Христос, пристосований до наших потреб (бр. Томаш Регєвіч)

Коли Ісус прийшов до околиць Кесарії Филипової, Він спитав Своїх учнів, за кого люди вважають Сина Людського. Одні відповіли: «За Івана Хрестителя», інші: «За Іллю», а ще інші: «За Єремію чи за одного з пророків». Ісус спитав їх: «А ви за кого Мене маєте?» Симон Петро відповів: «Ти — Христос, Син Бога Живого».

Ісус відповів йому: «Блаженний ти, Симоне, сину Йонин, бо не тіло і кров тобі це відкрили, але Мій Отець, що на небесах. І Я кажу тобі: ти Петро, і на цій скелі Я збудую Церкву Мою, і ворота пекла не переможуть її. І дам тобі ключі Царства Небесного».

Що тільки зв’яжете на землі, те буде зв’язане на небі, а що тільки розв’яжете на землі, те буде розв’язане на небі. Тоді Він суворо наказав Своїм учням нікому не розповідати, що Він — Христос. Відтоді Ісус Христос почав виявляти Своїм учням, що Він мусить йти до Єрусалиму та багато страждати від старійшин, первосвящеників та книжників, і бути вбитим, і третього дня воскреснути з мертвих.

Тоді Петро відвів Його вбік і почав докоряти Йому: «Господи, борони Боже, щоб такого ніколи не сталося з Тобою». Але Він обернувся та й сказав Петрові: «Відійди від Мене, сатано! Ти мені перешкода, бо думаєш не по-Божому, а по-людськи».

Сьогодні цей діалог, який Христос веде зі своїми учнями, Він веде з нами, і Він запитує нас. Він запитує нас, що люди кажуть про Нього, що члени нашої родини, наші близькі, наші сусіди, що каже світ. Але набагато важливіше питання, яке Він ставить, каже Він: хто Я для тебе? Ким ти Мене вважаєш, хто Я? Я думаю, що всі ми сьогодні відповіли б так, як св.

Петре, так? Ти ж Месія, Син Бога Живого? Так нас навчали. Ми щонеділі сповідуємо свою віру, кажемо: «Вірю в Ісуса Христа, Його єдиного Сина, Господа нашого, що був зачатий від Святого Духа, народжений від Діви Марії». Ми сповідуємо свою віру, і якби хтось нас запитав, я думаю, ми б дуже швидко відповіли на це питання.

Але сьогодні Христос особисто ставить мені це питання: чи справді я вірю, що Христос є Месією? Тому що Месія, який має прийти, оскільки Бог веде з нами певний діалог, веде нас глибше до цього самопізнання. Христос – це той, хто приходить, щоб принести життя. Він приносить життя, віддаючи своє життя, виконуючи волю Отця.

Як сказано в цій передмові, виконуючи волю Отця, Ти зібрав нас як народ, Ти здобув народ для Божої власності. Бо сказано: Ти – скеля, і на цій скелі Я збудую Церкву Мою для Петра, і щоб Бог міг збудувати Церкву, міг збудувати наші шлюби як християнські шлюби, наші сім’ї як християнські сім’ї, збудувати цю парафію, тобто цю присутність церкви в цьому місті, дім серед будинків, щоб Христос міг бути серед нас. Потрібно спиратися на Христа.

Якраз сьогодні до мене приходить питання, бо Петро, перед обличчям слів Христа, що Син Людський буде виданий у руки священиків, у руки книжників, фарисеїв, буде вбитий, а третього дня воскресне з мертвих. Господи мій, такого з тобою ніколи не станеться. І в цьому контексті до мене особисто приходить питання, яке колись поставив святий Павло в одному зі своїх листів до тих, кому проповідував добру новину. Я кажу, як ви дізналися про Христа? Як ви дізналися про Христа? Тому що ми сповідуємо свою віру і кажемо, що Христос є Месія, і дуже часто правда, що ми знаємо, що Христос є Месія, але святий Павло каже, якщо ми пізнали Христа, пізнали Христа за тілом, то відтепер ми не пізнаємо Христа таким чином.

Я не знаю, чи можу я сказати те, що хочу сказати, що це наша проблема, тих, кого Бог посилає, щоб привести вас до стосунків з Христом. І нам загрожують — згадайте слова Єремії, дуже серйозні слова — який сказав: «Ви осквернили землю, до якої Я вас привів». Господь Бог привів нас до Церкви, дав нам прекрасну землю, дає нам манну щодня, хліб, який нас живить, дає нам своє слово, дає нам таїнства — справді родючу землю, що тече молоком і медом.

Він каже: «Але ви осквернили цю землю. Чому ви її осквернили?» Він каже це тому, що священики не сказали, де Господь. Священики не сказали, де Господь, бо, можливо, ми не навчили вас Христа.

Що це означає? Те, що ми зупинилися на цьому першому етапі, тобто ми дали вам пізнати Христа за плоттю, тобто за потребами плоті. Ми навчили вас молитися за здоров’я, за благополуччя, за відсутність проблем, за скрип у кістках, за відсутність складних ситуацій. Як і святий Петро сьогодні, я думаю, що це дуже близько до всіх нас.

Я говорю з вами, і я говорю з самим собою. Як я пізнав Христа? Чого я очікую від Христа? Чого я прошу у Христа? Чого я прошу? Щоб мені було добре, щоб я мав мир, щоб мені нічого не бракувало. Це і є пізнання Христа за тілом.

