Цей народ шанує Мене устами (бр. Томаш Регєвіч)

Ісус звернувся до первосвящеників і старійшин народу: «Що ви думаєте?» Один чоловік мав двох синів. Він звернувся до першого та й сказав: «Дитино, іди сьогодні працювати у своєму винограднику».

Він відповів: «Я йду, сер». Але не пішов. Він повернувся до іншого і сказав те саме.

Він відповів: «Не хочу». Пізніше, однак, схаменувся та пішов. Хто з двох виконав заповіт батька? Йому кажуть, що той інший.

Тоді Ісус сказав їм: «Поправді кажу вам, що збирачі податків та повії випереджають вас у Царство Небесне. Бо Іван прийшов до вас дорогою праведності, та ви йому не повірили. Але збирачі податків та повії йому повірили.

Ви дивилися це, але навіть після цього не схаменулися і не повірили йому. Це наш останній день. Я вражений серйозним діалогом, який Бог веде з нами цими днями.

Щодня виникає питання. Вчора ми чули: «Якою владою Ти це робиш?» Сьогодні у нас інше питання. Я не знаю, чи знаєте ви, хто ставив більше запитань? Учні Ісуса чи Ісус учнів? Що ви думаєте про Євангелія? Ісус учнів.

Ісус поставив своїм учням та іншим людям загалом 217 запитань. Але йому поставили лише 141 запитання. Це вдвічі менше.

Ісус частіше ставив запитання. Іноді це може змусити нас замислитися. Як таке можливо? Христос знав усе.

Йому не потрібна була чужа думка. Що б він не казав, Бог знає людське серце.

Йому не потрібно пояснювати, що відбувається. То чому ж він питає? Тому що правильне запитання – це вже 90% шляху до успіху. Тому що ми всі знаємо відповідь.

Проблема, однак, полягає в тому, чи знаємо ми відповіді на правильні запитання. Ось чому Христос ставить це запитання. Сьогодні він ставить це запитання.

Що ти думаєш? Що ти думаєш? Коли є два сини. Один каже: «Як йому кажуть, зроби це». Він добре каже.

Господи. Він робить це, а того не робить. А в нас є другий, хто бунтує.

Він зарозумілий. Він каже: «Мені байдуже. Я не збираюся цього робити».

Але потім він схаменеться і зробить це. То хто ж виконує заповіт батька? Перший чи другий? Той, хто ввічливий, чемний. І він каже так, так, так.

Відразу. Він ніколи не бунтує. Він завжди сидить за своїм столом.

Який саме? Я думаю, що коли ми чуємо це питання, ми схожі на Давида, який почув це питання, прийшовши до нього після гріха з Вірсавією, і розповів цю історію. Він одразу знає, що є добро, а що є зло. Тому що легко говорити про загальні речі, погоджуватися щодо певних чітких речей.

Однак, коли справа доходить до нашого життя, ми часто, як і того першого дня, сліпі, як батіг. Ми не бачимо, що це має якесь відношення до нашого життя. Бо коли я почув це слово і Христос запитав мене: «Що ти думаєш? Хто виконує волю Отця?», я почув ці слова, сказані Христом, цитуючи пророка Ісаю.

Цей устами шанує Мене, але серце Його далеко від Мене. І Він сказав це в дуже конкретному контексті. Коли Його та Його учнів запросили на бенкет, Він підійшов і подивився на них.

І вони сіли їсти, не помивши рук. Але це не тому, що їх погано виховали і вони не чули, як їхні матері тисячу разів на день казали: «Спочатку помий руки». Ви помили руки? Ви помили руки? Річ не в цьому.

У них є традиція, згідно з якою після повернення з міста вони повинні виконати ритуал миття рук. Також, перед молитвою, якщо ви коли-небудь були біля Стіни Плачу або в Єрусалимі, є спеціальні фонтани з дворучними глечиками, щоб ви могли ритуально помити руки, розтиснувши кулак. Існує спосіб помити руки.

А потім вони скаржаться: чому твої учні, чому ти, твої учні, не чиниш того, що є переданням старців? І Христос каже саме тоді, і пророк Ісая мав рацію: Ці люди шанують Мене устами, але їхні серця далеко від Мене.

