Чи чекаю на кінець світу/життя? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Ісус сказав своїм учням: «Пильнуйте, бо не знаєте, котрого дня прийде Господь ваш». Але знайте це: якби господар дому знав, о котрій годині ночі прийде злодій, він би пильнував і не дав би підкопати свого дому. Тому й ви будьте готові, бо о годині, коли не сподіваєтесь, прийде Син Людський.

Хто ж той вірний і мудрий слуга, якого пан його поставив над слугами своїми, щоб своєчасно давати їм їжу? Блаженний той слуга, якого пан його, повернувшись, застане таким, що він робить. Поправді кажу вам, що він поставить його над усім своїм ім’ям. А коли той злий слуга скаже в серці своєму: «Мій господар забариться повернутися», і почне бити своїх товаришів, їсти та пити з п’яницями, то прийде господар того слуги дня, коли він не сподівається, і години, про яку не знає.

Він накаже суворо покарати його та призначить йому місце з богомольцями. Там буде плач і скрегіт зубів. Це Євангеліє з т. зв.

Есхатологічна промова Христа в кінці Євангелія від Матвія, де Матвій показує Господа Бога, що гряде як злодій. І, звичайно, нам може бути важко прийняти цей образ Бога як злодія.

Ми схильні асоціювати злодіїв із негативними конотаціями. Це хтось, хто приходить, щоб вкрасти наше майно, забрати щось, що нам належить, можливо, щось, що нам дуже подобається, щось, чого ми прагнули, заради чого ми працювали, щось, що було плодом нашого життя. А потім, раптом, хтось приходить і стирає все це, залишаючи нас ні з чим. Ми відчуваємо, що це несправедливість, безглуздість нашого життя, що нас пограбували у чогось, що справді було сенсом нашого життя.

І ми переживаємо це по-різному проти такого злодія, і ми захищаємо себе всіма можливими способами. Всі ці охоронні компанії, які, як і слід було очікувати, розташовані в багатих районах, де на кожному паркані висить назва компанії, яка охороняє певний будинок, хто головний, з ким не можна зв’язуватися. Як ми переживаємо це зло від злодія, бо він забирає те, що наше.

Я щойно був у польському районі, де сусіди розповідали про диких кабанів, які приходили та спустошували їхню картоплю. Зрештою, вони влаштували засідку на кабана разом з мисливцем, і їхнє здивування виявилося таким, що вночі прийшов зовсім не дикий кабан, а двоє сусідів, які викопували їхню картоплю. Що ж, саме так і було. Приходить злодій, і цей злодій забирає щось, що належить нам, щось, що є нашим, щось, що нас ідентифікує, і ми хочемо максимально захистити себе від цього злодія.

Це, скажімо, злодій типу А, але це також може бути злодій типу Б. Мені нагадує хасидську історію з нашого регіону, де невіруючий прийшов до рабина і сказав: «Я почав читати вашу Біблію, але перестав, бо Бог одразу, на самому початку книги Буття, з’являється мені як хтось жорстокий, злодій». Рабин був здивований, але він каже це, бо вкрав ребро в Адама. Спочатку він його йому дав, а потім украв у нього. Отже, Бог — злодій, і він не хоче далі читати цю пісню, цю Біблію.

Рабин подумав так, сказав він: «Послухайте, але уявіть, що у вас є, я не знаю, якісь предмети, деякі бляшані, деякі дерев’яні, деякі просто будь-які старі речі, і хтось підкрадається вночі та забирає їх, але дає вам такі ж, однакового розміру, тільки зроблені із золота та срібла. І що б ви на це сказали? А ця людина каже: «Ну, хотів би я мати такого злодія щоночі». І цей рабин сказав: «Ось який Бог, ось який Бог, злодій, який бере щось незначне, наприклад, ребро, шматок кістки, а натомість дає вам людину, яка є для вас допомогою, яка перебуває з вами у стосунках, яка потім дає вам потомство тощо, величезний скарб, який дає вам Бог».

Звісно, ​​можна сказати: «Я б теж хотів відмовитися від цього скарбу», але загалом ми відчуваємо, в чому суть: що це, скажімо, злодій типу Б, злодій, який робить добро, злодій, який дає нам щось набагато цінніше, ніж він у нас забирає. І я думаю, що наша проблема як людей, навіть як віруючих, полягає в тому, що ми також сприймаємо Бога як злодія типу А, що він приходить і хоче щось зі мною зробити, коли Бог втручається в моє життя лише для того, щоб щось у мене забрати, ускладнити моє життя, дати мені щось, чого я навіть не хочу, і все ж він забрав у мене щось важливе, забрав моє здоров’я, забрав моїх дітей, забрав мій час, тобто він старіє тощо. Було б найкраще, якби цей Бог десь відступив і був далеко від мене.

Найкраще, якщо він не втручається в моє життя. І, на жаль, саме так ми часто уявляємо Бога: Бога, який є злодієм, Бога, який нас обкрадає. Але все якраз навпаки, бо Бог — це саме той злодій типу Б, той, хто за те, що він бере, а іноді бере, має на це право, є власником цього. Навіть якщо ми не хочемо цього визнавати, Він є власником, бо від Нього ми отримали все, що маємо, навіть те, чого ми не отримали. І Бог, навіть якщо Він щось у нас забере, хоче дати нам у стократ більше.

Це трапляється стократно, якщо ми добровільно даємо. Бог, як Творець, змусить нас робити певні речі по-іншому, щоб дати нам набагато більше. І те, наскільки добре ми діємо в цій реальності, є випробуванням, таким як смерть.

