Чи вміємо бути щасливими? (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, понеділок, 10-й тиждень звичайного періоду. Ми починаємо з Євангелія від Матвія, це читання відомої Нагірної проповіді.

Сьогоднішній день починається з цих Блаженств. Коли Ісус побачив натовп, Він зійшов на гору. І коли сів, Його учні підійшли до Нього. Тоді Він відкрив уста Свої та навчав їх цими словами.

Цікаво, що слова у цьому вступі вже важливі для нас. З одного боку, є натовп, великий натовп, а з іншого боку, є також учні, які приходять до Нього. Христос говорить до всіх, але ми чудово знаємо, що динаміка між цим натовпом та учнями інша.

Натовп слухає по-іншому, учень слухає по-іншому. Але Христос говорить до кожного, щоб витягнути, виловити та захопити учнів з цього натовпу — тих, хто є чимось більшим. Вони не просто прийшли на недільне зібрання, вони не просто прийшли на якесь свято, бо так правильно.

Вони прийшли не лише тому, що відбувається щось нове, щось цікаве та щось привабливе. Не лише тому, що Христос примножує хліб, і можна їсти та насититися безкоштовно, але ми хочемо бути тими, хто тягнеться до цього слова і каже: «Я хочу більше». Я хочу бути благословенним, я хочу бути щасливим.

Бо це слово, яке можна перекласти так, слово «благословення», походить з того, що ми назвали б релігійною мовою. Господь Бог благословляє мене, і я благословенний. Але це все ще релігійна мова.

Якщо ми приймемо цей інший переклад слова «щасливий», то побачимо, що ми вже виходимо за межі цього релігійного слова, і його значення стає одночасно поширеним і універсальним, і дещо зрозумілішим для нас. Блаженний чи щасливий, але саме туди мене сьогодні веде Христос. Звичайно, показуючи, що тут, на землі, будуть ситуації, в яких, по-людськи кажучи, я не благословенний, я не щасливий або я не відчуваю, що Бог благословляє мене, бо я перебуваю в якихось труднощах, я в якомусь смутку, я в якійсь бідності, я в якомусь бажанні, я в якійсь несправедливості.

Це земний контекст, і будь-хто б сказав, що ця ситуація погана, що в цій ситуації неможливо жити. Ця ситуація, можливо, говорить мені, що Бог мене не благословляє, що Він мене не веде. Я не знаю, чи цей Бог слабкий, чи варто мені відмовитися від Його, чи варто мені шукати іншого.

Хтось може сказати це людськими словами. Але учні Христа, які приходять до Нього, бачать речі інакше і можуть говорити дещо як святий Павло, який стає учнем, який є саме обраним, тим, кого було обрано, кого вже веде Христос і який мислить по-християнськи. Ми можемо говорити по-християнськи: я знаю, як терпіти бідність, я знаю, як збагачуватися нею. Я готовий до будь-якої ситуації.

Саме таке ставлення має учень. Коли зі мною трапляється щось добре, я буду з Богом і благословлятиму Його. Коли зі мною трапляється щось складне, я також буду з Богом і благословлятиму Його, і в кожній з цих ситуацій я почуватимуся благословенним.

Якщо я маю якийсь достаток, я знатиму, що Бог дає мені це сьогодні. Якщо я у скрутному становищі, я знатиму, що ці труднощі, ця ситуація існують для того, щоб розвивати мене, зміцнювати мою віру, зміцнювати мою довіру до Бога, зміцнювати мою надію. Я не буду просто дивитися на це так, ніби Бог благословляє мене тут, і явно не благословляє мене там.

Коли трапляється щось добре, це завжди Боже благословення, але коли трапляється щось складне, ми одразу кажемо, що або благословення немає, або, можливо, злий навіть перемагає Бога. У кожній ситуації я хочу бути учнем, і я хочу бути благословенним, я хочу бути щасливим. Ми можемо розглядати Іллю як приклад.

Хоча ця історія й походить з ранішої Старого Завіту, ми пам’ятаємо, що той самий святий дух діє, який керував пророками раніше, потім керував Христом, потім керував апостолами, а тепер керує нами. Отже, ми починаємо читати Першу книгу Царів, де йдеться про Іллю, а Ілля перебуває у скрутному становищі. Як і весь Ізраїль, є цар Ахав, у якого є своя дружина, і ця дружина приводить чужого бога, Ваала, і тепер, у певний момент, народ йде.

Це цар, через царицю, нав’язує чужоземні культи. А тепер Бог, через пророка, дає пророцтво: Як живий Господь, Бог Ізраїлів, Якому я служу, не буде ні роси, ні дощу цими роками, аж поки я не скажу.

І ми знаємо, що ця ситуація тривала понад три роки. Решта пророків загинула. Ілля залишається мертвим, і питання тепер полягає в тому, чи благословляє Бог Ізраїль, чи ні.

Благословляє він пророків чи ні. Оскільки більшість загинула, схоже, що Бог слабкий і не благословляє. Але є один пророк, достатній в Ізраїлі, ведений Господом Богом, і тепер він відходить убік. Це ставлення учня, тобто він відходить від натовпу.

Він хоче бути десь поза второваними стежками. Ми можемо сприймати це буквально, але також і духовно, бо ми не завжди можемо звідти піти. Тікайте, каже Бог, сховайтеся біля потоку Керіт.

І там Господь Бог піклується про Іллю, бо він отримує Його благословення, отримує Його слово, але також отримує їжу. Крук приніс йому хліб вранці, а ввечері він помил м’ясо водою з потоку. Таким чином, ми бачимо божественне благословення, яке на ньому.

Ми б сказали, що також хотіли б бути в якомусь пустельному місці, щоб Бог дав нам хліб, м’ясо та воду. Але ми дивимося і бачимо це трохи глибше — це все ще Боже благословення, благодать, яку Він дає, таїнства, те, що мені потрібно. Залишається питання: чи я довірятимуся, і чи не стане ця зовнішня ситуація перешкодою для мого відкриття Бога?

Не відкидати Його і казати: «Цей Бог слабкий, цей Бог не працює». З Ним зі мною трапляються лише погані та важкі речі. Ілля переживає зовнішні труднощі та, водночас, відчуває Божу турботу в цій ситуації.

У цьому, а не в іншому, Божий захист, Боже благословення та Боже керівництво. Але водночас саме він вийшов з натовпу та говорив, бажаючи бути учнем, який слухає, який переживає, і потім з цього слухання та досвіду народжуються дії, про які ми почуємо в найближчі дні. Господь з вами, нехай Всемогутній Бог благословить вас.

Отець, Син і Святий Дух. Амінь.