Цим знаком переможеш (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Івана Ісус сказав Никодиму: «Ніхто не вознісся на небо, крім Того, Хто вознісся з неба, Сина Людського. І як Мойсей підняв змія в пустелі, так мусить бути піднесений і Син Людський, щоб кожен, хто вірує в Нього, мав життя вічне».

Бо так полюбив Бог світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. Бо Бог не послав Свого Сина у світ, щоб світ засудив, але щоб світ спасти через Нього. Свято Воздвиження Чесного Хреста Господнього.

Історично це повернення до легенди, але досить серйозної християнської легенди, яка розповідає, що свята Єлена, мати імператора Костянтина, була послана ним до Єрусалиму з місією знайти Святий Хрест, і їй це вдалося. Звідси той момент, коли Хрест був знову відкритий звідкись прихований, ймовірно, звідкись, де він був захований, побачений цими християнами, але через переслідування це було приховане знання, таємне знання, яким володіли лише вони, і що після того, як переслідування вщухли, вони могли поділитися ним, зокрема з імператрицею, і таким чином Хрест був знову відкритий. Ще одна легенда, до якої відноситься сьогоднішнє свято, – це та, що записана в певному сирійському творі про Юду Крияка, Юду Господнього, яка розповідає, що Костянтин мав видіння перед вирішальною битвою біля Мільвійського мосту, він не міг спати, він переживав майбутню битву, він дивився на небо і побачив сяючий Хрест і світло зірок, які утворили напис In hoc signum vincis, у цьому знаку він переміг.

Наступного дня він наказав своїм військам виконати пропорції з цим символом, і він фактично переміг. Потім він видав Міланський едикт, який дарував свободу християнській релігії. Зрештою, це не була переслідувана релігія; вона була як і всі інші релігії в імперії, якою правив Костянтин. Так, це легенди, але суть не в легендах, хоча вони, звичайно, можуть містити зерно правди. Суть не в тому, щоб сперечатися чи досліджувати історичну достовірність цих легенд, а в тому, щоб зрозуміти, що криється під ними.

Любов до Хреста, любов до цього знаку, який впливає на життя. Це не щось, що трапляється просто так. Ми люди, нам потрібні знаки, нам потрібно виражати те, що є всередині і зовні.

Нам потрібні певні інструменти, за допомогою яких ми спілкуємося з іншими. Для нас цим інструментом є Хрест. Так само, як Костянтин, коли він переміг, дав знак хреста тим, хто в нього вірив, щоб вони тепер могли поширювати цей знак, щоб вони тепер могли вільно жити цим знаком.

Існує також третя легенда, яка розповідає про подію з V століття: цей знак Святого Хреста був у володінні східних імператорів, а в VI столітті почалися війни з Персією. Візантійська імперія занепадала. У 614 році Візантія програла персам масштабну битву.

Вони не лише програли, але й втратили реліквії Святого Хреста, які взяли з собою. Це схоже на Старий Завіт, коли ізраїльтяни воювали з филистимлянами, а тепер вони також забрали з собою Ковчег Заповіту, сподіваючись, що це також принесе їм перемогу. Тут справа не стільки в тому, що, програвши битву, вони також втратили реліквії Святого Хреста, а в тому, якою була реакція імператора та народу імперії після цього? Вони побачили, що ці зовнішні реалії якимось чином відповідають тому, що вони самі переживали, тобто переживали занепад віри, переживали своє язичництво, втратили віру в Христа, в Його перемогу.

Тому реакцією на цю подію програної битви є запровадження імператором покаяння, заклик до навернення, оновлення віри. І справді, вони знову перемагають персів і повертають собі хрест. Це була неймовірна подія для них.

Знову ж таки, це історичний факт, але легенда розповідає нам, що імператор, одягнений у золотий одяг, пишні імператорські шати, несе цей хрест до Єрусалиму. Він хоче донести його на Голгофу, але коли досягає воріт Єрусалиму, його паралізує, він не може зробити жодного кроку далі. Ніхто цього не розуміє.