Він даремно Мені поклоняється, навчаючи людських законів. Ви ж відкинули Божу заповідь і тримаєтеся людських переказів. Сильне слово.

Знаєте, коли я це почув, я одразу згадав бунт, той галас, який піднявся, коли, я підозрюю, ви пам’ятаєте, коли єпископи в якийсь момент, я не знаю скільки років тому, сказали, що піст у переддень Різдва не є обов’язковим. Пам’ятаєте це? Пам’ятаєте? І коли всі обурилися, вони змінили нашу релігію. Як можна не поститися у переддень Різдва? Їсти м’ясо у переддень Різдва? У переддень Різдва постяться.

У переддень Різдва їдять рибу; м’яса не їдять. Цього не можна робити, цього не можна робити. Для нас все змінюють.

Правильно? Пам’ятаєте? А потім єпископи відступили, але ми не кажемо, що цього не потрібно робити, ми просто кажемо, що це не гріх. Що закон не говорить, що ви повинні постити в цей день. Але це священна традиція.

І в цьому наша проблема: ми дотримуємося правил, даних людськими традиціями, ігноруючи Божі заповіді. Який сенс мити руки та розтискати кулак? У тому, що коли сідаєш за стіл, треба пам’ятати про розтискання кулака. Це миття має нагадувати тобі, що коли сідаєш за стіл, треба порозумітися з іншим.

Не можна сідати за стіл обіду з напруженою пильністю. Не можна сідати за стіл обіду зі стиснутими кулаками, щоб вдарити іншу людину, принизити її, перемогти. Не можна сідати за стіл обіду злим, сперечаючись або затаюючи образу на іншу людину.

Бо слово покликане об’єднувати. Сьогодні під час Євхаристії ми зробимо те саме; помолимося, щоб Святий Дух об’єднав усіх нас, коли ми прийматимемо тіло і кров Христа. Подумайте, скільки разів ці люди шанують мене своїми устами, але серце їхнього сина далеко від мене, чи не так? Тобто ми готові виконувати певні обряди, бути прив’язаними до певних традицій, але наші серця залишаються нерухомими.

Тобто, ми – старший син, який каже: «Зроби це» і «Нехай він робить це». Він може робити це зовні, але всередині він не виконує Божої волі, яка є заданою традицією, заданою молитвою, прихованою. Подумайте, скільки разів ми приходимо до Євхаристії, і сьогодні був інший акт покаяння, але одна з форм покаяння – це: я сповідуюся перед Всемогутнім Богом, чи не так? Правда.

А що ж ми тоді кажемо? Моя вина, моя вина, моя вина. Чи це правда? Ми робимо це своїми устами, але в житті ми кажемо «моя вина», або, коли нам мало, ми кажемо «твоя вина», «твоя вина» і «твоя також вина». І коли хтось винен у шлюбі, ми завжди кажемо: «Якщо є проблема, винні дві сторони, чи не так? Ми кажемо: «Винні дві сторони: дружина і свекруха», чи не так? І там легко говорити і робити певні речі.

Нам легко, наприклад, у Страсну п’ятницю цілувати хрест, поклонятися хресту. Легко ж, чи не так? Ми дотримуємося традиції, це наша традиція, так нас навчили, поклонятися хресту Христовому у Страсну п’ятницю, цілувати його, шанувати його. Але подумайте, як легко цілувати дерев’яний хрест, і як важко цілувати мою дружину, яка є хрестом мого життя, мого чоловіка, який є горем мого життя, який є хрестом, який мене розчавлює, обійняти його. Цей народ шанує мене устами, але їхні серця далекі від мене.

Легко сказати: Господи, Господи, алілуя. Легко сказати: ми проголошуємо твою смерть, ми сповідуємо твоє воскресіння. Легко піти в процесії після Великодньої Вігілії, взяти статую Воскреслого та тричі обійти церкву.

Звичайно, це легко. Святий Павло у своєму другому посланні до Коринтян каже: «Ми носимо в тілі нашому смерть Христову, щоб з’явилося життя Христове, світло. Смерть панує в нашому житті, щоб з’явилося вам життя».

Набагато важче зносити, терпіти приниження, нести гріхи інших. Подумайте, скільки разів ми робимо щось, бо легко сказати: «Господи», носити статую по церкві, поклонятися дерев’яному хресту, сказати: «Моя вина», бо нас цього навчили. Є одне слово, яке також звучить дуже серйозно в цьому контексті.

