всупереч усім перешкодам, всупереч логіці, кохання, яке кохає, як божевільний, що втратив глузд, кохання, яке залишається вірним, незважаючи на те, що всі йому невірні, кохання, яке каже «так» тому, хто каже йому «ні», кохання, яке дозволяє собі бути скривдженим і не відплачує злом за зло. Це початок, це кохання.

Як ми можемо Йому не довіряти? Як ми можемо думати, що Він є раною, суддею, що Він піклується про те, щоб ми отримали справедливість? Але Він також на початку, ця істина про Божу любов існує від початку. Ми знаємо, що на початку Бог створив, і ми кажемо, що Бог створив з нічого. Знаєте, у євреїв є ця теорія, дуже гарна концепція цього творіння з нічого.

Вони запитують себе: «Ви коли-небудь ставили собі це питання?» Що означає творити з нічого? Нічого немає. Є Бог. З чого, якщо не з нічого? Як можна творити з нічого? Є історія про рабина в барі, і хтось хоче його висміяти, познущатися з нього, і вони знущаються з нього та кажуть йому: «Я дам тобі п’ять злотих, якщо ти скажеш мені, де Бог?» А що йому сказав рабин? А я дам тобі десять, якщо ти скажеш мені, де його немає? Як він може, знаєте, як Бог може творити з нічого, коли він скрізь? І вони кажуть, що у них є таке поняття, яке називається цимцум, або відсторонення».

Бачите, це неймовірна річ. Святий Іван каже: «Ми сповіщаємо вам те, що було від початку, життя, як воно було відкрите від початку».

Божа любов до нас від початку. Це означає, що, щоб дати нам простір для життя, Бог відступив. Він насильно поставився до себе.

І тут ми бачимо у Христі те саме. Бог, який чинить насильство над собою, щоб його любов могла досягти нас. Це було на початку.

І для цього ми повинні постійно, каже святий Іван, повертатися до того, що було спочатку, перед обличчям усіх цих подій у вашому житті. А псалом каже: день говорить до дня, ніч до ночі передає послання. Це не мова, і це не звук, який не був почутий, і це не звук, який не був почутий.

Що це означає? Пам’ятайте, що сказав Христос у Нагірній проповіді: Любіть ворогів ваших. Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш, що посилає дощ на праведних і неправедних, і сонце світить на добрих і злих.

Пам’ятаєте? У певному сенсі, від самого початку, істина про Божу любов і те, що Він любить кожну людину. Він також любить лукавого, бо він Його дитина, бо Бог каже амінь Його життю. Бога не цікавить смерть грішника, лише те, щоб він мав життя.

Це початок. І незалежно від того, в якому стані ми перебуваємо сьогодні, дух Всемогутнього Бога витає над нашим життям так само, як і на початку. Це той Утішитель, якого Ісус обіцяє послати.

Щоб ми не були самотні. Це любов, явлена ​​у Христі, який каже: «Погляньте на мене, і побачите Отця, Його любов». Смерті немає.

Смерть переможена. І ти можеш любити так само сильно, коли ти у своєму шлюбі, у спільноті. Ти можеш померти, як помираю я.

І в нас є таїнства, в яких, коли ми приходимо, можливо, зламаними, можливо, спустошеними, пораненими саме нашою слабкістю, тим фактом, що ми не можемо впоратися таким чином, ми можемо повернутися до початку. Є таїнства початків, розумієте? Перше таїнство примирення.

Коли ми зможемо повернутися до початку, коли ми прийдемо, ось у чому проблема. Чи ми прийдемо так, чи не так? Чи ми прийдемо, як до пральної машини, щоб випрати свій брудний одяг, брудну совість, брудний хрестильний одяг, одягнути його, а потім знову одягнути. І відчути спокій, чи не так? Я ходжу на сповідь, бо почуваюся так неспокійно, так незручно. Бо якщо Ануш зараз потрапить в автомобільну аварію і загине, Бог відправить мене до пекла.

