Чоловік однієї дружини (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, вівторок, 24-й тиждень звичайного часу. Сьогоднішнє перше читання, уривок з послання святого апостола Павла до Тимофія, може зупинити нас на одному реченні, яке здається суперечливим, дивним або таким, що не застосовується Церквою сьогодні.

Святий Павло пише, що це вчення гідне віри. Якщо хтось прагне єпископа, він бажає доброго завдання.

А яким має бути єпископ? Він має бути бездоганним чоловіком однієї дружини. І тут ми б зупинилися і сказали: ну, наші єпископи не мають дружин. Чому св.

Павло пише, що в нього повинна бути одна дружина? Потім, звичайно, він перераховує інші його риси характеру, але ми б сказали: ну, мабуть, це не так, як ми живемо сьогодні. Ну, сьогодні, зовсім не так. Звичайно, Церква, якій дві тисячі років, розвивається, у нас є апостольська традиція, у нас є біблійна традиція, але насправді це відповідь на сьогодення.

Бо давайте розглянемо, що пише святий Павло, з одного боку, у фрагменті, який ми отримали. Давайте трохи ширше розглянемо вчення святого Павла.

Послання Павла, що міститься в інших листах, але також і той факт, до кого він писав. Бо з одного боку, він пише Тимофію; у нього є ці два учні, яких він називає своїми улюбленими синами, Титом і Тимофієм. І хоча він пише їм, яким має бути єпископ, чоловік однієї дружини чи навіть диякон, ні Тит, ні Тимофій не мали дружини.

Святий Павло також не мав дружини. Але тим не менш, Павло показує їм цей контекст, який є апостольським контекстом.

Сам Павло, коли прибуває до певного міста, де проповідує добру новину, де навколо нього збираються люди, які утворюють першу християнську громаду, у певний момент Павло знає, що скоро піде, що він не може довго залишатися з ними, що його місія — подорожувати різними містами, селами та містечками, щоб проповідувати добру новину. Тож припустимо, що він проводить рік у певному місті, навчає, і навколо нього збирається група людей, які були охрещені та утворюють громаду, утворюють Церкву. Питання залишається відкритим, але хто тепер нас навчатиме, хто піклуватиметься про нас, щоб ми знали, хто нас поведе. І з цієї групи обирається хтось, хто підходить, хто має добрі якості.

Звичайно, також обирається, під натхненням Святого Духа, той, хто буде охоронцем цієї громади. І в ті ранні століття використовувалися два терміни, з якими ми добре знайомі. Перший – пресвітер, від грецького слова presbiteros, що означає старійшина, але, звичайно, йдеться не лише про вік, а й про старійшину, який піклуватиметься про неї.

Сам Мойсей, як ми бачимо у Старому Завіті, в якийсь момент обирає сімдесят, які йому допомагатимуть. Він обирає старійшин, які збиратимуться в його ім’я, судитимуть, радитимуть і допомагатимуть. Бо Мойсей один, а ізраїльтян тисячі.

А потім ми бачимо цю традицію старійшин. Вона також реалізується в цій молодій, новій церкві. Отже, у нас є старійшини-пресвітери, і у нас є єпископи, або грецькою мовою episkopos, що просто означає наглядач і охоронець.

Тож, коли святий Павло говорить про цю єпископію, він говорить про когось, хто буде наглядачем, хто буде охоронцем цієї громади, щоб ми могли бачити цю церкву. У кожній місцевості, на самому початку, була радше одна громада, тобто одна церква, на чолі з єпископом або пресвітером.

Тоді вони певною мірою функціонували як синоніми, але сьогодні ми їх розрізняємо. Ми бачимо цю градацію. Ми бачимо пресвітерів, або священиків, і ми бачимо єпископів.

Тоді все тільки починалося, тому ці імена також у певний момент функціонували по-різному. А тепер, коли Павло намагається вибрати, або зараз радить Тимофію, як вибрати цього єпископа, тобто цього опікуна, як вибрати цього старшого пресвітера, він каже йому, подивися на його життя, яка він людина. Тепер йдеться про його репутацію, щоб він мав якомога найкращу репутацію.

Отже, по-перше, він каже, що він має бути чоловіком однієї дружини, оскільки полігамія була популярною в той час, тому він міг мати кілька дружин, що суперечило б вченню Христа. Він також міг мати кілька дружин раніше, тобто перший шлюб, який закінчився невдачею, другий або, можливо, третій. Отже, суть тут у тому, щоб побачити сталість і вірність цього чоловіка, який здатний виправдати очікування, який здатний наполегливо йти вперед, незважаючи на труднощі.

