Чи дозволю я Ісусу вилікувати мене від моєї хвороби? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія. Коли Ісус почув, що Івана заарештовано, Він пішов до Галілеї. Тож Він залишив Назарет, прийшов і оселився в Капернаумі над озером, на межі Завулона та Нефталима.

Це мало збутися, щоб збулися слова пророка Ісаї: «Земля Завулона та Нефталима, на шляху до моря, за Йорданом, Галілея поганська. Народ, що сидів у темряві, побачив велике світло, і над тими, що сиділи в краю смертної тіні, засяяло світло».

І ось, Ісус почав проповідувати й говорити: «Покайтеся, бо Царство Небесне близько». І ходив Ісус по всій Галілеї, навчаючи в їхніх синагогах, проповідуючи Євангеліє Царства та зціляючи всяку хворобу та всяку неміч між людьми. І чутка про Нього поширилася по всій Сирії.

Тож вони приводили до Нього всіх, хто страждав на різні хвороби та недуги: біснуватих, епілептиків та паралітиків. Він зціляв їх. І за Ним ішли великі натовпи з Галілеї, Десятимістя, Єрусалима, Юдеї та з-за Йордану.

Різдво позаду. У нас ще залишився той короткий час між Богоявленням і Хрещенням Господнім, який остаточно завершує різдвяний сезон, принаймні літургійно. Але ми вже не дивимося на Божественне Дитя в яйці; натомість, крізь призму святого Івана, ми бачимо, як з’являється Христос.

Він виходить до Івана, виходить до апостолів, починає своє публічне служіння. І сьогодні, в Євангелії від Матвія, ми бачимо, як Христос продовжує місію святого Івана Хрестителя. Івана ув’язнюють, і Христос одразу ж береться за своє завдання, свою місію.

Він каже те саме, фактично: Покайтеся, бо Царство Небесне близько. Це те, що сказав Іван, і це те, що каже Христос, хоча зміст цього проголошення, безумовно, зовсім інший, бо тоді як Іван проповідує тому, хто близький до Христа, Христос уже проповідує тому, хто серед нас, бо Царство Небесне серед вас.

Я серед вас, ось Я, цар цього царства. А тепер, коли ми чуємо виконання слів Ісаї, земля страждань, земля Левтали, шлях до моря, за Йорданом, Галілея язичницька.

Люди, що сиділи в темряві, побачили велике світло. Світло осяяло тих, хто жив у темній країні смерті. Ми чуємо це слово, але, мабуть, справді усвідомлюємо, що все було не так райдужно, що земля залишалася в темряві.

Слово прийшло до Його власних, але Його власні не прийняли Його. Він увійшов до Назарету і був мало не закаменований, відкинутий, зневажений. Це світло прийшло, але не знайшло тієї відповіді, яку мало знайти.

І це, безумовно, те, що Слово говорить і нам. Бо ми сьогодні є тими з наших, хто може отримати це, але не мусить. Христос зцілює всі хвороби, всі недуги, і ми чули, що це за недуги, дуже конкретно описані.

Одержимі, епілептики, паралітики. І якби ми взяли сигіл, звертання до цього слова, ми б змогли точно простежити, коли, в який момент Христос зцілює одержимого, зцілює епілептика, зцілює паралітика. Все це було досягнуто.

Це факт, це правда, і саме тому люди так охоче стікалися до Христа. Але є також слово, яке Матвій вживає в цьому місці. Тільки він каже, що він зцілив усіляку хворобу та усіляку неміч серед людей.

Не стільки хвороба мучить людину, зокрема цього одержимого, епілептика та паралітика, скільки я, Матеуш, хочу зазначити, що є також слабкості та хвороби серед людей, всередині людей, не стільки конкретних пацієнтів, скільки людей, які страждають на цю хворобу. І яка найбільша людська проблема, що це за хвороба? Це егоїзм. Між людьми це означає пошкоджені стосунки.

Ми бачимо, що сьогодні існує епідемія, чума розлучень, яка є найбільшим, найяскравішим доказом цього. Бо ті, хто любить одне одного, хто обіцяє кохання, хто в боргу один перед одним, хто прагне цих стосунків, не здатні їх підтримувати. Це епідемія, ця хвороба серед людей.

