Хіба я не мертвий аж до кореня? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Марка, оскільки не був час для інжиру, він сказав дереву: «Ніхто більше ніколи не їстиме з тебе плоду», і його учні почули це.

І прийшли вони до Єрусалиму, і ввійшли до храму, і почали виганяти тих, хто продавав і купував у храмі, бо Він перевертав столи міняйлів та лавки продавців голубів. Він також не дозволяв нікому переставляти жодного посуду перед храмом. Потім Він навчав їх, кажучи: «Хіба не написано: “Мій дім буде домом молитви для всіх народів, а ви зробили його вертепом розбійників”. Це дійшло до первосвящеників та книжників, і вони шукали способу погубити Його. Вони боялися Його, бо весь натовп був захоплений Його вченням. Коли настав вечір, вони виходили з міста. Вранці вони побачили смоківницю, засохлу від коріння. Тоді Петро згадав і сказав Йому: “Равві, дивись, смоківниця, яку Ти прокляв, засохла”. Ісус відповів їм: «Майте віру в Бога, і Він правдивий. Кажу вам: Хто скаже цій горі: «Піднімися та кинься в море!» — і не сумніватиметься в серці своєму, але віруватиме, що станеться те, що він каже, — станеться йому. Тому кажу вам: Усе, чого тільки попросите в молитві, вірте, що одержите, і коли встанете молитися, одержите». Простите, якщо маєте що проти когось, щоб і Отець ваш Небесний простив ваші провини. Євангеліє, яке сьогодні особливо суперечливе, особливо питання, чому Ісус, по-перше, шукав плодів, коли не був час для фіг, не час для плодоношення, а по-друге, що проклята фігова деревина так сильно засохла за один день, засохла до коріння, і виникає якась екологічна співанка. Як це можливо? Як Ісус міг зробити все? Чому ця бідна фіга була винною? Тепер, що її спіткає така доля. Але хіба це не результат нашого мислення, яке насправді базується на вигадці пророка Йони, який також мав образу на Бога, бо Бог дозволив цьому кущу, який виріс за одну ніч і який дав йому тінь, засохнути? Чому він звинувачує Бога лише тому, що на нього світить блискавично швидке сонце, а тепер він ослаблений. Тому що Бог забрав щось, що служить мені, тому що Бог пограбував мене, мені було добре. Бог забрав це у мене, і тепер я маю образу на Бога. Хіба це не часто наш сучасний підхід до справи і наші сучасні образи, які ми маємо на Бога, на екологію, на все, тому що в нас щось забрали, тому що щось нам не потрібне, тому що я не можу щось використовувати, тому я маю образу на Бога. Якщо я можу використовувати це фігове дерево, якщо я можу заробляти на ньому гроші, якщо я можу його продати, якщо я можу продати плоди, ну, у мене не було б образи. Навіть якби хтось зараз заплатив достатньо за завдану шкоду, у мене, мабуть, не було б образи, але якби я тільки втрачав на цьому гроші, якби я хоча б не заробляв на цьому грошей, тоді у мене є образа на світ, на Бога.Людина і Господь Бог мають інший погляд, Господь Бог чітко каже, що той, хто посадив і посадить мільйони фігових дерев і садитиме їх до кінця світу, робить певні знамення, що Господь Бог не шкодує цього дерева, чому? Тому що він бореться за людство, ми часто боремося за екологію за рахунок людства, і Бог, я думаю, справедливо буде сказати, боротиметься за людство навіть за рахунок екології. У хорошому сенсі, не те щоб він мав якесь негативне ставлення до справи творіння, яка, зрештою, є його справою, а тому, що його найбільше цікавить вінець цього творіння, яким є людина, Христос, який приходить і шукає плодів. Звичайно, є також певний образ, певна символіка, бо ми повинні дивитися на цю подію крізь призму Старого Завіту, бо Старий Завіт і Новий Завіт також, але Старий Завіт готував нас до цієї події, і сьогодні мене якось зворушило слово з Книги пророка Михея, розділ сьомий, вірші з 1 по 6: «Горе мені, я став, як колоски