Мені незручно. Мені потрібно піти на сповідь, щоб Бог не міг мене ні в чому звинуватити, не міг знайти в мені нічого, за що можна було б мене критикувати. А це таїнство творіння, нового творіння.

Коли ми приходимо і священик простягає руку — не знаю, чи ви помітили — у громадах руки кладуть на голову. У сповіді це неможливо. Він простягає руку і каже: «Він послав Святого Духа для прощення гріхів». Це момент, коли Бог може творити заново. Створити нову людину заново.

І я приходжу, щоб Бог створив мене заново. Не лише для того, щоб Він очистив мене, щоб у мене була чиста совість і я міг поїхати, я не знаю, у відпустку, не боячись нещасного випадку чи того, що Бог все зіпсує. Бо Він помститься.

Бо я трохи Йому зрадив, не зізнався, і тепер Він мені помститься. Він помститься, і, наприклад, ти полетиш, я не знаю куди, куди тільки можна, куди тільки летять, до Єгипту на відпочинок, і компанія збанкрутує, і ти сидітимеш на вокзалі, в аеропорту, і ніхто не захоче звідти переїжджати. А потім подумаєш, ну, так? Бог покарав мене, бо я схитрував з тими податками, так? Я теж не все розповів дружині, куди їду, ну, ми тоді грали в ігри з друзями.

Я випив більше, ніж сказав їй, тож так, Бог мене тепер карав. Річ не в цьому. Річ у тім, що Бог міг створити нове творіння, що Його Дух, так само як Він витав над хаосом, міг увійти в моє життя.

І ось тут, на Євхаристії, коли ми проходимо повз і молимося, цього ж дня, неділі, під час євхаристійної молитви, ми разом з Твоєю Церквою урочисто святкуємо день, коли Христос воскрес із мертвих і послав Святого Духа на апостолів. Це той самий момент. Це той самий момент зішестя Святого Духа, коли відбувається ця нова річ, Євхаристія.

Коли я приходжу у своє життя, і Христос приходить крізь зачинені двері, бо часто моє життя таке, що я зачиняю двері, повні образи, а Христос приходить і дихає своїм Духом і каже: кому ви пробачите, тому буде прощено, кого ви залишите, того залишите. Краще не залишати. Краще відпустити.

Прости мені, як і я прощаю тобі. Добре. І молитва «Отче наш», яку ми молимося щодня, – це також момент, коли ми повертаємося до того, що було на початку.

Споконвіку є Отець. Отче, Отче. І знаєте, як це допомагає? Мені допомагає, бо ця молитва, коли я промовляю «Отче наш», одразу каже мені «так».

Пам’ятай, я ніколи не буду на твоєму боці проти твого брата. Але не думай, що я стану на твій бік у цій суперечці, у цій суперечці, яку ти маєш зі своїм братом. Серед іншого.

Це також допомагає шлюбу. Коли настає вечір, протягом дня відбуваються різні речі. Якщо вам вдасться поговорити разом і сказати: «Отче, Отче», а потім сказати: «Прости нам гріхи наші, які ми прощаємо».

Як можна говорити це серйозно, якщо ти не готовий пробачити свою дружину, чоловіка чи брата, якщо ти затаїв образу і кажеш: «Я ніколи цього не забуду». Це також та допомога, яку нам сьогодні дає святий Іван, бо Бог справді кличе нас до місії. Він хоче, щоб ми були Його учнями, і наша відповідь визначатиме, чи Господь Бог відбудує Церкву, чи ні.

Чи є у нас якісь скарги на те, що Церква виглядає саме так? Ось що Господь Бог каже сьогодні: якщо ваші скарги такі ж великі, як ваші, нехай ваша ревність буде такою ж великою зараз, щоб Я міг послати вас. І є лише один шлях. З розп’ятим Христом, який переміг смерть.