Чи хочеш бути ягням? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія. До Ісуса привели німого біснуватого. Після того, як біса вигнали, німий знову промовив, і натовп, сповнений захоплення, вигукнув: нічого подібного ще ніколи не бачили в Ізраїлі.

Фарисеї ж казали: «Він виганяє бісів силою їхнього ж підбурювача». Тож Ісус ходив по всіх селах та містах, навчаючи в їхніх синагогах, проповідуючи Євангеліє Царства та зціляючи всяку хворобу та всяку неміч. І, побачивши народ, Він змилувався над ним, бо вони були знесилені та розбійні, як вівці без пастуха.

Тоді Він сказав Своїм учням: «Жнив багато, та робітників мало. Просіть Господаря жнив, щоб вислав робітників на Свої жнива». Сьогоднішня Євангелія — це своєрідний перепліт різних подій.

З одного боку, ця промова про зцілення завершується, і ми чуємо, як Христос зцілює німих сьогодні. З іншого боку, це Євангеліє також переходить в іншу перикопу – місіонерську промову. Починаючи з завтрашнього дня, ми будемо роздумувати над десятим розділом Євангелія св.

Матвій, або як Христос посилає своїх апостолів і як вони готуються до цієї подорожі. Як він позбавляє їх усього, на що вони можуть покластися, роблячи їх бідними, але щоб вони могли покластися на Господа Бога. Є також таке твердження Христа: дивлячись на цих людей, співчуваючи їм, натовпам, він каже, що вони знедолені та покинуті, як вівці без пастуха.

Ця фраза відсилає нас до іншої події Старого Завіту, а саме до моменту, коли Мойсей відходить, коли він помирає. Перед смертю він піклується про свій народ, бачачи їх як овець без пастуха. Він піклується про них через молитву, яку він підносить до Господа Бога, благаючи Господа Бога дарувати йому благодать іншого лідера. Це розділ 27, початок розділу 28 Книги Чисел.

І сказав Мойсей до Господа, Господи, від Якого залежить життя всього створіння: «Постав чоловіка, який буде головою громади, що виходитиме й входитиме на чолі її, виводитиме їх і вводитиме їх, щоб громада Господня не була, як ставки без пастуха». Господь відповів Мойсеєві: «Я маю на увазі Ісуса Навина, чоловіка, в якому справді перебуває Дух, і поклади на нього руки».

І зробив Мойсей усе, що Господь наказав йому. Він покликав Ісуса Навина, поклав на нього руки та настановив його вождем, за наказом Господнім, який дав Мойсей. Господь промовляв до Мойсея, і Він оголосить синам Ізраїля такий закон.

А вогняні жертви, які ви повинні приносити Господеві, такі: два ягнята чоловічої статі, однорічні, без вади, повинні бути принесені щодня як цілопалення. Одне ягня має бути принесене як цілопалення вранці, а друге — ввечері.

Це слово згадується в сьогоднішньому Євангелії. Хто буде цим лідером? Є два визначення. Він буде тим, хто вийде і повернеться на чолі своїх військ.

І це повторюється вдруге, він вивів їх і ввів. Що тут порушено? Порушено ставлення Давида, бо в першій книзі Самуїла було сказано про Давида, що весь Ізраїль та Юда любили Давида, бо вони виходили та поверталися на їхніх очах. Він виходить і входить.

Але що означає це «він вивів їх і привів»? Річ у тім, що він не лише виходить з цими людьми, але й повертається на їхньому чолі, що він не втрачає їх по дорозі, що саме вони йдуть за ним. Вони мають до нього неймовірну довіру, бо часто буває так, що лідер харизматичний, робить справи, має нові ідеї, є добрим організатором тощо, але він втрачає людей по дорозі, що ніхто не може за ним встигати. Я думаю, що це часто є реальністю сьогодні, яка також впливає на різні групи в Церкві: що є харизматичний лідер, але він не може бути командним гравцем, не може ні з ким ділитися.

