Хто найбільший? (бр. Томаш Регєвіч)

Хто насправді найбільший у Царстві Небесному? А до того часу, брати, ласкаво просимо. Хто насправді найбільший у Царстві Небесному? Це питання, яке учні ставлять Ісусу сьогодні. Цікаво, як синоптичні Євангелія показують реакцію учнів на звістку про Страсті Христові.

Христос тричі сповіщає про свої страждання. Після першого сповіщення Петро відривається і каже: «Господи, такого з Тобою ніколи не станеться». Після другого сповіщення учні або сперечаються дорогою, а потім соромляться розповісти Христу, про що вони говорили, або сперечаються про те, хто з них найбільший.

Або, як тут, у Євангелії від Матвія, вони запитують Христа, хто насправді найбільший у Царстві Небесному. А після третього оголошення приходить мати синів Зеведея, мати Івана та Якова, і просить Христа, щоб її сини були ліворуч і праворуч від нього в Царстві.

Звістка про Страсті – це причина приходу Христа, його рішучість, його внутрішнє переконання, що це шлях, це година, заради якої він прийшов, і це шлях, яким він іде, щоб життя Бога могло увійти в наше життя. Це обурливо, обурливо. Насправді ми маємо на увазі щось інше: хто найбільший?

І я думаю, що це перший шлях, який приходить до нас сьогодні, щоб запитати себе, що поглинає нас у нашому житті, у нашому сімейному житті, у наших стосунках, у наших стосунках з Богом, про що ми говоримо з Ним, що важливо для нас у наших розмовах у спільноті. Це висвітлює всі ці сварки, всі ці проблеми. Що є рушійною силою, що це спричиняє? У нас постійно виникає це питання, це питання: хто найбільший? Чи я важливіший? Чи я важливий? Чи маю я що сказати? І Христос відповідає дуже просто.

Він ставить перед собою дитину та каже: «Якщо ви не змінитеся і не станете як діти, то не ввійдете в Царство Небесне. Нам потрібно народитися знову. Нам потрібно увійти в утробу матері».

Нам потрібно увійти в лоно Церкви та дозволити Церкві народити нас новими людьми. Нам потрібно залишити у водах старе «я» з його бажаннями, способом мислення, логікою, яку ми успадкували від цього світу, від наших батьків, наших однолітків, яка постійно повертається з питанням, хто найбільший. І нам потрібно прийняти вогонь Святого Духа, який є перстом Бога, яким Він записує це нове життя на цих кам’яних серцях, розбиваючи їх і записуючи закон життя, який стає цією динамікою.

А потім нам потрібно живити себе Христом, прийняти Його життя, цю динаміку життя для Царства, бути Сином. Бо якщо в нас все ще є сумніви щодо того, що означає стати як діти, Христос одразу пояснює. Якщо він не упокориться, як ця дитина, якщо він не упокориться, як ця дитина, то тут чітке посилання на Песах і на цю подію, це друге обмивання рук, коли найменша, найменша дитина, найменш значуща в зібранні служила при обмиванні, і як навіть тоді, в ту останню годину, учні перезирнулися і сказали: «Ти, ти, ти ніщо не значиш, ти».

І Христос встає, підперізується та омиває ноги собі — послуга, якої не можна було вимагати навіть від раба, бо Він став нашим слугою. Якщо ти не упокориш себе, як дитина, то не ввійдеш у Царство Небесне. Дитина, і ця смирення, і ця готовність служити, мати цей менталітет Царства, як сини Царства до наших братів у громаді, до наших дружин, чоловіків та дітей.

Я думаю, що це буде корисним під час цього канікулярного періоду, бо будуть тисячі різних ситуацій, які покажуть, чи ми є дітьми, чи стали ми дітьми, і чи готові ми служити іншим. Чи йдемо ми на пляж, чи ні? Чи залишаємося ми тут, чи ні? Чи йдемо ми в гори, чи на море? А може, на озеро, чи, можливо, в ліс? Чи підемо ми кудись, чи залишимося вдома, бо я люблю читати книги, і я люблю гуляти. Такий момент дуже хороший; відпустка покаже нам, буде своєрідним випробуванням, чи ми вже народилися знову в лоні церкви, чи ми втопили старе «я» у водах, і чи вогонь духу написав цей закон, цю динаміку Царства, в наших серцях.

І ще одна думка спадає на думку. Будьте обережні, не зневажайте запал цих малих. Це дуже гарна думка.

Тут, у сьогоднішньому Євангелії, частина про скандали опущена, і ми переходимо одразу до частини про зневагу до тих, хто думає інакше, хто не відповідає нашим стандартам як дітей Царства, хто ще не знає як, хто ображений, хто грюкає дверима, бо хтось запізнився на п’ять хвилин, хто засмучується через те, як ви заспокоюєте своїх дітей. І Христос каже: не зневажайте цих малих, не зневажайте їх, любіть їх. І в цьому контексті він показує нам притчу про загублену вівцю, маючи такий менталітет, маючи цей дух Христа, який шукає цю загублену вівцю, який піклується про цих малих, які, можливо, заблукали, які слабкі у вірі, яким все ще потрібне молоко.

Це слово, яке приходить до мене. Нехай воно буде для нас словом життя, нехай воно зворушить нас, нехай воно дасть нам існування, нехай воно відкриє нам певні шляхи, якими ми можемо йти, і нехай воно, можливо, навчить нас, що немає дітей меншого Бога, що всі ми маємо одного Отця, який любить нас і який бажає, щоб ми також любили один одного, служачи один одному. Мир вам, брати, і добрий день.