Читати знаки часу (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, понеділок 20-го тижня звичайного періоду. У першому читанні ми продовжуємо читання з книги пророка Єзекіїля. І, як і личить пророку, він не лише говорить, а й показує своїм життям.

Пророки часто чинили пророчі знамення, які ми пізніше побачимо в житті Ісуса Христа, що мало викликати запитання. З одного боку, це роль пророка, але з іншого, це також спонукає до наслідування. Сьогодні Єзекіїль стикається з дуже складним випробуванням.

Бог ще не каже йому, що це буде, але він оголошує: «Ось, Я раптово забираю радість очей ваших. Але не жалобте, не плачте, і не проливайте сліз. Зітхайте мовчки, не одягайте жалоби, як за померлим. Зав’яжіть чараду на голову свою, взувайте сандалі на ноги свої, не закривайте бороди своєї, не їжте хліба жалоби». Ось так Господь Бог готує Єзекіїля, і ми дізнаємося, що станеться далі.

Я розмовляв зі своїми людьми вранці, а ввечері моя дружина померла, і вранці я зробив так, як мені було наказано. Тобто, він не виявляв зовнішніх ознак жалоби, які, ймовірно, були популярними в той час і в тій культурі. Можна було побачити, що хтось сумує, за тим, як він одягався, поводився і навіть їв.

І це викликає багато запитань у сусідів і тих, хто знає Єзекіїля і знає, що він побожний і повинен поводитися певним чином. Тож вони приходять до нього і кажуть: «Чи не поясниш ти нам, що для нас означає те, що ти робиш?» Це дивне питання, бо вони не питають його про нього самого. Ми б очікували, що вони прийдуть і запитають, як ти себе почуваєш, як ми можемо тобі допомогти, які в тебе зараз турбують, що ти можеш нам розповісти.

Вони запитують його, знаючи, що він пророк, тобто обіймає державну посаду, чи не пояснить він, що для них означає його поведінка, його ставлення, вся ця подія. Вони насправді правильно це прочитали. Це не означає, що їм бракує емпатії та розуміння, але вони знають, що він пророк, і все, що відбувається в його житті, є посланням від Бога до них.

Навіть такі складні події. Ми знаємо пророка Осію, який також зіткнувся з важким випробуванням, коли Бог сказав йому одружитися з жінкою легкої поведінки. І вони знали, що це не була якась його примха чи просто його власна ідея, а що Бог хотів сказати щось усім людям через цей пророчий знак.

Тут відбувається навпаки: він втрачає дружину, але його поведінка є знаком. У Церкві ми часто говоримо про щось на кшталт знаків часу, щоб ми могли розпізнати знаки часу, тобто нам слід читати реальність навколо нас і намагатися її зрозуміти. Ми часто це робимо, але переважно в економічному чи, можливо, політичному сенсі, намагаючись пов’язати певні події та певні факти.

Існують навіть різні теорії змови. Сьогодні, з інтернетом, коли ми маємо різні новини та різні люди намагаються пов’язати всі крапки між собою, ми схильні заглиблюватися в економічну та політичну сферу. Ми шукаємо зв’язки, ми шукаємо теорії змови.

Але сьогодні це слово закликає нас, як людей віри, керуватися не лише політикою та економікою, не лише емоціями. Як бачимо, Бог якимось чином стримує емоції Єзекіїля, а керуватися вірою, бо справді, коли ми займаємося певними теоріями змови, це може нас поглинути. Якщо ми станемо надто емоційними, це поглине нас, і ми не зможемо правильно інтерпретувати те, що відбувається в нашому особистому житті, і те, що відбувається в Церкві загалом.

Отже, Єзекіїль – це слово, яке він промовляє, але водночас це також знак для цих людей, і вони це знають. Ось чому вони запитують його, що це означає. І Бог хоче сказати: «Я також щось втратив, бо я втратив свою націю, я втратив святе місто, я втратив храм, де я був, і я втратив багатьох із вас, бо ви відмовилися від віри».

