Чи я достатньо важкий? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки, Ісус сказав своїм учням: Вони накладуть на вас руки та переслідуватимуть вас. Вони видаватимуть вас до синагог та в’язниць, і вас поведуть до царів та правителів за Моє ім’я. Це буде вашою нагодою свідчити. Візьміть собі за правило не обмірковувати заздалегідь свій захист. Бо Я дам вам уста та мудрість, якій жоден з ваших гонителів не зможе протистояти чи суперечити. Навіть ваші батьки, брати, родичі та друзі видадуть вас. Декого з вас вони вб’ють. І вас будуть ненавидіти всі за Моє ім’я, але жодна волосина з вашої голови не впаде на вашу голову. Вашою терплячістю ви врятуєте своє життя. Христос говорить ці слова своїм слухачам у той час, коли Він жив у першому столітті нашої ери. Але певним чином ці слова також стосуються через літургію героя першого читання, тобто пророка Даниїла. Його також викликають перед правителями, перед царем Валтасаром, і запитують про те, що щойно сталося. Що з’явилася рука, яку бачив цар. Рука, яка написала на стіні слова «мене мене текел уфарсін». Ніхто не міг прочитати цей напис, ніхто не знав, що він означає. Ось чому викликали євреїв, викликали Даниїла, і він мав укласти угоду щодо цього. Цар хотів підкупити його, дати йому подарунки, подарунки. Якщо ти тільки скажеш мені, що там написано. Даниїл говорить дуже радикально, дуже різко до царя. Він відкриває йому свій гріх. Бо ти взяв посуд, який колись був вкрадений з храму в Єрусалимі. А тепер ти його осквернив. Ти пив моє вино, влаштував собі бенкет. Таким чином ти осквернив цей посуд, який використовувався для поклоніння Богу Яхве. І тому тепер ти загинеш. Три речі він передрікає тобі. Це значення слів «мене». Бог розрахував твоє правління і встановив його межу. Текел, зважений у битвах, він виявився занадто легким. Кажуть, що це три монети, які були в обігу на той час. Мене — це міна. Текел — це шекель. А перец — це півшекеля. Даниїл говорить так. Твій батько Навуходоносор був великою людиною. Але стає все гірше. Цінність, як і у вчорашній статуї, дедалі більше зменшувалася. А в тобі ця цінність значно зменшилася. І ти виявився негідним, негідним правити, як твій батько Навуходоносор. Ти виявився занадто легким. Цікаво також, що на івриті «Занадто легкий» можна перекласти як «занадто несвятий». Той, хто важкий, — свята людина. Святість пов’язана з тягарем. Бути важким означає мати тягар. Це те саме, що бути святим. А тепер цей Валтазар не має цієї святості в собі і відкинутий Господом Богом. То чому? Тому що, як каже тут пророк Даниїл: «Ти піднявся проти Господа Небесного». Це також можна точно перекласти як «Ти піднявся вище за Господа Небесного». Тобто ти повністю впав у гріх. Одного разу демон спокусив чоловіка Адама в раю, кажучи йому, що ти будеш як Бог. Цей Бальтазар показаний настільки збоченою людиною, що він навіть більше не хоче бути схожим на Бога.він просто хоче піднятися над Богом. Він хоче, щоб Бог був підніжжям під його ногами. Він є Богом, і він навіть вищий за Бога. І тому його повністю відкидають. Що це слово означає для нас? Бо тепер ми є тими, хто є посудинами Господа Бога. Ми є частиною цього храму. Йдеться вже не про чаші, про храмове обладнання. Ми є храмом Господа Бога. Господь Бог перебуває в нас. Моє тіло – це храм Святого Духа. Я освячений. Освячення літургійною мовою – це вилучення посудини, предмета з обігу, зі звичайного обігу. Зі звичайного вживання і з цього моменту він використовується виключно для богослужіння. Ось так освячується чаша. У цій чаші не можна просто пити вино в чаші Меси, напиватися. Абсолютно ні, це те, що тепер виключено з Божого служіння. Ось так освячується вівтар, ось так освячується церква. І все це прекрасні речі, але насправді лише символи того, ким ми є, бо ми є як