Скільки ж у нас цієї відсутності стосунків? Це те, що Христос також приносить нам. Я думаю, що нам сьогодні набагато легше, навіть як людям Церкви, шукати зцілення від цієї відсутності стосунків у церковних судах, у втечах, у анулюванні шлюбів. Ми не хочемо піддаватися зціленню; ми просто хочемо якось уникнути хвороби, уникнути людини, яка якимось чином виявляє цю хворобу всередині нас.

Оскільки я хворий, ми всі хворіємо на цю хворобу. Це хвороба, яка з’явилася в третьому розділі книги Буття, коли людина з’їла заборонений плід, і тоді виявився її егоїзм. Людина розірвала свої стосунки з Богом і потім впала в егоїзм.

Хто винен? Інша сторона. Хто винен? Це не я, це вона. Це не я, це змія.

Усі інші винні, але не я. Але насправді це та хвороба, яка когось десь вразила. Ось чому Христос приходить і хоче зцілити цю хворобу сьогодні.

Він хоче прийти знову, той, хто прийшов, яким ми, можливо, раділи, чий прихід ми святкували емоційно, сімейно. Все добре, але цей буденний день настає, і суть у тому, щоб зараз привести цього Христа, який прийшов у наші стосунки. Христос хоче зцілити ці стосунки своїм хрестом.

Єпископ Керніковський зазначає, що ці чотири напрямки — Галілея, Декаполь, Єрусалим з Юдеєю та Трансйорданія — якщо взяти азимут таким чином, то Галілея буде північним заходом, Декаполь — північним сходом, Єрусалим з Юдеєю — південним заходом, а Трансйорданія — південним сходом. Отже, це хрест, який проходить сюди. Тобто чотири сторони світу.

Христос потім відправить ці чотири куточки світу апостолам. Саме це Франциск зробить пізніше. Але це саме ці чотири куточки світу.

Це хрест, якого тут уже торкаються. Більше того, новий Адам, якого ми шануємо, якого ми так палко зараз прославляємо, цей новий Адам, який приходить у світ, щоб зцілити гріх старого Адама, це саме Христос. Адам, грецькою мовою, означає чотири сторони світу.

Схід, захід, північ, південь. Це Адам, цей новий Адам, який гряде, це Христос, який простягне свої руки на древі хреста та зцілить ці хвороби, бо на хресті він показав, що можна бути безкорисливим. Хрест виявляє саме наш егоїзм, те, що ми тікаємо від хреста, бо інший стає хрестом для нас.

Ми пізнаємо іншого. Чим ближче ми до нього підходимо, тим більше бачимо, що він є для нас хрестом. Він є чимось, що якимось чином ранить нас, обмежує нас, завдає нам страждань.

І це те, що Христос приносить нам сьогодні, щоб зцілити нас усім цим, тією мірою, якою ми готові бути зціленими, тією мірою, якою ми готові прийняти Його ліки, які є смиренням, прийняттям другого виміру хреста, як це робив Христос, бо Він любив усіх на хресті, не відкидаючи нікого, навіть найбільшого злочинця. Саме це робить Христос. Рання Церква молилася певним словом, дуже прекрасним, дуже потужним.

Дозвольмо цьому слову торкнутися нас, щоб ми могли разом з ним примиритися. Як сонце є радістю для тих, хто шукає його дня, так Господь — моя радість, бо Він моє сонце. Його промені піднесли мене, Його світло розвіяло всю темряву з мого обличчя.

Через Нього мені були дані очі, і я побачив Його святий день. Мені були дані вуха, і я почув Його істину. Мені була дана думка про знання, і через неї я зрадів.

Я покинув шлях помилки, пішов до Нього і щедро отримав спасіння. Він дав мені за Своєю добротою, і краса Його сформувала мене. Через Його ім’я я став нетлінним; через Його благодать я покинув тлінне.

Смертність зникла з-перед мене. Словом я знищую оселю мертвих. Безсмертне життя увійшло на землю Господню.

Він явив Себе Своєму теперішньому «я» і був беззастережно дарований усім, хто Йому віддається. Алилуя. Бог благословляє та охороняє Отця, і Сина, і Святого Духа.

Амінь.