Наскільки я сприймаю, сприймаю, бо я ще не вмираю, принаймні я цього не знаю, але наскільки я сприймаю цю смерть когось, і особливо свою власну смерть, як щось, як певний обмін, щось набагато, набагато більше? Наскільки я бачу це як втрату, бо Бог забере це у мене, бо Він забере моє життя, бо Він забере мої стосунки, бо Він забере у мене людей, бо Він забере моє здоров’я, ну, Він забере у мене все. І це саме той Бог, який такий жадібний. А в мене немає цієї віри, і в цьому моя проблема, у мене немає цієї віри, що Бог хоче дати мені рай, те, для чого я був створений.

Безмежне щастя, зустріч з Богом, який є безкінечною любов’ю. Це те, що Бог хоче мені дати. Через різні події в моєму житті Бог хоче підготувати мене до того, щоб я справді почав ставитися до Бога як до злодія типу Б, як до злодія, який чинить добро, як до злодія, який дає мені набагато більше, нескінченно більше, ніж те, що він у мене забирає.

Один з перших християнських текстів, «Дідахе», повчання дванадцяти апостолів другого століття нашої ери, закінчується так: «Нехай прийде благодать, і нехай світ цей мине». Це молитва Церкви не за збереження цього світу, а за те, щоб світ цей минув. Нехай прийде Твоя благодать; це найважливіше. Косанна Сину Давидовому, нехай прийде святий, нехай покається той, хто ні, марната, або прийди, Господи, Амінь. А тепер заохочення, яке «Дідахе» адресує своїм читачам і, майже двадцять століть потому, і нам.

Пильнуйте своє життя; нехай ваші смолоскипи не згасають, не послаблюйте пояси навколо ваших стегон, але будьте готові, бо не знаєте години, коли прийде наш Господь. Збирайтеся часто разом, щоб шукати те, що служить вашій душі, бо весь ваш час віри буде вам марним, якщо ви не станете досконалими в останню годину. І це неймовірно, бо це слово Дідахе говорить про те, як підготуватися до цієї зустрічі з Господом, як пильнувати своє життя.

Часто збирайтеся разом, щоб шукати те, що служить вашій душі, бо це мета вашої віри. Як протиотрута від нашої смерті, від швидкоплинності, від есхатології, від пришестя Господнього, каже він, збирайтеся разом часто, часто, бо так ви пізнаєте, що добре для ваших душ, що справді принесе вам користь, щоб стати досконалими в останню годину. У мене складається враження, що ми часто розчаровані в нашому християнстві; у нас прямо протилежний шлях.

Ми добре почали, можливо, ми почали частіше ходити на зібрання, до громади, на месу, ми почали практикуватися, але потім, чим довше ми йшли, тим більш розслабленими ми ставали, тим більш літеплими ми ставали, все менше і менше цього. Раніше я був ревним, відвідував зібрання, слухав Боже Слово тощо, але сьогодні мені цього достатньо, іноді; я спокійний християнин. Дідаха каже: збирайтеся часто разом, щоб ви могли стати досконалими в останню годину. Подивіться на останній період, довший чи коротший, щоб побачити, чи є зростання благочестя, ревності, інтенсивності, у переживанні моєї віри, або навіть у частоті певних релігійних практик. Чи це правда і які плоди це приносить. Бо якби це було автентично, зараз я хотів би вдосконалити все це, тобто постійно зустрічатися з Господом. Я часто, але я хотів би бути ще частіше, я хотів би постійно бути з Ним; це моє бажання.

Так багато святих, так багато великих християн сприймали своє життя як прагнення зустріти Того, Кого я так багато пережив у своєму житті, Хто завжди був добрим до мене, і Кого я тепер прагну зустріти вічно. Це було б логічно, але часто здається, що все навпаки. Я щось пережив, у мене були якісь піднесені переживання у моєму житті, але чим далі я від цієї події в часі, тим віддаленішою вона стає, тим менш інтенсивно її переживаю, тим більш байдужим я стаю.

Тільки Христос сьогодні говорить про оновлення цієї ревності в собі. Відпочивайте, пильнуйте, бо не знаєте, якого дня прийме ваш Господь, і яким чином буде здійснено цю пильність, щоб я не тільки за себе боровся, але я був слугою, якого Господь покликав давати їжу іншим слугам. Кожен з нас відповідає за іншого тією мірою, якою ми даємо йому їжу.

Цю їжу, яка є Божою поживою, тобто Словом і Таїнством. Яку я можу йому дати, яку я можу привести його до проповіді Слова, кожен з нас покликаний також привести його до таїнств. Деякі з нас також покликані уділяти ці таїнства, але жити Словом і вести його до таїнства — це відповідальність, завдання кожного християнина.

Але я можу сказати собі, як каже Євангеліє, що мій Господь зволікає, щоб моя душа зовсім не мала тривоги, або хоча б дати собі якусь свободу дій, отримати щось від цього життя. Господь прийде в ту мить, коли я найменше цього очікую, і виявиться, що я прожив своє життя нерозумно. Бо справа не в тому, щоб добре почати.

Finis coronat opus, робота завершується, кінець вінчає всю роботу. Неважливо, як я почав, важливо те, як я закінчу. І сьогодні, оскільки я стикаюся з перспективою цього кінця, чи прийде Христос, чи може прийти будь-якої години, як тут сказано, бо ми вже не знаємо того дня чи години, ви кажете, навіть коли не очікуємо цього, що він прийде, і єдине питання в тому, наскільки я готовий до цього, наскільки я готовий у своєму серці, скільки в моєму серці цього прагнення до того, хто гряде.

Не страх чи жах перед Його приходом, а радше глибина мого прагнення та очікування Його приходу. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас. Амінь.