християни, як діти Божі, як охрещені. Нас забрали з цього світу, нам судилося служити Богу. Не в тому сенсі, що ми зараз робитимемо якісь додаткові речі, з нами нічого не може статися. Ми призначені лише для поклоніння. Ні, наше поклоніння щоденне, це робота, яку ми повинні виконувати. Це звичайні обов’язки, які ми повинні виконувати. Це бути чоловіком, дружиною, також священиком, бути дитиною. Це служіння Богу, до якого ми покликані. І тепер ми можемо або виконувати це служіння, або ми можемо, так би мовити, протистояти Господу Богу. Або навіть бути вищим за Господа Бога. Я не служитиму, я не присвячу себе тому, що Господь Бог задумав для мене. Тільки в мене є свій власний план на життя, я вищий за волю Господа Бога, я можу повстати, я можу це зробити, але це слово також говорить про наслідки того, що сталося. Що цього царя Вартазара зважили, і виявилося, що ти занадто легкий. І тепер твоє царство, твоє правління, твоє життя закінчилося. Є смерть, заплата за гріх – смерть, наслідок гріха – смерть, як казав святий Павло. Так сталося і в житті вавилонян. У 587 році вони захопили Єрусалим, підкорили половину стародавнього світу. Вони зруйнували храм у Єрусалимі, переселили євреїв до Вавилону. У якомусь великому, тобто в 587 році, і лише в 538 році їх завоювали перси. І дуже легко, практично без бою. Чому? Є розповідь Ксенофонта, який був літописцем, що Вавилон упав в результаті нічного нападу персів. Кір, який був царем мідійців та персів, наказав своєму війську атакувати місто вночі, поки деякі його мешканці спали, а інші були п’яні, і всі були непідготовлені. І він також пише, що загін цього перського війська, очолюваний певним Гобрієм, увійшов до царських покоїв і вирізав там усіх, як самого царя, так і весь двір. Це наслідок того, що зробив Валтасар, що він не оцінив це освячення храму Ізраїлю. І це щось,що також стоїть перед нами. Наскільки ми усвідомлюємо це освячення, яким ми є? Що гріх руйнує нас, що гріх також руйнує іншого. Навіть якщо ми кажемо, що любимо його, але якимось чином ми тягнемо його до гріха. Ми не любимо його, але ми ненавидимо його, але ми руйнуємо його. Ми руйнуємо цей храм, який створив Господь Бог. І тому це слово приходить, щоб спасти нас, а не налякати нас. Це також тому, що є страх. Господь Бог ставиться до нас серйозно і каже, що якщо є гріх, то є й наслідок гріха. Але це слово приходить, щоб ця історія не повторилася. Щоб ми були мудрішими від цієї історії. Я дивлюся на цю вже давню історію вавилонян і царя Валтасара. Щоб вона не повторилася в моєму особистому житті. Христос також заохочує нас і запрошує до цього і каже, що це буде реальністю. Що ми, як Даниїл, будемо притягнуті. Що ми, як ці інші, як ці християнські храми, будемо переслідувані. Що з нас будуть глузувати, ми зустрінемо опір. Але це також буде для нас можливістю свідчити. Я християнин, я належу Христу, я не хочу гріха. У цьому світі, який просякнутий, потонулий у гріху, ми можемо жити по-іншому.

Чи хочу я так жити? Чи прагну я цього життя? Чи прагну я святості, якої бракувало Бальтазару? Коли мене зважать, чи виявлюся я занадто легким? Чи виявлю себе достатньо важким, достатньо святим, щоб витримати ці переслідування, пережити труднощі, що виникають, і нарешті увійти до цього храму, який приготований для нас на небесах. До цього храму, де сам Ісус Христос є царем, священиком. У цьому храмі я зможу звершити інше богослужіння. Воістину добре богослужіння, щоб я зміг пити кров Христа з цих святих посудин, споживати Його тіло та брати участь у цьому святі. Вже зараз на цьому іншому святі, протилежному святу Бальтазара, Євхаристійному святі, і зрештою я зможу увійти до цього свята з Господом на небесах. Нехай Той, Хто любить нас, Хто веде нас, дарує нам, Вітчизні та Синам, Святого Духа. Амінь.