Чи завжди я маю право навчати інших? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки. Вийшовши з синагоги, Ісус прийшов до дому Симона. Теща Симона страждала від сильної гарячки, і вони помолилися за неї. Він став над нею та й наказав гарячці залишити її.

Вона зараз же встала й почала їм служити. Після заходу сонця всі, хто мав хворих на різні недуги, привели їх до Нього. Він покладав на кожного руки й зціляв їх.

Також з багатьох виходили біси, кричачи: «Ти Син Божий!» Але Він забороняв їм і не дозволяв їм говорити, бо вони знали, що Він Христос. Коли настав день, Він вийшов і пішов у безлюдне місце. Народ шукав Його та прийшов до Нього. Вони хотіли завадити Йому відійти від них, але Він сказав їм: «Я повинен проповідувати Євангелію про Царство Боже й іншим містам, бо для цього Я посланий».

І проповідував Він слово в синагогах Юдеї. Вчора ми чули історію про те, як Христос прийшов до Капернаума, і там у синагозі Він зустрів чоловіка, одержимого демоном, і чоловік зцілився. А сьогодні Христос іде до дому Симона, Він ходить до інших будинків і творить там чудеса, Він також виконує обряди вигнання, зціляючи всіх, хто приходить до Нього з різними хворобами, бо Він покладає на них руки, зцілює їх, але також виганяє їх. З багатьох також виходили демони, кричачи: «Ти Син Божий». Але Він забороняв їм і не дозволяв їм говорити, бо вони знали, що Він Христос.

Христос приходить, щоб проголосити добру новину. Це Його місія, це Його послання. Євангеліє Царства, пришестя Господа Бога, який приходить, щоб визволити людину з рабства диявола.

І це найбільший екзорцизм, коли демон має залишити людину, звільняючи місце для Божої благодаті, для пришестя Господа Бога. Це відбувається в синагозі, у святому місці, і це відбувається у звичайному, простому домі. Так само, як прийняття Божого Слова, за словами святого Луки, відбувається в Єрусалимському храмі, для євреїв найпрекраснішому, найсвятішому та найунікальнішому місці на землі.

Благовіщення Захарію, благовіщення про народження Івана, а потім благовіщення Марії відбуваються у звичайному, простому галілейському домі, звичайній, простій єврейській жінці. Господь Бог діє як у цих святих місцях, так і в повсякденному житті. Земля Господня, а що її наповнює? Це від Господа Бога не робить різниці між святим, менш святим, звичайним, простим і цим місцем поза Господом Богом.

Для Господа Бога все священне. Тому Він приходить, щоб визволити людей, навіть у тих місцях, де вони дуже відкриті до Його дії. Ця Євангелія, яка є Людською Євангелією, показує, що навіть людина, яка відвідувала синагогу, тобто нашу, відвідувала церкву, відвідувала зібрання, відвідувала літургію та слухала Слово Боже, могла бути зворушена цією демонічною дією. Але це може статися і у звичайному домі, під час щоденних турбот звичайного, сірого життя.

Христос приходить, і він приходить до нас. Існує правило не боротися з демоном, перебуваючи у смертному гріху. Екзорцисти знають це; коли вони проводять екзорцизм, вони повинні перебувати у стані освячуючої благодаті.

Бо інакше демон абсолютно не слухатиме їх. Демон має перевагу над людиною, яка грішить. І тепер Богові не потрібна розголос демона.

Христос докоряє демону, який каже: «Ти — Син Божий». Він докоряє їм, забороняючи говорити. Йому більше не потрібна реклама від когось, хто перебуває під впливом демона.

Добре, а як це стосується нашого життя? Можливо, в церкві, можливо, в тих святих місцях. Ми там не розмовляємо; це не наше місце. Але ми також розмовляємо вдома.

Скільки ж ми говоримо таких добрих речей, де можемо моралізувати інших, можемо говорити добрі речі, але в скількох випадках Господь Ісус сказав: «Нічого не кажи, не говори, Я не дозволяю тобі говорити, бо ти під впливом диявола?» Це конкретно означає, що якщо ти не перебуваєш у стані освячуючої благодаті, ми всі покликані до цього священства, тобто до усвідомлення Царства Божого в собі, у своєму житті, а також навколо нас. Але це може статися лише тоді, коли ми перебуваємо під впливом освячуючої благодаті.

Скільки разів, коли ми не в благодаті та намагаємося моралізувати, намагаємося боротися за Царство Боже, навіть якщо говоримо добрі речі, Христос каже: мовчіть, ви не маєте права зараз цього говорити. Дуже чітко. Нам потрібно постійно перебувати в стані освячуючої благодаті.

