Це пізнавши-будеш щасливим (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир. Зі святим Іваном у Євангелії ми повертаємося до Тайної Вечері, ми повертаємося до Тайної Вечері, але, звичайно, ми хочемо подивитися на це пасхально, через цей ключ, цей пасхальний фільтр, тобто через цей час, який ми зараз переживаємо. Не лише подивитися на це, як ми це робили, наприклад, у Великий Четвер, вже з перспективи Христових страждань, але й з перспективи Воскресіння.

Ми з Христом, який обмив ноги апостолам, ми з Христом, який залишає або перебуває в хлібі та перебуває в крові, кажучи: «Це тіло Моє, і це кров Моя». І як Він виражає це, можливо, дуже важливе речення для нас сьогодні? Раб не більший за свого Господа, а посланець не більший за Того, Хто послав його.

Щоб ми також знали, яка наша місія, щоб ми знали, яке наше місце. Христос, який, з одного боку, перший за столом, а з іншого боку, той, хто ставить себе останнім, як слуга, як раб, як наймолодший, той, хто миє ноги. Це не заважає Йому усвідомлювати, що Він є Господом і Учителем, і є Ним, і водночас мити ноги апостолам.

І тому Він каже: «Раб не більший за свого пана», щоб апостоли, а через апостолів і ми могли знати своє місце. А що випливає з цього знання, Христос далі каже: «Знаючи це, ви будете блаженні, бо це будете чинити».

Це неймовірне благословення знати це — яке наше місце, яка наша місія, яке наше завдання — і ми будемо благословенні, тому що ви діятимете відповідно. Стільки енергії, стільки емоцій, стільки образи та жалю витрачається на нас, бо ми думаємо, що робимо щось, чого не повинні, щось нижче нашого престижу, щось, що повинні робити інші, і ми часто злимося. Якщо Він це зробив, а Він зробив, то я маю зробити це для Нього.

Або ж я роблю щось, що зовсім не відповідає моїй функції, посаді, яку я обіймаю. Сьогодні Христос дає нам приклад, а потім запрошує нас уважніше наслідувати його, а потім дає нам благословення, що ми будемо благословенні, щасливі, знаючи, як нам слід діяти. І я думаю, що в цьому є правда, і це послання, яке Христос хоче донести до нас, бо ми часто нещасні через наше мислення.

Не тому, що ми це робимо, а тому, що ми думаємо, що робимо щось неправильно, не наше, що нам не слід робити, що, можливо, це чиясь робота. Знаючи це, ви будете благословенні. Нехай це слово принесе нам сьогодні благословення, тобто радість і щастя.

І в першому читанні, в Діяннях Апостолів, ми бачимо того, хто тільки починає робити щось надзвичайне: навчати колишнього Савла, тепер Павла, який розпочинає свою апостольську працю. Це його перша поява, його перше проголошення, яке водночас показує взірець, який пізніше використовуватиме святий Павло: він іде до синагоги в день суботній, чує там слово, а потім його запрошують там говорити.

І саме це Павло зробить: він прийде до синагоги, сам почує слово, потім промовить і особливим чином покаже, як минуле, як ці біблійні події реалізуються в сьогоденні. Він чітко стверджує, що Бог вивів народ Ізраїлю з рабства, тобто починає з події, яка сталася дуже-дуже давно. Це давня подія, навіщо нам про неї нагадувати? Але він показує, що народ міцною рукою виводить Ізраїль з Єгипту, потім терпляче зносить їхні звичаї протягом 40 років, потім веде їх до обіцяної землі, потім є цар, є Саул, є Давид, і саме від цього нащадка, від потомства Давида, Бог, згідно з обітницею, привів Ізраїлю Спасителя Ісуса.

Тобто, це веде до цього центрального моменту, зустрічі глядача з Христом. Починаючи з Виходу з Єгипту, цієї найважливішої події, це показує, що сьогодні є щось більше. Сьогодні ми не залишаємо Єгипет, але ми залишаємо наше рабство.

Сьогодні ми вже не проходимо через Червоне море, а через води хрещення, в яких Христос омиває нас і в яких ми стаємо Його учнями. Застосування цих біблійних подій до того, що відбувається тут. Павло тлумачить те саме, що Христос робив раніше, пояснюючи це учням дорогою до Еммауса, що робили апостоли, а тепер робить цей новопризначений апостол для народів.

І в цьому читанні є ще одна цікава річ, але водночас ми часто спостерігаємо її. Старшини синагоги кажуть їм: «Говоріть, брати, якщо у вас є якісь слова підбадьорення для людей». Цей звичай запрошувати на кафедру проповідників, які мандрують, проїжджають повз або приїжджають звідкись ще. Ми часто бачимо це і в наших церквах. Когось запрошують, часто відповідального за благодійний збір коштів, кампанію, але також приходить місіонер і чимось ділиться, а хтось із конкретною роботою говорить про це, розповідає про це, а також просить про підтримку.

Ми бачимо, що саме так церква функціонувала дві тисячі років тому, і це відбувається на наших очах. Звичайно, запрошено ще когось, пароха. Сьогодні ми б бачили парафіяльного священика, який піклується про парафію, але водночас я хочу, щоб ми побачили ширший контекст, що є не лише наша церква, наша парафія, а вселенська церква, і є інші місіонери, інші священики, які хочуть нам розповісти, хочуть нам показати і водночас хочуть попросити про підтримку, щоб ми мали це усвідомлення єдності. Це те, що сталося дві тисячі років тому, і це те, що відбувається зараз.

Ті, хто приходять, – це ті, хто хоче проголошувати нам добру новину, ті, хто в цьому проголошенні, у своїх завданнях, почувається, як каже Христос, благословенним, тобто щасливим. Господь з вами, нехай благословить вас Всемогутній Бог. Отець, і Син, і Святий Дух.

Амінь.