Шукаю одного (бр. Томаш Регєвіч)

Сталося, що Ісус молився в одному місці, а коли закін­чив, то один з Його учнів сказав Йому: «Господи, навчи нас молитися, як і Йоан навчив своїх учнів». Він же промовив до них: «Коли молитеся, то кажіть: Отче, нехай святиться Ім’я Твоє; нехай прийде Царство Твоє; хліб наш насущний дай нам кожного дня, і прости нам гріхи наші, як і ми самі  прощаємо кожному боржни­кові нашому, і не введи нас у спокусу». І сказав їм: «Хто з вас, маючи друга, піде до нього у по­ловині ночі та скаже йому: “Друже, позич мені  три хлі­би, бо приятель мій прийшов до мене з дороги, і не маю що йому запропонувати!” А той зсередини у відповідь скаже: “Не турбуй мене! Вже двері замкнені й діти мої зі мною на ліжку; не можу встати й дати тобі !” Кажу вам: навіть якщо він не встане і не дасть йому заради дружби, то через його настирливість встане і дасть йому, скільки той потребує. І Я кажу вам: просіть – і дасться вам; шукайте – і знайдете; стукайте – і відчинять вам. Бо кожний, хто просить, – одержує; і хто шукає, – знаходить, а тому, хто стукає, – відчинять. Коли в когось з вас, батьків, попросить син риби, – чи замість риби подасте йому змію? Або коли попросить яйце, чи подасте йому скорпіона? Отже, якщо ви, будучи злими, вмієте добрі дари да­вати вашим дітям, то наскільки більше Небесний Отець дасть Святого Духа тим, які  в Нього просять?»  

Сьогодні, цієї неділі, Ісус навчає нас молитися, входити в стосунки з нашим Отцем. І ми можемо читати це запрошення до молитви та це повчання про молитву у світлі цього першого читання. Читання про Авраама та його розмову з Богом про Содом і Гоморру, про те, що Бог має намір.

Ми знаємо, що Авраам — Батько віри, і якщо ми хочемо знати, чи маємо ми віру, який рівень нашої віри, ми можемо слухати та дивитися на Авраама і намагатися знайти себе в його житті. І сьогодні дві речі резонують зі мною.

По-перше. Ми бачимо, як Бог дивиться на ситуацію Содому та Гоморри та каже, що крик землі піднімається до Нього через несправедливість, яка відбувається в Содомі та Гоморрі. Коли ми чуємо про Содом і Гоморру, я думаю, наша перша думка, коли йдеться про гріхи Содому та Гоморри, одразу ж звертається до сексуальних гріхів, чи не так? Але головним гріхом Содому був гріх негостинності, гріх відсутності милосердя до ближніх, до інших, чужинців, іноземців. Мідраші, коментуючи цей уривок про Содом і Гоморру, кажуть, що в Содомі було таке ліжко, спеціальне ліжко, зроблене на замовлення.

І кожного, хто приходив до міста, саджали на це ліжко. Якщо вони були вищими за ліжко, їм відрізали кінцівки, щоб вони відповідали формі, візерунку. Якщо вони були замалими, їх розтягували.

Це демонструє ідею, що вони приймають лише тих, хто їм підходить, тих, хто відповідає їхнім шляхам, їхньому менталітету. Як же це близько до нас, чи не так? Це головний гріх, який кличе до небес про помсту, гріх Содому та Гоморри. Так само пам’ятайте, коли Каїн убиває Авеля, Бог каже Каїну: «Послухай, кров твого брата кличе до Мене, вона кличе до Мене з землі».

Бог не дивиться на те, що відбувається на землі, не реагуючи. Бог дивиться на страждання людей, на зло, яке відбувається. Він не може з цим погодитися, бо Він милосердний і хоче допомогти людству.

Бог любить людство. Подивіться на цей діалог Авраама сьогодні, справді такий діалог, справді єврейський діалог. Якщо ви знайдете там п’ятдесят праведників, чи знищите ви все місто?

