Царство не з цього світу (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки, Ісус покликав нас сюди, дав їм силу та владу над усіма демонами та владу зцілювати хвороби. Він послав їх проповідувати Царство Боже та зцілювати хворих.

Він сказав їм: «Не беріть нічого в дорогу: ні палиці, ні торби, ні хліба, ні грошей. І не майте двох одеж. У який би дім ви не ввійшли, там залишайтеся, і звідти йдіть».

А коли вас ніде не приймуть, то, виходячи з того міста, обтрусіть порох зі своїх снопів на свідчення проти них. Тож вони вийшли й проходили по всій країні, проповідуючи Євангеліє та зціляючи всюди. Сьогодні Христос дає апостолам владу над демонами.

Він послав їх проголошувати Царство Боже, щоб вони могли проголошувати це Царство дедалі більше, щоб вони могли встановити це Царство. А тепер питання в тому, що це за Царство? Ми, як люди, створили Царство, і ми насильно втілили Господа Бога в це світське Царство. Що Господь Бог є Великим, одягненим у велич, одягненим у золоті, довгі шати.

Він — Цар, якого ніхто не може заперечити, чиє слово — перше й останнє. Таким був Світський Цар, і тепер ми також змоделювали Царство Небесне за цим зразком, і цей зразок, ймовірно, досі якимось чином функціонує в нас. Але хіба це не так, що зараз це повністю протилежно тому, до чого закликав Христос? Що цей образ Царства насправді є перемогою злого духа, який буде скинутий з престолу та вигнаний з цього світу проголошенням Царства.

І ми впустили Його, створивши таке Царство, а також маючи цей образ Господа Бога. Бо Христос чітко каже: не беріть нічого в дорогу: ні палиць, ні торб, ні хліба, ні грошей, навіть двох тунік. Святий Іван Хреститель також закликав того, хто має дві туніки, а хтось інший не має під рукою жодної, поділитися, бо це ваш обов’язок.

І Христос посилає сюди, навіть не майте того другого одягу, навіть не дайте нічого нікому. Не те щоб ми були кимось, зрештою, у нас також є майно, яким можна поділитися, але ви можете поділитися лише цією бідністю. Це неймовірне одкровення, і не обманюймо себе.

Я думаю, що кожен з нас також зовсім далекий від цього сенсу, що ми не хочемо цього Царства, що ми навіть не хочемо проголошувати це Царство. Я маю йти цим шляхом, йти роззброєним, без нічого, йти таким чином, щоб будь-хто міг панувати надо мною, щоб я нічого не міг зробити, щоб вони могли ставитися до мене як до того собаки, викинути мене, не прийняти мене, як каже Христос. Тож це зовсім інше Царство.

Слухаючи це слово, я можу бити себе в груди. Моя провина так далека від цього Царства, так далека від його проголошення, так далека від бажання віддати себе, послати його таким чином. Так далека від того, щоб насправді прийняти це Царство зараз. Я далекий від нього, але Христос є саме цим Царем.

Він не лише послав цих апостолів таким чином. Він той, хто проголосив це Царство таким чином на хресті. Це Царство, і це Цар.

Це табличка, що висить над ним на хресті. Це Цар юдейський, це Цар Біблії, це Цар, який справді представляє Господа Бога. Це Цар без палиці, без гаманця, без грошей, без ризи, без жодного одягу.

Нагий, прибитий до хреста. Це Цар, і це Царство. Ідіть і проповідуйте його.

Ми покликані до цього Царства, це Царство ми маємо проголошувати. Це повна протилежність усьому цьому. Сьогодні, після розмови з Марголою, Маргола нагадав мені про цю фундаментальну ідею, яку також запропонував Другий Ватиканський Собор, про перевертання цієї піраміди.

Ми також прийняли піраміду цього світу в Церкві. Народ – основа, а все вище й вище піднімаються священики, єпископи та Папа Римський на самому верху. А Собор каже, що ні, має бути якраз навпаки.

Це, мабуть, те, що казав Григорій Великий ще в Середній Античності, але слуга слуг Божих. Цей папа має бути тим, хто чинить опір самому відкинутому Христу. Він має бути слугою слуг, він має бути найменшим із цієї церкви, а не найбільшим.

Ось чим ми маємо жити сьогодні, і чого світ бажає від нас, що світ також у нас забирає. Він забирає у нас усе те, що належить Церкві. Почесні почесті, яких ми заслуговуємо, у нас є це, у нас є те.

Священика треба поважати, його руки треба цілувати. Коротка правда полягає в тому, що світ сьогодні каже не про повагу, якраз навпаки.

І це наша роль як священиків. Вони переслідуватимуть мене, і вони переслідуватимуть вас. Це шлях Христа, шлях Царя.

І тепер ми маємо пережити те саме, як пресвітери, а також як люди. Що ми, як християни, є саме покидьками цього світу. Це те, що сказав Павло, і це те, що ми, певним чином, також переживаємо.

Ви, хто не прийнятий, не для того, щоб, покидаючи це місто, обтрусити порох свого народу як свідчення проти них. Не для того, щоб вогонь зараз відвідав їх усіх, що з них цей порох ось-ось стане, що вогонь прийде і перетворить усе на попіл. Ні, я бачу це як посилання на ту роботу творіння, коли жінка дана чоловікові як помічниця проти нього самого.

Отже, є ця допомога, яка подібна до Нього. Від однієї плоті, рівні в любові, в гідності, в усьому. Жодної підлеглої, другорядної допомоги.

Це допомога, яка приходить від Бога, щоб допомогти людям, чоловікам, а отже, і чоловікам, і жінкам, звільнитися від егоїзму, який ми плекаємо в собі. Це допомога проти мене самого, проти мого егоїзму. І ця допомога, це свідчення проти тих, хто живе в місті, саме такого типу.

Не те щоб Бог Справедливий, а тепер Бог, судив, карав і знищував це місто. Ми є свідченням для них, ми маємо бути тим свідченням, яке я приймаю і залишаю, що я приймаю і приймаю це відкидання. Що я не маю на нього права, що люди можуть не хотіти мене слухати, не хотіти мене бачити, що в них інші думки, інші бажання, інші рішення для світу.

Так, тобто я маю свідчити. Свідчення, як каже Ісус Христос, – це свідчення, дане на хресті. Я, оскільки я є цим свідченням, є свідченням, яке зв’язує цю людину, іншу людину, яка протистоїть мені, і закликає мене до навернення.

Це свідчення, це свідчення цього Христа, який є першим посланим, який є царем цього царства, царства відкидання, царства любові, служіння, любові до ворога. Це те, що приносить Христос. І це місія, з якою Він також посилає апостолів.

У якому сенсі це слово, звернене також і до нас, що сьогодні ми є цими дванадцятьма, ми також послані до наших міст, тобто туди, де ми живемо, до людей, які поруч. З цим свідченням, свідченням Ісуса Христа, смиренного, розп’ятого, відкинутого. Ми маємо бути цим свідченням у цьому світі, проти цього світу, який побудований інакше, побудований саме на владі, на війні, на насильстві, на перемозі у власних справах.

Це те, що пропонує світ, і ми маємо бути свідками проти цього. Не стільки заперечуючи це, скільки живучи по-іншому. Якщо вже на те пішло, то заперечуючи це своїм життям, своєю поведінкою.

Нехай благословить нас Отець, Син і Святий Дух. Амінь.