І святий Павло каже: «Ви не так пізнали Христа, але, можливо, ми так пізнали Христа». Тобто священики не казали, де Господь. Святий Павло, коли прийшов до коринтян, сказав: «Коли я серед вас, я не хочу знати, я не хочу сяяти красномовством чи мудрістю».

Я хочу знати лише розп’ятого Христа, який є мудрістю Божою та силою Божою. Саме цьому навчатимуть святого Петра. Сьогодні ми бачимо Петра, який пізнав Христа за тілом.

Воно ніколи до тебе не прийде. Тобі неможливо увійти до смерті, щоб вони забрали твоє життя, щоб вони забрали твоє добре ім’я, щоб вони не виявляли до тебе жодної поваги. Це неможливо.

З тобою цього ніколи не станеться. Сьогодні святий Петро чує: «Відійди від мене, сатано». Що це означає? Відійди від мене, сатано.

Іди за мною. Хто ти? Ти мене не пізнав. Ти не знаєш, хто я.

Можливо, саме в цьому і полягає наша проблема: ми не пізнали Христа. Ми маємо Христа, створеного відповідно до наших тілесних потреб. І сьогодні все Слово і це перше читання містять величезну обіцянку.

Дуже часто ми навчаємо Христа за плоттю. Ми робимо багато речей, молимося, які ми проводимо, але я також вважаю себе священиком, пресвітером, тим, кого Бог посилає людям, щоб привести їх до стосунків з Христом. Набагато легше задовольнити очікування плоті — здоров’я, гроші, процвітання та всілякі речі, якщо ви мене правильно розумієте, — але легше провести месу за зцілення, бо прийдуть натовпи, бо кожен хоче зцілитися від своїх проблем.

Легше молитися за померлих, бо вони близькі нашим серцям, бо ми їх любимо, але ми щиро просили їх, дозволили нам знати, де Господь, увійти в глибші стосунки з Христом, навіть під час Євхаристії, і зрозуміти, що Христос приходить у цій Євхаристії, щоб бути одним тілом з нами. Це означає, що Він помре в нас, у наших стосунках, щоб дати життя нашим чоловікам, дружинам, дітям, сусідам, щоб померти і воскреснути, щоб показати, що Бог простив гріхи. Як? Коли ми сьогодні, Христос у нас, який хоче стати одним тілом з нами під час цієї Євхаристії, візьмемо гріхи, бо як Христос простив наші гріхи і взяв ці гріхи на себе? Це означає знати Христа, що відповідь на насильство – це не насильство, не суперечки, не сварки, що відповідь на все це – віддати власне життя.

І виникає питання, чи так ми пізнали Христа? Можливо, сьогодні ми повинні сказати: Господи, ми не так пізнали Тебе. Ми постійно думали: прости мені, але вся ця ситуація патріотичної церкви, яка йде на барикади, церкви, яка каже: «Церква – це нація», прости мені, але не так, не так ми навчали вас Христу, каже святий Павло. Не так, Христос – це той, хто віддає своє життя, Христос є там, хто каже: «Блаженні вбогі, бо їхнє Царство Небесне», блаженні ті, хто сумує, блаженні ті, хто терпить переслідування заради справедливості, блаженні милосердні.

Це слово сьогодні справді йде з одного боку, відкриваючи правду про нас, про всіх нас, таких, як ми тут. Воно також говорить про нас як пресвітерів, як священиків, бо священики не говорили, де Господь, бо ми обираємо легкий шлях. Легше пристосувати наші дії до потреб людей і дати те, що вони хочуть почути, пропонувати дешеву втіху, ніж показати Христа справді присутнім у житті. Запросити людей увійти у стосунки з Христом, увійти у той хрест повсякденного життя, який пропонує Бог, щоб Бог міг відкрити там життя, дарувати своє воскресіння і дарувати прощення гріхів.

Але саме тому сьогодні ця велика обітниця справді приходить через пророка Єремію, який каже: «Я укладу з ними новий заповіт, не такий заповіт, як був з їхніми батьками, не такий заповіт, що колись був укладений на плоті. Тепер Я укладу новий заповіт, і дам Духа в їхні серця». І Псалом 51, де чотири рази говориться про цього духа, каже: «Серце чисте створи в мені, духа міцного в мені віднови, Духа Святого не забирай від мене».

Ось чому сьогодні ми приступаємо до цієї Євхаристії, ми входимо до цієї євхаристійної літургії з цим величезним бажанням. Я вірю, що сьогодні я не один. Я кажу: Господи, онови цей дух у мені, щоб я міг по-справжньому сповідувати Тебе і не пізнавати Тебе лише за плоттю, за потребами моєї плоті, але щоб я міг пізнавати Тебе, Хто каже: «Іди за мною».

Якщо хтось хоче йти за Мною і не бере свого хреста, він не може бути Моїм учнем. Господи, я хочу бути Твоїм учнем і хочу знати Тебе не лише в тих моментах, коли все йде моїм шляхом, але й у всіх тих моментах, коли цей хрест ніби притискає мене до землі. Йдучи за Тобою, ступаючи Твоїми слідами, вірячи, сповідуючи, як ми сповідатимемося сьогодні після преображення, ми проголошуємо Твою смерть, сповідуємо Твоє воскресіння і чекаємо Твого пришестя, щоб Ти не покинув мене в цій ситуації.

І так само, як ти приходиш сюди, щоб нагодувати мене, щоб задовольнити мене, ти приходиш у моє повсякденне життя, щоб вирвати мене з цієї смерті, щоб бути зі мною.