Але я не шкодую про це; мої емоції не поглинають мене. Я не приймаю поганих рішень через ці емоції, але я прагну бути вірним і непохитним у своєму заповіті. Це те, що каже Бог, і Він запрошує їх до подібної поведінки, особливо враховуючи, що контекст вавилонського полону залишається складним, і Бог намагається запобігти їхньому розпаду, як релігійному, так і емоційному. Вони можуть фактично впасти в повний зрив, повну депресію та піти від Бога, думаючи, що Він покинув їх, підвів їх і більше не працює.

І ми знаємо, що це сталося у Вавилоні. Багато хто почав там займатися бізнесом, багато хто здався, багато хто пішов і навернувся до іншої релігії, а залишився так званий залишок Ізраїлю. Але Бог передбачає, питання залишається, чи зможемо ми насправді багато чого розшифрувати. У Старому Завіті, у цьому першому читанні, яке ми маємо, ми бачимо певний смуток, але, на щастя, у нас є також і Блага Новина, і Новий Завіт, де є радість.

Звичайно, обидва походять від Бога; ми не намагаємося тут поляризувати чи конкурувати, але нам також одразу дається проблиск надії. У Новому Завіті Христос запрошує нас до щастя, але щастя по-своєму — тобто так, як Христос його розуміє, а не так, як нам би хотілося. Тобто ми читаємо Євангеліє про так званого багатого юнака-правителя, який приходить до Христа і ставить йому питання про вічне життя, фундаментальне, фундаментальне питання про вічне життя.

Христос пропонує певну пропозицію, спочатку першу фундаментальну, можна сказати, універсальну, а саме: дотримуватися заповідей. Він навіть перераховує ці заповіді, і ми бачимо, що це друга таблиця з четвертої заповіді, тобто ті, які більше стосуються людських стосунків, ті, що впорядковують життя між людьми. Але потім Христос веде його далі, можна сказати, до цієї першої таблиці, де заповіді пов’язані з Богом, у стосунках з Богом.

І тут ми бачимо, що цей юнак вже зупиняється. Господь Ісус запрошує його йти за Ним, тобто вступити в ці глибокі, унікальні стосунки. Іди, продай, що маєш, роздай бідним, і матимеш скарб на небі.

Тоді приходь і йди за Мною. Це скарб на небесах. Зрештою, він запитував, як досягти вічного життя; це скарб на небесах. Його запрошено йти за Христом і бути щасливим, бо Христос не кличе нас до нещастя та трагедії.

Але він йде засмученим, бо має багато майна. Тепер час вирішити, що є його справжнім скарбом. Хоча йому й дали пораду, як бути щасливим, він йде засмученим.

І це цікаво, бо ми розглядаємо цю умову, яку Христос дав Йому, як умову для всіх, але в Євангелії таке запрошення не з’являється в жодному іншому контексті. Чи то до Петра, Андрія, Якова чи Івана, як каже Господь Ісус, закликаючи їх, Він каже: «Ідіть за Мною». Навіть коли Він кличе багатого митника Матвія, Він не каже йому: «Іди, продай усе, що маєш, роздай бідним і йди за Мною». Він просто, коротко та лаконічно каже: «Ідіть за Мною».

Ми бачимо, що Христос дивиться на кожну людину унікальним, індивідуальним чином, і саме до цього Він звертається до них, до свого власного, лише Йому присвяченого заклику. Це також важливо для нас, бо ми віримо, що це завжди правильно. Матвій зробив це сам, Петро, ​​Андрій, Яків, Іван, вони також зробили це самі, з таким поривом серця.

Тут, можливо, покликання для цього багатого юнака мало бути більш конкретним, але він його отримує. Так, пізніше святий Франциск також отримує це Євангеліє, і воно веде його, але він тлумачить його для свого власного життя, а потім для своїх братів. Він каже: якщо ви хочете йти за мною, стати моїми братами, наслідувати мене, як я наслідую Христа, тоді це наше покликання, бо це те, що дав мені Господь Бог.

Але це не для всіх, і це не обов’язково, бо спочатку Христос говорить про заповіді. Це щось універсальне для кожного, для здобуття вічного життя, а потім, якщо хочемо, можемо йти глибше та далі. Нехай ми також зможемо читати знаки часу, що відбуваються навколо нас, і розшифровувати голос Бога, до якого Він нас запрошує, і завжди в довгостроковій перспективі буде щастя та вічне життя.

Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.