влітку, як залишки виноградної лози, за виноградною лозою, немає ні винограду для їжі, ні ранньої смокви, якої вони жадають. Благочестиві зникли з землі. Немає праведника серед людей. Усі без винятку чатують на кров, один на одного, сітку, він ставить їх на зло, навіть обома руками, щоб чинити добро. Князь вимагає золота, суддя — дару, вельможі — за своєю волею». вирішує, і разом із законом вони викручують найкращих з них, як колючку, найправедніших з них, як колючий паркан, день Твоїх охоронців, Твій відвідин прийшов зараз, докір впаде на них, не довіряй другу, не довіряй довіреній особі навіть проти того, хто спочиває у Твоїх грудях, бережи ворота Твоїх уст, бо син ображає свого батька, дочка повстає проти своєї матері, невістка проти своєї свекрухи, чоловік є його домогосподарем, це за кілька століть до Христа, слово, яке говорить про це,що покарання прийде за злу поведінку Ізраїлю, бо у Старому Завіті фігове дерево є символом обраного народу, так само як голуб, так само і фігове дерево. Саме тоді, коли ми дивимося на це дерево всього народу Ізраїлю, і Михаїл чітко каже, що зараз цей народ поглинається злом. Він каже тут: «Я хочу добрих плодів, я хочу ранньої фіги, я прагну цього плоду, не те щоб Бог фізично прагнув його, але так само, як Христос тут, що він прагне добрих плодів. Він також чітко каже, що все якраз навпаки. Усі без винятку чатують на кров інших, тобто це жорстокі, егоїстичні люди, які борються за власні інтереси, вони готуються до зла обома руками, немає третьої руки для добра, все для себе, все зло тощо, хабарництво, підкуп, несправедливість, різанина, і тому вигнання прийшло пізніше. Михаїл також сповіщає про це, і Христос вступає на цей самий шлях, що Христос також каже: «Я також приходжу, і тепер я входжу до храму, до центру благочестя народу Ізраїлю, і що я там знаходжу?» Я знаходжу хаос, я знаходжу хабарництво, я знаходжу торгівлю, гроші, всю цю гидоту, про яку говорять. Ось ми розмовляємо, і Христос чітко каже, що я на це не куплюся, я проти цього, я це відкидаю, я приходжу до цього обраного народу і бачу зло, і тому це прокляття, не тому, що Христос проклинає, це прокляття властиве всьому злу, яке чиниться, і Христос хоче лише викинути це зло, він прийшов для цього, він хоче ці плоди на смоковниці, це знову нагадує нам про Осію, це, мабуть, дев’ятий розділ, десятий вірш, коли Осія каже, що я хочу ці перші плоди, я приходжу і хочу зібрати ці перші плоди, але їх там немає, і Христос також посилатиметься на це, тому що Христос також говорить про смоковницю, коли він говорить у Нагірній проповіді, як у Матвія, так і в Луки, він говорить саме те слово, яке там сказано, що ви збираєте смокви з смоковниці? Абсолютно ні, і в якому контексті Христос говорить це в контексті любові до ворогів? Це плід, який Христос хоче зібрати, а плоду немає, немає любові до ворога, це око за око, зуб за зуб, якщо можна чітко сказати, що християнство, Христос приніс щось зовсім нове, а Ізраїль цього не прийняв. Тут сказано, що ця корупція, це в’янення, вплинуло на цю корупцію своїм корінням. Корінь у цій старозавітній символіці дерева є символом того, що несе все дерево, тобто лідерів, тобто священиків, тобто тих, хто виконує цей культ, якому Христос зараз входить до Єрусалиму і показує, що все гниле, все зруйноване, все зіпсоване, і тому це відторгнення. Хіба не так? Ізраїль і донині має цей принцип око за око, зуб за зуб. Християнство – це різниця, давайте усвідомлювати це. Християнство чітко говорить, що не існує такого поняття, як превентивна війна. Ви не можете побити когось зараз, бо колись вони можуть побити вас. Це мафія.