Він і всі інші змінюються. Він виходить, але приходить сам. Немає нікого, хто б пішов за ним.

Ось чому сьогоднішня книга чисел говорить саме про цього лідера, який вийде і повернеться на чолі Ізраїлю. Щоб ця сцена не повторювалася, вона не біблійна, а зі Шрека, де команда голить осла, як осел тікає саме в той момент, коли вони хочуть його там продати. Він тікає, а потім з’являється Шрек, і раптом командир зачитує ордер на арешт.

Містер Шрек запитує: «У вас є підкріплення?» Коли озираєшся назад, усіх уже немає. Нікого не залишилося. Це ставлення людини, яка перевершує інших, лідера, який може діяти самостійно та робити багато добрих справ, але не має кому за ним слідувати.

Він просто втрачає цих людей. Мойсей тепер молиться за лідера, який буде невід’ємною частиною народу, який буде близьким до нього. Бо Мойсей також має досвід, що коли такий лідер відсутній, для народу починається трагедія.

Він сам пережив це як лідер. Ми пам’ятаємо, як Мойсей піднявся на гору Синай, щоб поговорити з Богом, і отримав від Бога заповідь. Коли він повернувся, люди набрали очки.

Річ у тім, чому? Бо кажуть, що ми не знаємо, що сталося з цією людиною, Мойсеєм, яка вивів нас з Єгипту. Ми не знаємо, його немає, він не прийде. Ми не знаємо, чому його немає.

Нам потрібен лідер, нам потрібен хтось, хто нас поведе, а вони впадають у гріх. Гріх золотого тельця. Аарону просто доручено говорити з цими людьми, якось докоряти їм або заохочувати їх наполегливо йти з Богом.

Ні, на жаль, Аарон також скоїв цей гріх. Тож Мойсей переживає цей досвід народу без лідера, і тоді вони скоюють гріх. Ось чому Мойсей молиться.

Тут показано одну прекрасну річ: це слово молитви Мойсея містить 28 слів, і недарма кількість років правління лукавого також дорівнює 28. Рабини ніби натякають на те, що за кожне слово, тобто за кожну молитву, яку Ісус Навин вимовляє до Господа Бога, він отримує певну винагороду. Ця молитва приносить плоди у вигляді однорічного правління Ісуса Навина.

Це спосіб підкреслити важливість молитви за людей, за лідерів тощо. У нас часто виникає з цим проблема. Ми бачимо поганих лідерів, але замість того, щоб молитися, ми говоримо про них погано, ми докоряємо їм, ми повстаємо проти них.

І святий Павло чітко дає зрозуміти: моліться за тих, хто вам довірений. Як християни, ваш обов’язок — молитися, бо молитва має величезну силу.

Це скиглення, бунт, скарги тощо не приносять результатів, але молитва — це щось інше. Молитва має свої специфічні наслідки.

Тепер ця фраза «вони, як вівці без пастуха», також використовується в контексті Євангелія, послання. І недарма одразу після молитви Мойсея йде жертва, яку слід приносити, і приносили, щодня. Доки існує храм у Єрусалимі, цього агнця приносять щодня, вранці та ввечері. Це також символ молитви, символ того, чого Бог очікує від людей.

І ось це так цікаво, так надихає, ці два ягнята, яких приносять у жертву, ці два ягнята щодня, це число два, бо Христос говорить це слово апостолам, яких він розділить на двох, як цих двох ягнят, і вони скажуть їм: ви як вівці серед вовків, що тепер ви будете цими жертвами на честь Господа Бога, на честь хвали Господа Бога цим людям, які такі ж, як ізраїльтяни були перед Господом Богом, перед Мойсеєм, Аароном, бунтівними тощо. Я хочу їх побити, я хочу повернути їх до Єгипту, і тепер це не буде інакше для апостолів, які послані на місію, і це не буде інакше сьогодні в нашому житті, у нашому світі та в нашій Церкві. Нам зараз потрібно бути посланими, нам потрібно бути тими, хто молиться, хто підносить цю молитву Господу Богу, і їх має бути двоє, не тільки я, хто молиться. Христос каже, звичайно, де двоє чи троє зібрані в Моє ім’я, там Я серед них.

