Христос, ув’язнений у церкві (бр. Томаш Регєвіч)

Коли я слухаю це Слово, яке Господь передбачив нам, яке Мати-Церква дає нам під час цієї літургії, мені спадає на думку питання, яке Соломон сьогодні ставить перед Богом. Але чи справді, справді Бог перебуватиме на землі? Це глибоко зворушливе питання. Можливо, ми вважаємо його таким же безглуздим, як питання про те, чи перебуватиме він.

Зрештою, він перебував. Ми знаємо Євангеліє від Івана, де сказано, що Слово стало тілом і перебувало між нами.

Що коли ми приходимо сюди, у нас є Христос у Пресвятих Дарах, який перебуває в цьому місці. Але цей самий Христос каже: «Зруйнуйте цей храм, і за три дні Я його відбудую». Цей самий Христос, який перебуває, можливо, не перебував у цьому храмі, який Він бажає збудувати в нашому житті.

І можливо, цей Христос, який, коли ми збираємося на Євхаристію, стоїть серед нас і каже: «Це тіло Моє, що жертвується, прийміть і споживайте; кров Моя, що проливається, прийміть і пийте, це чиніть на Мій спогад». Він не знаходить місця в нас, а залишається в цьому храмі, не для того, щоб жити, а щоб бути в’язнем у скинії. Можливо, в цьому наша проблема: ми зробили Христа тим, хто бажає увійти в наше життя і ходити з нами, роблячи нас Своїм храмом, місцем Свого перебування, Своєї присутності серед людей.

Бо Він бажає жити на цій землі, але щоб Він міг жити, Йому потрібне місце для проживання. І, можливо, проблема полягає в тому, що Він не живе, а є лише в’язнем тут, що ми приходимо сюди, робимо різні речі, задоволені, можливо, дещо заспокоєні, з почуттям виконаного обов’язку, можливо, іноді з відчуттям, що ми кращі за інших. Але ми не дозволяємо Христу жити на цій землі, яка є нашим життям, щоб Він міг жити на цій землі, на якій ми живемо, в нашій родині, в нашому районі, на нашому робочому місці.

Це питання, яке справді зворушує нас сьогодні. Існує багато традицій щодо того, чи готові ми дати Христу повну свободу дій. Як він сказав: «Збудуйте цей храм, і за три дні Я підніму його», щоб він міг відбудувати місце своєї присутності.

Він відбудував нашу Церкву, яка, як ми бачимо, змінюється у своєму вигляді, ніби поступово не залишилося жодного каменя на камені. І ми бачимо з досвіду, що всі ті колись могутні церкви, громади, які жили, як Північна Африка, зі Святим Августином та іншими великими святими, які там жили. Життя, яке процвітало.

Ці великі, величні церкви з безліччю братів, з прекрасними літургіями. Сьогодні не залишилося жодного каменя на камені. Церква неодмінно виживе, бо Церква складається з братів, зібраних разом, готових дати Богові місце для проживання.

Якщо ми не готові бути наставленими, промовляти до наших сердець, тоді сьогодні до нас приходить це питання. Бути наставленими Богом означає бути здатними поглянути на традиції, які ми маємо, і дозволити Богові перевірити їх.

Традиції – це добре, але ми часто зациклюємося на цих традиціях і робимо традиції священними. Традиції не є священними. Бог священний, який входить у наше життя через традиції добрих речей.

Навіть сьогодні це слово походить про цей кулак, про цей звичай, про цю традицію, яка не записана у Святому Письмі. У них є така традиція, що перед їжею вони миють руки, вони миють руки, розтискаючи кулак, тобто випрямляючи його. І ми знаємо, що це традиція, яка показує, що не можна йти на молитву, якщо твої руки стиснуті в кулак проти іншого, якщо всередині нас є агресія, якщо всередині нас є ненависть.

Отже, коли християни моляться, сьогодні також зображено Соломона, який піднімає руки до неба. І тут використовується слово, яке говорить: цією рукою він підняв руки, розслабив руки. У нас також є такий звичай; християни завжди молилися так, піднімаючи руки до Отця.

Це священна традиція. Святий Павло каже чоловікам підносити руки до Бога в молитві. Чому? Розтиснути кулак.

Ісус сказав: «Якщо ти прийдеш до жертовника і виявиш, що твій брат має щось проти тебе, то спочатку піди та примирися, а потім прийди та принеси свою жертву. Ти не можеш приходити з ненавистю в серці, живучи непримиреним, незлагодженим життям. Це дуже серйозна справа».

Ось слово, яке ми звернемо до Бога сьогодні. Про що молиться Соломон? І Ти, почуй нашу молитву. Про що ми будемо молитися? Прости нам наші гріхи, як і ми прощаємо тим, хто грішить проти нас.

Тобто, прости нам наші борги, борг, який ми мали перед Тобою. Бо Ти дав нам Своє тіло, а Я не хочу віддавати своє тіло іншому. Ти пролив Свою кров, щоб простити мої гріхи.

Ти несеш мої гріхи. Твої рани показують, що Ти несеш мої гріхи. Що Ти не відповів мені ненавистю та гнівом, якоюсь помстою за мої гріхи, а радше дав мені прощення.

І я не хочу проливати свою кров, прощаючи, сплачуючи борги, не знаю, через поганий характер моєї дружини, через брак інтересу з боку мого чоловіка, через зневажання непослуху, через моїх дітей. Почуй наші молитви, коли ми їх підносимо. Ісус звертається до нас сьогодні з дуже серйозним словом.

Ви лицеміри. Мої слова на ваших устах, але ваші серця далеко. Я не знаю, сьогодні я справді говорю про щось дуже серйозне.

Я лицемір, тобто промовляю молитву «Отче наш». Не знаю, скільки разів на день ви промовляєте молитву «Отче наш». Підозрюю, що ви промовляєте її кілька разів. Це слово також адресовано мені.

Як часто я молюся цією молитвою, Отче наш? Але це слово на моїх устах, я кажу: прости мені мої борги, як і я прощаю борги ближньому своєму. Воно на моїх устах, але воно в моєму серці.

Я щиро бажаю, щоб Бог допоміг мені в цьому. Він допомагає мені любити інших такими, якими вони є, навіть коли вони не відповідають моїм очікуванням щодо того, якими вони повинні бути. Я лицемір.

Лицемір — це актор, який не грає свою роль. Актор одягає маску та грає роль. Перед Богом я граю роль.

Я молюся, дотримуюся своїх традицій. А моє серце? Я маю на увазі, якщо я актор перед Ним, у мене є певна сцена, я граю свою роль перед Ним, як Бог може перебувати у виставі, яка не є моїм життям? Чи справді Бог перебуватиме на землі? Чи перебуватиме Він сьогодні, коли Слово прийде, стане тілом і прийде? Подумайте, скільки суперечок існує про те, як приймати Святе Причастя. Він каже: ви звинувачуєте моїх учнів у тому, що вони їдять немитими руками.

Я думаю, скільки з них гідні прийняття устами і негідні прийняття рукою. Я не кажу, що це негідно, знаєте, коли це негідно? Це негідно, коли в нас немає наміру серця. І це незалежно від того, чи приймаємо ми устами, чи в руку.

Якщо моєму серцю бракує цього належного ставлення, цієї відкритості до Господа, то чи прийму я це, чи ні, це буде негідно. Чи Бог перебуватиме, справді перебуватиме, на цій землі? Це слово до нас сьогодні, коли ми стоїмо тут.