Чи хочеш бути непотрібним рабом? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки: «Хто з вас, маючи раба, що оре або пасе худобу, скаже йому: «Як він прийде з поля, прийди та сядь за стіл?» Чи ж не скаже йому радше: «Приготуй мені вечерю, підпережися та служи мені, поки я не поїм та не нап’юся, а потім їстимеш та питимеш ти?» Чи дякую я рабові за те, що він виконав наказане? Так і ви, коли зробите все, що вам наказано. Ми — раби нікчемні, бо зробили тільки те, що повинні були зробити».

Весь цей уривок, включаючи вчорашній, — це уривок про неможливе. Неможливо, щоб не виникали скандали. Вони існують, були, є і продовжуватимуть існувати.

Вже є скандал серед апостолів, зрада Юди, зречення першого папи та колегія єпископів, які замість того, щоб захищати Христа, потурають один одному, кожен по-своєму, рятуючи власне життя. Неможливо, щоб скандал не виник. Крім того, неможливо пробачити братові, якщо він згрішить, докорити йому.

Нам, мабуть, неможливо належним чином наставляти когось з повною любов’ю, турботою про його спасіння, через власний гнів, образу з нашого боку, бажання помсти та 100% прощення. Неможливо, щоб вони грішили сім разів на день, а потім сім разів зверталися до Тебе та прощали. Напевно, неможливо для того, хто прощає.

І боюся, що це неможливо навіть для того, хто сім разів згрішив. Якщо ви будете повертатися і показувати їм цього ідіота сім разів на день, через деякий час той, кого скривдили, скаже: «Або виправишся, або не турбуй мене, так не буває». Неможливо сказати рослині, шовковиці: «Забирайся звідси, пересадися в море».

Неможливо. Непереборна віра. Нам також неможливо прийняти цю віру.

Зрештою, віра — це теологічна цитата, яка означає, що Бог повністю стоїть за цією реальністю, що Бог може дати лише цю віру, що Бог може налаштувати нас, зробити здатними прийняти цю віру. Все неможливо. І це також перекладається в сьогоднішнє читання.

Хто з вас, маючи слугу, що доглядає за плугом, скаже йому: “Як прийде з поля, сідай за стіл?” Це неможливо. Це не просто слуга.

Ось це «долос». Маючи раба, рабом вважалася людина без прав. Це була машина для виконання завдань.

Це була людина, повністю залежна від свого Господаря. Для цього Господаря, ким би він не був у тому світі, було неможливо сказати: «Ходімо зараз і сядьмо за стіл, можливо, знову зі мною, як вільна людина». Абсолютно неможливо.

Натомість він скаже йому — Христос знає про це — іди, приготуй вечерю, підпережися, послужи мені, я буду їсти, я буду пити, а потім, можливо, ти зробиш це пізніше. Навіть якщо ти досі працював у полі. А тепер чи дякую я цьому рабові за те, що він зробив те, що мав зробити? Це його обов’язок.

Йому за це нічого не винні. Немає ні зарплати, ні грошей, ні подяки. Це неможливі речі, які трапляються самі собою.

І Христос входить у ці неможливості. Для нас це все забагато. Все є чимось, що перевершує нас.

Щось, чого ми абсолютно не можемо осягнути. Щось, про що ми навіть не можемо подумати. Або навіть розглянути можливість зробити це варіантом у нашому житті.

І в цю неможливість входить Христос. Він той, хто став рабом. Він той, хто перед апостолами виконує це служіння останніх.

Приготуй мені вечерю, підпережися. Ми добре знаємо це з Євангелія від Івана.

Коли настав час, Христос встав з вечері, підперезався та пішов служити. І він пішов служити неймовірним чином. Навіть не рабським способом, гіршим за рабський.

Тому що єврейського раба не можна було змусити відривати ноги своєму господареві. Абсолютно ні. І Христос саме це й робить.

Перед обличчям цієї любові Петро бунтує. Це неможливе, яке стає можливим для Бога. Христос зробив неможливе для нас.

Він полюбив нас, тих, хто згрішив проти Нього не сім разів, не сімдесят разів сім, а тисячу разів. Більше того, ми не прийшли до Нього і не сказали, що Він не хоче, щоб ми грішили. Він постійно прощає.

І він готує це свято. І він служить. І ми, як вільні люди, як привілейовані люди, як діти Божі, можемо сісти за Євхаристію, можемо сісти за цей неймовірний стіл, який ми так часто зневажаємо.

Чому менша відпустка? Я міг би поїхати навіть у неділю — часто є багато тих, хто цього не робить, не кажучи вже про будні — щоб сприймати це серйозно зараз, мати таке ставлення, як у Кароля Акути у «Шосе до раю»: я хочу бути там якомога частіше, я хочу переживати цю Євхаристію, я хочу годуватися цим хлібом якомога більше. Бо це не просто те, чим ми харчуємося, а те, чим ми стаємо через те, що споживаємо. Ми стаємо Євхаристією, ми тепер набуваємо цих неможливих настанов: служіння, підперізування себе, служіння іншим.

І зрештою, що каже Христос, якщо ви все це робите, ви кажете, що ми нікчемні, непотрібні слуги. Один з моїх братів, часто розмовляючи зі своїм начальником, якого ми називали графом, завжди казав: «Будь ласка, передайте мені це, будь ласка, виконайте це, будь ласка, це, будь ласка, те». І в певний момент він послав мого брата за чимось, той повернувся, виконавши його наказ, і цей свавільний каже: «Лешеку, що б я без тебе робив?» Смиренний Лешек відповідає: «Те саме, тільки сам по собі».

Є щось в ідеї, що зрештою нам доведеться зробити це самим. Христос робить речі, і не просто якась коротка місія, але місія йти на хрест робить це і промовляє слово, яке наказує нам сьогодні або наказує нам сказати: «Ми праведні, ми нікчемні, ми зробили те, що мали зробити». Христос, Який є Сином Божим, Який є самим Богом, сказав про себе: «Я раб, Я той слуга, Я нікчемний, нікчемний раб, Я зробив лише те, що мав зробити».

Я прийшов у світ, слухняний волі Отця, роблячи лише те, що мав робити. Те, що зробив Христос, і те, що Він хоче дати нам, – це неможливі речі. Від цих неможливих речей не можна відмовитися, не входячи до вечері, яку Він приготував для нас.

На цій вечері, де Він Сам служить, Він приходить до нас, Він повністю віддає Себе нам, до самого кінця. Він, Бог, є Господом неможливого. Це складна річ, неможлива річ.

І все ж, чи хотів би я бути посланим у такий спосіб, чи хотів би я мати ставлення цих слуг, рабів, які усвідомлюють свою непотрібність, непотрібність і бажання робити те, чого хоче від нас Господь? Нехай благословить вас Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.