Щаслива жінка — шлюб у 12 років і 8 дітей… (бр. Ян Каня)

У Євангелії від Івана Ісус сказав своїм учням: «Я — правдива виноградна лоза, а Мій Отець — виноградар. Кожну гілку в Мені, яка не родить плоду, Він відсікає, а кожну, яка родить плід, очищує, щоб ще більше плоду принесла».

Ви вже чисті через слово, яке Я вам говорив. Перебувайте в Мені, і Я перебуватиму в вас. Як гілка не може родити плоду сама з себе, якщо не перебуватиме на іншій лозі, так і ви, якщо не перебуватимете в Мені.

Я — Виноградна Лоза, а ви — гілки. Хто перебуває в Мені, а Я в ньому, той рясно родить, бо без Мене ви нічого не можете чинити. Хто ж не перебуває в Мені, той, як гілка, буде викинутий геть і засохне.

Тоді збирають його, кидають у вогонь, і воно згорає. Якщо ви перебуватимете в Мені, а слова Мої перебуватимуть у вас, то просіть, чого бажаєте, і станеться вам. Цим прославляється Мій Отець, якщо ви принесете багато плоду та станете Моїми учнями.

Слово з Євангелія від Івана, тобто слово, яке не є тим Євангелієм, яке ми продовжуємо з Євангелія від Матвія, є знаком того, що ми сьогодні святкуємо свято.

Свято Покровительки Європи, або свято Бригіти Шведської. Папа Іван Павло II назвав її Покровителькою Європи разом зі святою Катериною Сієнською та святою Терезою Бенедиктою від Хреста. Євангеліє, яке дає Церква, – це Євангеліє певної святої, про те, що ця людина жила за цим Євангелієм, і це Євангеліє також здійснилося в її житті, що вона бажала жити за цим Євангелієм, і це здійснилося.

Є плоди цього, як каже Христос у сьогоднішньому Євангелії, сьогоднішній перикопі. Христос говорить про цю любов, яка є плодом, про цю любов, яка не є просто будь-якою любов’ю, єдиною любов’ю з великої літери «Л», тобто про цю любов, яка має коріння, яка є любов’ю Отця до Сина і Сина до Отця у Святому Дусі, що людська любов є любов’ю тією мірою, якою вона прищеплена до цієї любові Бога. Якщо ні, то вона може мати вигляд цієї любові, але це не вона.

Це підробка, сурогат у тій мірі, в якій людина може відчути цю любов, але це лише частинка великої любові, якою є Бог. Як це слово здійснилося в житті святої Бригіти? Любов, не просто будь-яка любов, а любов із заповіді Шми Ізраїлевої: люби Господа Бога всім серцем своїм, всією душею своєю, всією силою своєю і люби ближнього свого, як самого себе. І це любов, яка здійснилася унікальним, особливим і досконалим чином у житті Бригіти, бо вона досягла святості, якою є любов.

Святість і любов – це одне й те саме. Чим більша святість, тим глибше розуміння та переживання Божої любові. А вона свята і має неймовірні стосунки з Богом.

Так, вона також має ці надзвичайні реалії, одкровення, речі, яких людина зазвичай не має. Це унікальний дар від Бога, але він у неї є. Це саме по собі було б незначним, якби не той факт, що вона відповіла на цей надзвичайний дар усім своїм життям, що вона любила цього Бога.

У неї був вислів: «Amor meus crucifixus est», «моє кохання розіп’яте». Вона розглядала це кохання не абстрактно, а як Ісуса Христа, якого розіп’яли за неї. Вона любила цього Христа всім своїм серцем, усією своєю душею, всією своєю силою.

І ця любов проявилася також у любові до людства. Це, перш за все, її найближче оточення: чоловік, діти.

Чоловік, який мав вісьмох дітей. Тож любов, яка також виливалася на них, не була любов’ю, що обмежувалася собою. Навпаки, це була плідна любов.

Ця любов, яка переповнювала інших, бо ця любов також передавалася іншим. Любов, яка є святістю. Не тільки це, але й сама Бріджит стала святою.

Її донька також канонізована як свята. Тож це передавалося з покоління в покоління. Це виховання, це зростання любові було реальністю не лише Бріджит, а й її дітей.

І не лише любов у родині, а й любов, яка поширювалася на інших. Вона любила бідних, яким особисто служила і для яких також щедро роздавала своє багатство. Тож очевидно, що вона жила цією любов’ю до самого кінця.

Отже, є цей образ виноградної лози, цей плід виноградної лози, ця солодка любов, подібна до плоду виноградної лози. Але також те, що це не сталося просто так, що на ньому мало збутися те, про що Христос говорив у Євангелії, що є дві можливості: ті, хто на виноградній лозі, або ті, хто в’яне.

Скажімо, потрібно зрізати та спалити сухі пагони, але ті, що залишилися, потрібно обрізати. Тож рослині також завдається певний біль. Рослина — це жива істота.