Священик, який намагається уділяти таїнства, завжди повинен перебувати в стані благодаті. Це може бути важко часом, але це загальне правило. Чистий означає не перебувати в стані принаймні смертного гріха. Я йду приносити Євхаристію, я йду приносити інші таїнства, я йду сповідати людей.

Я маю бути тим, хто є… Не стільки прикладом, бо, можливо, ніхто не знає про моє внутрішнє «я», але я маю бути тим, хто… Я маю знати, що маю бути послідовним у тому, що роблю зовні, і ким я є всередині. Це ганьба, а потім бачиш, як це виходить. Ці люди зламані, важчі тощо.

Вони десь усередині зламані, не в змозі витримати напругу від того, що живуть одним способом, а говорять іншим. Часто є люди, які йдуть і плюють на тих, хто залишився, бо самі несуть у собі цей синдром зла, доторку до зла тощо. Вони не можуть повірити, що ті, хто залишився, можуть бути іншими, можуть по-справжньому жити зі щирістю совісті, згідно з Божими заповідями тощо.

Але, скажімо, можливо, це нас не так цікавить, бо вони священики, це їхня сфера експертизи, але, можливо, це також і для тих, хто перебуває лише в цьому домі. Дозвольте мені застосувати цей принцип і до свого дому: перше, що я роблю, коли намагаюся навчати дітей, моралізувати їх, давати їм добру пораду, підбадьорювати їх, це запитую їх, чи перебуваю я в стані благодаті. Бо боротьба зі слабкістю дітей тощо – це боротьба за добро, боротьба зі злом, зрештою, боротьба з тим, хто породжує це зло, тобто з демоном.

Якщо я сам не перебуваю в стані освячення, що я можу продати цій дитині? Все роздроблене, все незв’язне. Горе батькам, які кажуть своїй дитині ходити до церкви, але самі не йдуть. Вони роблять справді жахливу річ: навчають цю дитину нещирості, лицемірству, тому що тепер для інших існують інші стандарти.

Це поза законом, навіть якщо це батько, а інший – я, який тепер повинен підкоритися цим стандартам. Це величезне зло та руйнування, яке відбувається також у житті цієї дитини, моєї дитини, можливо, цієї дитини, яку я люблю, яку я хотів би від чогось захистити, але до мене повертається питання: наскільки я готовий до цього зараз, до того, щоб упорядкувати своє життя? Як я не маю права застерігати, коли сам не перебуваю в стані освячуючої благодаті.

Це постійна боротьба в нашому житті. Боротьба за те, щоб бути ближче до Бога. Я перебуваю в стані благодаті, я перебуваю в царстві Божому.

Якщо я не перебуваю в стані благодаті, якщо мене пригнічує гріх, то я поза цим царством. І тому ці двері для мене відчинені. Завжди є момент навернення, сповіді, визнання гріха, примирення з Богом, повернення до близькості з Ним.

І тоді все повертається на свої місця. Що ж, навіть якщо я, розповідаючи іншим, не повинен чути, або можу чути, але не хочу чути цього слова, яке говорить Христос, мовчіть. Мені не потрібна боротьба за Царство зараз, мені не потрібен докір від когось, хто саме не перебуває зі мною в гармонії.

І Христос, так само, як Він прийшов тоді, прийшов як Син Божий, як єдиний чистий, і очистив цей світ від зла, від того, що не гармоніює з Божим посланням, з Божим задумом щодо людського життя. Тож сьогодні Христос також приходить через наше життя. Він заохочує нас йти і зцілювати ту лихоманку у нашої тещі, ті різні хвороби, які існують у світі, особливо духовні хвороби, але за умови, яка є фундаментальною умовою, щоб я сам мав цю близькість до Христа, щоб я був у цій місії з Його боку, щоб я мав цю подібність до Нього, цю подібну ДНК, ДНК Божої благодаті, освячуючої благодаті.

Це здається простим, фундаментальним, але сьогодні справді існує це пекуче питання і бажання з боку Христа: щоб я був цим свідком, але справжнім свідком, тобто свідком, який справді стоїть за тим, що він говорить. Те, що Папа Павло VI, святий Папа, сказав у своїй енцикліці Evangelium Nunciandi, говорить про те, що сьогодні світ потребує не стільки вчителів, скільки свідків, і вчителів лише тією мірою, якою вони є свідками. Багато хто говорить, хто тепер має різні ідеї щодо свого життя, і особливо щодо життя інших, але наскільки це гармоніює з тим, що випливає від Христа, і в гармонії те, що справді випливає від Нього, яке добро приносить Христос, добро, з якого ми самі черпаємо, добро, яким ми самі живемо, і лише тоді ми здатні передати його Йому та іншим.

Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас. Амінь.