Я говорю з вами і говорю з собою. Це слово в першу чергу глибоко зворушує мене. Коли Христос каже: «Прийдіть до Мене, і Я скажу вам, що Я вас не знаю».

Як ти маєш на увазі, що ти нас не знаєш? Ми їли з тобою. Ти проповідував на наших вулицях. А я тобі скажу, що я тебе не знаю.

Відійдіть від Мене, ви, що чините беззаконня. Сильні слова, чи не так? Але ми були на Євхаристії, ми сказали: «Моя провина», ми сповідали свою віру. А Він каже: відійдіть від Мене, бо не йдеться про те, щоб шанувати Мене своїми устами.

Суть у тому, щоб життя Христа явилося в нашому житті. Інакше все це на мене поглине. Це театр.

І я не володар театру, я володар життя. І це слово промовляє також до нас, священиків, які тут присутні. І це дуже потужно звучить у Нагірній проповіді Матвія, коли він каже: «Не кожен, хто каже до мене: „Господи, Господи!“, увійде в Царство Небесне».

Багато хто скаже мені того дня: «Господи, хіба ми не пророкували Твоїм ім’ям?» Це також стосується катехитових, катехитових, священиків, дияконів, служителів, тих, кого Бог обрав служити народові Божому. Хіба ми не пророкували Твоїм ім’ям? Хіба ми не виганяли демонів Твоїм ім’ям? Хіба ми не творили чудес Твоїм ім’ям? Тоді я скажу їм: «Я ніколи не знав вас». Знаєте, це слово для всіх нас, для всієї Церкви.

Ми справді перетворили Церкву на вертеп розбійників. Бог робить щось серйозне; Він втручається в наше життя. У книзі Одкровення Він каже: «Я знаю твої вчинки, що ти не холодний і не гарячий».

Хоч тобі холодно, хоч гаряче. І так, оскільки ти теплий, то ми ж тут, чи не так? Ми робимо те, що маємо робити. Один говорить, інші слухають.

Якщо потрібно, ми йдемо на сповідь, відвідуємо месу та носимо статую по церкві. Ми це робимо, але там написано: «Оскільки ти літеплий, а не гарячий і не холодний, то хочу виплюнути тебе з уст Моїх». І тоді Христос одразу каже: «Ось, стою під дверима та стукаю».

Якщо хтось чує Мій голос, нехай ми справді почуємо голос сьогодні, а не просто слухаємо, бо ми часто дивимося, але не бачимо, слухаємо, але не чуємо. Це слово не проникає в наше життя. Тому сьогодні, в наш останній день, після цього потужного діалогу, Христос каже: «Якщо Я стану під дверима та постукаю, і хтось почує Мій голос і відчинить двері, Я ввійду до нього і буду вечеряти з ним, а він зі Мною».

Це добра новина, яку Господь промовляє до нас сьогодні. Ось чому ми співали псалом, який говорить: «Зверніться до Нього, і ви будете сяяти радістю. Зверніться до Нього».

Не дивіться, але дивіться серйозно, бо цей Господь, наш розп’ятий, знову прийде сьогодні, і у вас є моє тіло, щоб запалити. У цьому тілі Дух Всемогутнього Бога, бо без Святого Духа ніхто не може сказати: «Ісус — Господь». Ми можемо сказати це своїми устами, але слідувати цьому, справді завжди тримати Господа перед очима, нести гріхи інших, віддавати своє життя, віддавати себе, говорити: «Христос — Господь».

Я ношу в собі смерть Христа, щоб Його життя могло бути явлене. Без Святого Духа ніхто з нас не може. Тому сьогодні давайте щиро подивимося на Нього, коли Він приходить і дарує Себе нам, і ми будемо сяяти радістю.

І буде правдою те, що говорив пророк Софонія. Залишок Ізраїля не чинитиме беззаконня, ані не говоритиме неправди. Ми чули сьогодні пророка Софонію.

Тобто, він не скаже тут жодної речі і не збреше у своєму житті, що це неправда. Залишок Ізраїлю. Бог хоче, щоб тут з’явився залишок Ізраїлю.

З’явилася Церква, яка буде сіллю, світлом і силою цієї землі.