Чи єпископ Єрусалимський Захарія підходить до імператора і розмовляє з ним таким чином? Чи не розуміє він, що хрест Христовий, на якому Він став нашим слугою, на якому Він зійшов у своїй любові аж до смирення, не можна носити золотом і дорогоцінним камінням. Тому ви повинні стати подібними до Христа, який заради нас одягнувся в смирення? Імператор відклав свої царські ризи, пурпуру та прекрасні прикраси і пішов своєю дорогою, як один із бідних край дороги.

Тільки тоді він міг нести хрест аж до Голгофи. Це християнське послання: потреба узгодження з Христом, потреба послідовності у вірі та знаках віри, потреба послідовності в житті з тим, що людина сповідує. Коли це послідовно, тоді все працює, це гармонія, це життя, це шлях, це рух вперед.

Якщо ні, то виникає внутрішній параліч. І це приходить до нас сьогодні з певним посланням і питанням: якою мірою моє життя зараз гармоніює з хрестом? Сьогодні ми живемо у світі, який обрав як міру свого існування певні знаки, певні зовнішні прояви.

Татуювання — один із таких прикладів. Ми бачимо його; це поширений образ у нашому суспільстві. Люди роблять усе: носять шкарпетки, короткі штани, коротку сорочку, навіть якщо холодно, просто щоб зробити свої татуювання помітними, бо хочуть заявити про себе, бо хочуть щось показати, чим вони живуть або що вони носять зовні.

Звісно, ​​світ так і робить, але питання в тому, чи, дивлячись на світ, ми розмірковуємо над ним, навіть якщо лише запитуючи себе: «Чи маю я на собі цей знак, яким можу поділитися зі світом?» Знак хреста. І не так, як він існує у світі, бо хрест якимось чином асимілював цей знак сьогодні. Є дівчата, не тільки дівчата, а й дівчата, одягнені в чорне, розписані великим срібним хрестом, навіть могутнім хрестом. Хлопці, дівчата, які навіть не розуміють, що означає хрест.

Ми можемо це зрозуміти. Чи ношу я тепер цей знак хреста? Коли мене запитують про мою віру, чи можу я засунути руку в груди та витягнути цей свій знак, знак хреста, знак моєї віри? Чи я взагалі його не ношу. Я ношу інші знаки, мене титулують, я ношу інші символи, але не хрест.

Можливо, це так, можливо. Моя квартира може бути повна знаків та символів, розроблених кимось, але чи є там хрест? Це свідчення моєї віри. Це те, що видно зовні.

Щось, що вже навіть не потребує цієї першої сповіді, бо її кидає той знак. Нам потрібні знаки. Світ вкрав у нас багато знаків.

Знаки свят, різні сакральні символи, але ми можемо повернутися до них, знову відкрити їх. Хрест – це потужний символ. Ми пам’ятаємо, під час трагедії, яка сталася у Сполучених Штатах, коли студенти увірвалися та стріляли у своїх однокурсників, одній дівчині приставили пістолет до чола, бо в неї на грудях був хрест.

Він каже: «Ви вірите в це?» Студенти, поховані в тій класній кімнаті, чули це, не бачили, але вони чули. Мужнє визнання віри цієї дівчини — так, я вірю. І постріл, який призвів до його мученицької смерті.

Чіткий знак для світу, який протистоїть цьому, для світу, який проповідує щось зовсім інше: насильство, розчарування, гнів, війну, руйнування. Знак хреста, знак чогось зовсім іншого. Цей світ відкидає цей знак.