Ні, не буду. Але вибачте, але якби ви знайшли лише сорок, чи втратили б ви десять через їх брак? Ні, ні, не буду. Вибачте, що я все ще розмовляю з вами, але я говорю і говорю, а потім доходить до десяти, і я зупиняюся.

І цих десятьох немає в цьому місті. Але перше, що спадає мені на думку, це одне питання. З огляду на несправедливість, яка відбувається у цьому світі, і яку, я думаю, бачить кожен з нас.

Наприклад, ця жорстока війна в Україні, несправедливість убивств дітей, таке ставлення до жінок. Осквернення.

Зіткнувшись із різними збоченнями, що виникають, ми дивимося на те, що відбувається. Яка наша реакція? Про що ми думаємо? Про що ми кличемо до неба, до Бога? Чого ми просимо? Христос каже: просіть, і вам буде дано. Чого я прошу? Чому це мене так вражає? Тому що іноді мене лякають думки, які виникають у мені.

Господи, я думаю, що це близько до кожного з нас. Як Ти можеш спокійно дивитися на те, що відбувається? Хіба Ти не можеш покликати вогонь з неба? Я подібний до тих синів грому, Якова та Йоана, які, стоячи перед селом, що відмовилося прийняти Ісуса, кажуть: «Скажіть вогню, щоб зійшов з неба та поглинув це негостинне село». Це образ Содому та Гоморри, негостинних для цього світу.

Візьми це, зроби щось. Звільни вогонь. Лукаше, можеш спокійно на це подивитися? Мене сама ця думка жахає.

Стосовно різних людей, які скоюють жахливі злочини проти інших. Сьогодні світ на телебаченні став дуже малим. Те, що відбувається далеко, раніше було нечуваним.

Сьогодні ми бачимо все. Все нам подають на тарілці. Особливо враховуючи правило телебачення: погані новини — це або хороші новини, або погані новини.

Погані новини – це добрі новини. Вони нас затоплюють. Сьогодні це слово запрошує мене заступитися за цей світ.

Бог розмовляє з Авраамом. Бог милосердний. Бог бажає, щоб ми увійшли в стан Авраама, який сам пережив негостинність міста та різні труднощі.

Він може заступитися за цей злий світ, це зле місто. Місто, яке жахливо ставиться до тих, хто до нього приходить. Воно не вимагає вогню з небес, але каже: «Господи, ти знищиш їх, якщо там є праведники».

Ти зруйнуєш це місто, дивись. По правді кажучи, ставлення Авраама є прообразом ставлення нашого Господа, яке ми завжди маємо перед очима, коли приходимо до Церкви тут. Христос на хресті перед тими, хто завдає Йому страждань, хто забирає Його життя, хто зневажає Його, жахливо ставиться до Нього та погано говорить про Нього.

Він каже: «Отче, прости їм, бо не знають, що роблять». Таке ставлення. І сьогодні я думаю: просіть, і буде вам дано».

Помолімося за цей світ, щоб Господь виявив до нього милість, щоб Він спрямував його шляхи, бо Бог любить людство. Знаєте, я думаю, що це те, що не належить нашому світу. Що Бог любить Путіна, Бог любить тих, хто так жахливо ставиться до інших.

Він любить їх; вони його діти. Бог стоїть за життям кожного з нас. Бог не бажає смерті грішника.

Він бажає, щоб той навернувся і мав життя. І сьогодні це Слово запрошує нас. Просіть, і буде вам дано.

Бо Бог добрий. Ви, хоч і злі, знаєте, як давати добро своїм дітям. Тож хіба Отець, який є добрим, не дасть добра тим, хто просить? Хіба він не дасть Святого Духа? Є ще одне, що спадає на думку, бо євреї запитували себе: Аврааме, чому ти зупинився на цих десяти? Хіба ти не міг сказати ще більше, піти далі в цій розмові з Богом? Сказати, що, якби їх було лише п’ять? Що, якби був лише один? Але Авраам не опустився нижче.