Це місія, яку ми всі маємо у шлюбі, у сім’ї, коли є діти, у релігійній громаді: щоб була і мала бути ця жертва, яка є молитовним приношенням, і вона має бути вранці та ввечері, а не щодня. Ми повинні дотримуватися цього порядку, як і з требником, або Ангелом Господнім, вранці, опівдні та ввечері – це конкретний час, який Бог призначив для молитви. Богові не потрібна ця молитва, нам вона потрібна.

Нам також потрібна стабільність, нам також потрібен певний ритм. Це не Бог, це ми. І тепер Ісус Навин все це розуміє.

Ісус Навин — це той, хто тепер може взяти на себе це зобов’язання, цей виклик, це лідерство, яке дано йому Господом Богом, але також через присутність Мойсея, бо Ісус Навин має певний досвід. Ісус Навин — це той, хто був близький до Мойсея. Ісус Навин — це той, кого обрав Мойсей.

Кого Господь Бог також обрав в результаті молитви Мойсея. Хоча, по-людськи кажучи, Мойсей міг очікувати і, можливо, бажати, щоб ці сини були його власними. Але про них сказано, що вони не мали духу молитви, який мав Ісус Навин.

Отже, цей вибір Господа Бога. Ми також обрані, ми покликані, але якою мірою ми вступаємо в молитву? Бо часто в цій молитві ми відмовляємося від самих себе. Ми хотіли б мати цей вибір, ми хотіли б бути близько до Христа, бути в Церкві, мати ці стосунки з Господом Богом, але часто цієї молитви немає. І тому Господь Бог закликає нас до досвіду, який пережив Ісус Навин.

До досвіду молитви та цього життєвого досвіду. Бо Ісус Навин був посланий до Святої Землі як шпигун. Він також бачив повстання народу.

Він має цей досвід. Не свого власного гріха, а гріха інших. І він також був тим, хто мав сміливість зараз виступити проти тих, хто погано говорив про цю землю, хто мав сміливість сказати, що оскільки Бог на нашому боці, ми завоюємо цю землю, ми завоюємо народи там.

Саме таке ставлення має Ісус Навин. Ось чому він кваліфікований бути начальником, кваліфікований бути лідером. Тому що він має досвід як у молитві, так і в житті.

Життя, засноване на Слові, життя, засноване на молитві. Господь Бог виконав прохання Мойсея, і сьогодні Він хоче виконати прохання, до якого Він закликає нас. Попросіть Господаря жнив спалити Робертіку за свій врожай.

Нехай Бог пошле сьогодні цих Ісусів Навина. Нехай Церква також матиме цих пастирів. Ми бачимо, що існує криза покликань.

Так, це факт. Але з нашого боку, якою мірою ми хочемо подолати цю кризу через нашу молитву, через благання? І понад усе, якою мірою в нас є дух Ісуса Навина, щоб ми могли сказати, як Ісая, перед обличчям покликання, яке Господь Бог скеровує, ніби безособово, хто б ми не послали, той все ще там, цей Ісая, і він каже: «Я піду».

Я не знаю, чи хтось піде, чи пошлють когось іншого, але я не піду. Я кваліфікований, що, до речі, Мойсей також сказав. Але я піду, я хочу піти. Оскільки Ти хочеш послати мене, я хочу слухатися Тебе.

Бо нічого кращого не може статися з нами в житті, ніж виконання Божої волі. Але ви повинні мати довіру Ісуса Навина. І Отець, і Син, і Святий Дух благословляють вас і захищають вас.

Амінь.