Чоловік однієї дружини, і далі Павло каже, тверезий, розсудливий, порядний, гостинний, здібний до навчання, не надмірний у винні, не схильний до насильства, але стриманий, не сварливий, не жадібний до грошей, добре керуючи своїм господарством і з повною гідністю тримаючи своїх дітей у покорі. Що означає це «власний дім»? Ми трохи замислюємося про наш власний дім, наш контекст, але часто, особливо в Римській імперії, дім був не просто квартирою; це була сім’я, дуже часто велика сім’я, з працівниками та слугами. Можна сказати, що це було чимале господарство.

Тож, якщо хтось міг керувати будинком, майном, полями, усією фермою, якщо там була сім’я, часто велика, якщо також були слуги, тобто багато інших людей, і вони демонстрували ці управлінські навички, як ми б сказали сьогодні, це означає, що вони також могли піклуватися про Церкву, про цю громаду. І часто ця громада збиралася у своєму домі. Церков тоді ще не було, тому ці місця молитви, літургії слова чи Євхаристії часто були цими різними великими будинками з великою залою або, можливо, якимось іншим місцем, де всі могли зібратися для молитви.

Сьогодні ми бачимо контекст, який показує нам Павло, а також ще одне з його вчень: в одному місці Павло каже коринтянам, що добре чоловікові не мати статевих стосунків з жінкою. Він також закликає жінок залишатися вдовами в певний момент, або, якщо вони незаймані, не змінювати цього. Тож ми б сказали, що, можливо, це трохи непослідовно, але Павло намагається запропонувати пораду для цих різних ситуацій, різних контекстів і для різних людей.

Якщо хтось одружений з справді добрим кандидатом у священики чи єпископа, то нехай так і буде, але тут він демонструє, в чому полягає його особлива риса. В одному місці він також закликає інших не одружуватися заради Христа. Заради Христа.

Звичайно, близькість Парусії тут важлива. Святий Павло був переконаний, що Христос скоро прийде, тож залишаймося там, де ми є. Але Церква розвивається; Парусія ще не відбулася, ми все ще чекаємо на неї, і ми бачимо, що нам потрібно жити.

Отже, ми справді вступаємо в шлюб і будуємо Царство Боже тут, весь час чекаючи на Христа. Але ми бачимо, що ні Павло, ні Тимофій, ні Тит не мали дружини. Ми також бачимо вчення Христа, який закликає та говорить про целібат заради Царства Небесного.

Для нас це часом здається непослідовним. Для нас це просто не зовсім поєднується. Нам потрібно думати про те, як зробити все ідеальним.

Тож, коли Павло приходив до громади, він призначав тих, хто вже там був, пресвітерами, єпископами. Але потім, з роками, можливо, 10, 20, 30, 40, у певний момент ці громади також зростали. У певному місті їх було дві, три, чотири.

Хтось єдиний керував усім містом, а не лише цією маленькою жменькою. Питання полягало в тому, чи, маючи сім’ю, він справді буде настільки доступним, чи не буде це на шкоду його родині, що він присвячуватиме більше часу Церкві, ніж власній родині. І в певний момент з’явилися ці юнаки, які сказали: «Я хотів би залишитися безшлюбним заради Христа, заради Христа та Церкви, щоб потім служити».

І коли ми сьогодні дивимося на Євангеліє, ми бачимо цього юнака, якого Христос воскрешає з мертвих і каже йому: «Юначе, кажу тобі, встань». Дуже алегорично ми могли б сказати, як Христос пізніше називає цих юнаків. «Кажу вам, встаньте, встаньте для цього завдання, встаньте для цієї місії, встаньте, щоб пожертвувати всім, що у вас є, для Царства Небесного».

На перший погляд, все це може здатися суперечливим. Наші єпископи сьогодні не одружені. Але давайте подивимося на це в певному контексті, а також у цьому розвитку подій, цій думці та св.

Павло, думки Церкви. Дехто запрошений жити в сім’ях, і вони також мають місії сьогодні, часто будучи лідерами певних громад, обіймаючи різні та важливі посади. Вони володіють якостями, про які говорить Павло, і є наглядачами, охоронцями, старійшинами та радниками.

Ми бачимо це в багатьох мирянських спільнотах. І водночас є ті молоді люди, або, можливо, трохи старші, яким Христос каже: «Встаньте та йдіть за Мною», щоб ви могли служити Мені, куди б Я вас не посилав. Нехай це слово сьогодні покаже нам багатство, велич Церкви, її різноманітність, і нехай воно утвердить і зміцнить нас у цій Церкві.

Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.