Це вендета, це не християнство, але Ізраїль має це як політичну державну доктрину. Є певні факти, отже, є певні речі, які не стосуються, я не знаю, відправлення Ізраїлю до пекла, але однозначно кажуть, що це абсолютно не наше, що це не Христове, що Христос запросив нас до чогось іншого. І йдеться не стільки про засудження Ізраїлю до прокляття. І ми бачимо це, і ми також чітко говоримо про це, що ці акти геноциду тощо – це те, з чим ми абсолютно не можемо змиритися, і ніхто не знає, чому світ мовчить. Ми не мовчимо. Ми чітко говоримо, що це гріх, це зло, це заслуговує на осуд. Але ніби йдеться не про те, щоб зараз зосередитися на Ізраїлі, а про те, щоб ми були християнами, щоб мати цей інший менталітет, що зараз це той кущ, яким ми є, що сьогодні Христос приходить до Єрусалиму не для того, щоб застерігати їх, а до нас як Церкви, до мене і запитує мене, хто я тепер, ця фігівка, бо Христос посадив мене у своєму саду, бо Христос – садівник, творець. Він — мій взірець, мій ідеал, і тепер, якою мірою я маю плоди, які Він приніс? Якою мірою я маю плоди, які принесла ця унікальна фігова деревце, яким був хрест? Якою мірою я маю плоди, яких очікує Христос? Не плоди виноградної лози, тобто любов до ворогів, молитву за ворогів тощо. Те, що виражає хрест, — це те, що сам Христос пережив на хресті і дав нам для наслідування. Якою мірою я це маю? І якою мірою я це маю? Я сухий, у мене цього немає всередині? Якою мірою я сухий лише тому, що в мене немає нічого зовні? І якою мірою я також можу бути під впливом цього прокляття? Я не тільки не приношу плодів, але я сухий до кореня, тобто я навіть не приймаю щось подібне: що це Слово Христове, християнство, сприйняте серйозно, що воно може давати життя. Я слабкий, але в мене є цей корінь всередині. Я приймаю Євангеліє. Я прищеплений до Євангелія, але якщо я висушив цей корінь, я кажу ні, це не для мене, це неправильно. Я не любитиму свого ворога, і навіть когось у моїй громаді, я не прощатиму, я не розмовлятиму з ними, я не потисну їм руку тощо. Я висох, ось що в мене зараз є. Черпати це – справжня трагедія. Нехай це Слово не буде чимось, що не почує мене повністю, а чимось, що зворушить мене. Нехай воно дасть мені цей напій безсмертя. Нехай воно дасть мені це вино з хреста, щоб я також міг принести цей плід, цей плід, який Христос запланував для мене, нехай Він благословить вас і збереже вас в ім’я Ісуса і Святого Духа. Амінь.ідеал, а тепер якою мірою я маю плоди, які Він приніс, якою мірою плоди, які принесло це унікальне фігове дерево, що було хрестом, якою мірою я маю плоди, яких очікує Христос, а не плоди виноградної лози, тобто любов до ворогів, молитву за ворогів тощо, що виражає хрест, що сам Христос пережив на хресті і дав нам для наслідування, якою мірою я це маю, і якою мірою я маю сказати, що я сухий, у мене цього немає всередині мене, якою мірою я сухий лише тому, що в мене немає нічого зовні, і якою мірою, можливо, я також перебуваю під впливом цього прокляття, що я не тільки не приношу плодів, але я сухий до кореня, тобто я навіть не приймаю щось подібне, що це Слово Христове, християнство сприймається серйозно, що воно може давати життя, я слабкий, але в мене є цей корінь всередині мене, я приймаю Євангеліє, я прищеплений до Євангелія, але якщо я висушив цей корінь, я кажу ні, це не для мене, це не шлях, я не буду любити свого ворога, і навіть когось у моєму громадо, я не пробачу, я не розмовлятиму з ними, я не потисну їм руку тощо, я висох, те, що я маю зараз. Намалювати це – справжня трагедія. Нехай це Слово не буде чимось, що не почує мене повністю, а чимось, що зворушить мене. Нехай воно дасть мені цей напій безсмертя. Нехай воно дасть мені це вино з хреста, щоб я також міг принести цей плід, цей плід, який Христос запланував для мене, нехай Він благословить вас і збереже вас в ім’я Ісуса і Святого Духа. Амінь.