Чому він не зійшов? Тому що Слово дуже просто говорить, що немає праведного, жодного. Псалом 14 говорить про це, святий Павло цитує це у своєму посланні до Римлян і каже, що всі позбавлені Божої благодаті. Усі згрішили, позбавлені Божої благодаті.

Немає праведника, немає нікого, хто чинить добро. І це правда, що навіть якби він спустився до одного, то в тому місті нікого не було б. І тому існує правило, що для спільної публічної молитви та відправлення літургії потрібно десять дорослих чоловіків.

Якщо їх немає десяти, то кожен може молитися індивідуально, але як громада вони не можуть молитися. Якби, наприклад, на Месі не було хоча б десяти людей, то, згідно з цією логікою, ми б не змогли, наприклад, відправляти Євхаристію. А це називається міньйон, тож у місті потрібно десять, десять праведників, щоб місто вижило.

Бо Бог каже: «Якщо Я знайду десять праведників, то не зруйную це місто». Бог хоче, щоб у місті було десять праведників, але немає жодного, жодного. Тому Бог, який любить людей, послав Свого Сина, єдиного праведника.

І Христос каже: де двоє чи троє моляться в ім’я Моє, там Я. Він каже: хто бачить вас, той бачить Мене. І тому це слово закликає нас сьогодні серйозно.

Ми хочемо, щоб Бог спас цей світ. Саме Бог запрошує нас сьогодні мати Сина Божого всередині нас. Єдиного і Неповторного Праведного, завдяки якому цей світ буде спасенний.

Ось чому він говорить про Святого Духа. Усе буде дано вам. Чого нам просити? Заступництва за цей світ, так.

Але нехай цей світ не буде зруйнований. Я також думаю, і цей шлюб, і наша сім’я, і наша парафія, і наше місто, наша країна, Європа. Сьогодні Бог шукає цих десятьох.

Немає десяти, але Він шукає тебе. Він шукає Свого Сина у тобі. Святий Павло каже, що коли Богові було зволено об’явити Сина Божого у мені,

І сьогодні Бог хоче догодити Собі, об’явити Сина Божого у вас, у мені, хто присутній на цій Євхаристії. Він шукає Єдиного, Праведного, щоб Він міг спасти цей світ. Тому в цьому вигукуванні перед Євангелієм ми проголошуємо, що отримали дух усиновлення, можемо називати Бога – Авва, Отцем.

Ми отримали дух усиновлення, але, можливо, десь на цьому шляху ми втратили Святого Духа. Ми засмутили Його. І сьогодні нам потрібно по-справжньому волати, молитися на цій Євхаристії.

Дай мені Святого Духа, і Отець дасть мені Святого Духа. Дай мені Святого Духа, щоб я міг бути Твоїм Сином. Подивися на цей світ, як сильно він страждає.

Мій шлюб, подивіться, як він розпадається. Йому потрібен Син Божий, Той, хто візьме на Себе гріхи дружини, гріхи чоловіка. І Він каже: «Отче, прости їм, бо не знають, що роблять; Ти заступишся за них».

Потреба в Синові Божому. І це слово сьогодні запрошує нас до цього: коли ми споживаємо тіло і кров Христа, який прийде сьогодні, ви маєте моє тіло, ви маєте мою кров. Коли ми тримаємо Його в руках або приймаємо Його на уста, незалежно від форми чи способу прийняття, нехай це величезне бажання, Господи, буде в нас, щоб Ти жив у мені.

Щоб я міг справді стати єдиним з Тобою, одним тілом, однією душею, щоб цей світ міг бути врятований. Від цього, знаєш, залежить, чи цей світ загине, чи витримає. Від того, як і про що я проситиму сьогодні.

Господи, дай Святого Духа. Бог шукає десять праведників. Бог шукає тебе.