Коли Бог сказав під час потопу, що у цьому світі, який був зруйнований верхніми та нижніми водами, буде повернення гармонії, як образ, символ, але також і реальність гріха. Оскільки Бог створив гармонію, він також створив цей баланс між верхніми та нижніми водами – це образний спосіб показати те, що наведено в Книзі Буття, що ця гармонія існує там, вона була зруйнована гріхом, і тепер Господь Бог, відновивши цю гармонію після потопу, помістив арку на небесах. Це арка, яка відділяє верхні води від нижніх. Це образ, але я думаю, що це зрозуміло. Це арка, що ці верхні води знаходяться над нами, як вважали стародавні, і є також води під нами, але ця арка тепер є цією захисною реальністю.

Це веселка. Християни побачили, що цей лук, зроблений з дерева, перетворився на хрест у Новому Завіті. Це лук, який Господь Бог зараз запровадив, цей лук, що був встромлений на Голгофі, вбитий у землю і сягає неба, що тепер, нарешті, цей порядок на землі, цей порядок у космосі відновлено, що тепер ці води руйнування ніколи більше не призведуть до потопу, до руйнування завдяки хресту Ісуса Христа.

Сьогодні ми живемо у світі, який знову відкине хрест. Він сказав: ні, ми не хочемо цього знаку, ми не хочемо цієї людини, навіть якщо він Бог, який на хресті уособлює цей вид любові, смирення, покори та відкидання. Ні, ми хочемо чогось іншого. Ми хочемо домінувати, ми хочемо змушувати інших виконувати нашу волю, ми хочемо їх навчати, ми хочемо, щоб панував наш его, а не розп’ятий Христос, навіть з хрестом. Ось чому ми повернулися до знаку веселки, але, як завжди, демон, прихований за ним, — це лише Божа мавпа, нездатна запровадити щось нове, лише та, яка сіє плутанину, і сьогодні ми не маємо цієї повної веселки.

Бог створив веселку з сімома кольорами. Людина, яка сьогодні відкинула Бога, створила райдужну мавпу, веселку з шістьма кольорами. Це щось, що є манекеном, щось, що замість того, щоб захищати цей світ, навпаки, руйнує його, сприяє йому, призводить до того, що ці верхні та нижні води знову затоплюють світ, а зверху та знизу знову хаос, знову потоп, знову руйнування, люди гинуть внутрішньо та зовні.

Христос сьогодні знову входить у все це з цим святом, святом воздвиження хреста. Знову той хрест кудись перенесено на Ломус, кудись повернуто до тієї криниці, як на Голгофу, забутий. Сьогодні я покликана виконати служіння Єлени, піти до свого внутрішнього, духовного, довічного Єрусалиму, знайти той хрест, знову встановити його, показати світові, по-новому повірити в нього, увійти в імператорську смирення, підняти той хрест, а тепер спробувати попросити Бога дарувати мені благодать, яку він дав тому імператору, пристосувати моє життя тепер до хреста, який я несу.

Нехай я ношу це на своїх грудях, нехай я покажу своїм життям, що я християнин, але також нехай я маю сміливість показати це іншим, повірити в хрест самому, переконатися, що це та реальність, яка спасає світ, відчути, що життя розп’ятого Ісуса Христа є спасінням для світу, що це те, що приносить порядок, приносить перемогу над будь-якою смертю, тобто дає воскресіння, і що я вже можу відчути це воскресіння, що це не просто хрест, це славний хрест, це хрест воскреслого Ісуса Христа. Це хрест, який вже поставлений на вічність, до кінця світу. Бог не відступить від цього хреста, Бог не зійде з цього хреста, Бог не зніме цей хрест.

Це вже є кінцевою реальністю, але кінцевою не є те, чи стоїмо ми за цей хрест, чи ні. Як суспільство, і, що ще важливіше, я як я. Чи хоче кожен, хто святкує сьогодні, ототожнити себе з Ісусом Христом, чи хоче прийняти Його хрест, чи хоче визнати цей хрест, чи хоче прийняти цей хрест як свою реальність.

Я хочу сповідати це, навіть через цей простий жест, простий знак хреста. В ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.

Нехай Син і Святий Дух благословлять вас і оберігають вашу батьківщину. Амінь.