Ми знаємо, що рослини також реагують на біль, на те, що їм завдають, на те, як з ними поводяться. Христос чітко зазначає тут, що для того, щоб ці інші плоди приносили плоди, рослину потрібно очистити. Листя потрібно обрізати, гілки підрізати тощо.

І це ті порізи, які походять від Бога. І вони дуже помітні в житті святої Бригіти. Одним із цих порізів від Бога є той факт, що у віці дванадцяти років померла її мати.

Вона ще молода дівчина, і Бог уже забрав у неї природну близькість до матері, ту точку опори, таку важливу в житті кожної людини. Бог її очистив. У чотирнадцять років, через два роки, вона вже тією, яку видають заміж за принца Ульфів у чотирнадцять років.

Їй було мало що сказати. Вона сама хотіла бути дівою, повністю присвятити себе Богові, але тут Божа воля була іншою, явленою через рішення людей, яким вона зрештою підкорилася. Чотирнадцять років не були її вибором, не тим, що вона цього хотіла, не тим, що вона це обрала, не тим, що вона була зрілою, тим, чого б хотіли ми сьогодні, які умови потрібно було виконати, щоб вступити в шлюб.

Ні. У чотирнадцять років вона вийшла заміж за чоловіка, який був трохи старший за неї. Ульфу на момент їхнього одруження було дев’ятнадцять.

Розріз для неї, розріз. Подальшими такими розрізами, безсумнівно, були діти, які народилися, вісім: четверо синів і чотири доньки, яких вона народила. Так, це було прекрасно, але також, як ми знаємо, складно.

Кожна причина — це страждання. Виховання кожної дитини — це боротьба. Вона приймає цю боротьбу.

І цей розріз з боку Бога є також смертю одного із синів, який помер у віці, ще не досягши повноліття. Тому це дуже потужне переселення Бога в життя людини. Взяти дитину, навіть маленьку, але таку, з якою мати вже пов’язана, яка майже доросла, – це Божа воля. Ми не знаємо, ми часто не розуміємо, але таке Боже дію.

Це той самий поріз, який отримала й свята Бригіта. Молитва, безумовно, була для неї своєрідними труднощами та стражданнями, і вона мала одкровення, які були пов’язані з цим. Ця молитва була не просто містичною молитвою, вона була настільки здійсненною та радісною.

Ні, це також була боротьба, були страждання, були важкі розмови між нею та Богом. Я думаю, що підсумок цих різних страждань, цих порізів від Бога щодо Бріджит полягає в тому, що навіть після смерті вона не знайшла спокою. Коли прийшов протестантизм, її мощі були просто знищені, кудись вкрадені. Ніхто не знає, що з ними сталося, тому вона не мала цього вічного спокою навіть після смерті. Хтось вторгся у священний простір трупа та порушив цю сферу. Сама Бріджит також була людиною, яка зробила поріз; можна сказати, що вона була кимось подібним до святого Івана Хрестителя, який також не закривав рота на речі, які не були добрими.

Саме вона мала сміливість висловитися та дуже різко критикувати пап і Тевтонський орден. Вона передбачила суворі покарання для Тевтонських лицарів, і ці покарання справді збулися, бо тевтонські лицарі не навернулися і були суворо покарані. Вона також рішуче стримувала дії одного, двох і трьох пап, пишучи листи, в яких закликала пап повернутися з оуенського полону, а коли вони повернуться, то повернуться до Оуена. Це були важкі часи в історії Церкви, але Бріджит не заплющувала на них очей.

Ні, це не моя справа, це Папа, це хтось великий, я йду до нього туди. Ні, Бріджит була тією, хто, завдяки цій близькості до Бога, також був посланий до інших. Вона сама також могла обрізати інших у хорошому сенсі, що обрізка рослини, обрізка виноградної лози, також є чимось не для того, щоб завдати болю, але для того, щоб плід був рясним і смачним, щоб сонце могло падати на виноград, щоб він досяг найоптимальнішого ефекту.

Якщо мене це зворушує, я бачу, що це добре для мене, тоді в мене також виникає це переконання, це переконання йти і допомагати іншим таким чином. Не те, що це моє спасіння, що це не моя справа, що я і моє життя, я і щонайбільше моя родина достатньо, хто я? Ні, вона усвідомлює, що християнське життя – це місія, що це місія, і вона виконала цю місію радикальним і досконалим чином; вона свята.

Папа Іван Павло II мав розум представити цю жінку, яка жила до розділеної церкви — як ми знаємо, Швеція пізніше відпала та прийняла протестантизм, — але зараз ще час неподіленої церкви. Бригіта тут, вона все ще католичка, справжня вселенська церква. Вона активна в цій церкві, і Папа також дав можливість, що це є місією церкви сьогодні — повернути те, що було розділене, до єдності. Така Бригіта зі своїм життям та своїм посланням до нас сьогодні. Благослови вас і бережи вас Бог, Отче, Сине і Святий Духе.

Амінь.