Христос за зачиненими дверима (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Марка Вийшовши з синагоги, Ісус з Яковом та Іваном пішов до дому Симона та Андрія. Теща ж Симона лежала хвора в гарячці.

І зараз же вони розповіли Йому про неї. І Він підійшов, і підняв її, взявши за руку. Гарячка покинула її, і вона служила їм. Коли ж настав вечір, і сонце зайшло, привели до Нього всіх хворих та біснуватих, і все місто зібралося до дверей. І Він багатьох зцілив, хто страждав від різних хвороб, і вигнав багатьох бісів. Але бісам не дозволяв говорити, бо вони знали Його.

Вранці, коли ще було темно, Він устав, вийшов у безлюдне місце та й там молився. Симон та ті, що були з Ним, пішли за Ним і, знайшовши Його, сказали Йому: «Усі шукають Тебе». Він же сказав їм: «Ходімо в інше місце, до найближчого міста, щоб Я й там проповідував, бо для цього Я прийшов». І Він ходив по всій Галілеї, проповідуючи в їхніх синагогах та виганяючи демонів.

Це Євангеліє, яке розповідає про цю унікальну зустріч між тещею Симона Петра та Христом. Вона унікальна, тому що відбувається в особливому місці, в тому, що ми можемо назвати альковою, спальнею, місці, яке було дуже інтимним, дуже знайомим місцем, місцем, куди інших, чужинців, не допускали. Єврейські будинки в Галілеї були побудовані таким чином; принаймні в Назареті ми бачимо це, ми бачимо це в Капернумі, але вони також були побудовані таким чином у Діні, з печерою, вирубаною в скелі, природною печерою, яка й становила це найвіддаленіше місце.

Потім над цією печерою було збудовано щонайменше ще дві кімнати, і ця найвіддаленіша зона була схожа на спальню, особистий простір для подружжя, місце, куди нікому не дозволялося заходити. І там лежала жінка, яка була вражена цією хворобою. Тих, хто прибув, не було на кухні; вони були в іншій кімнаті, але трималися на відстані від цього особливого місця.

І ось, коли Христос дізнається про хворобу своєї тещі, Він ступає на поріг тієї ніші, входить у цей інтимний простір і вступає в унікальні стосунки з цією жінкою. Що це все означає? Що тепер, щоб зцілити людину, Христос повинен зазирнути дуже глибоко всередину, але його також потрібно туди запросити. Христос не просто входить, не силою, Він не вибиває двері.

Він чекатиме на запрошення. Він має дізнатися про хворобу від найближчих йому людей. У нашому випадку, тобто від нас самих.

Що ми тепер є єврейською оселею, що в нас є ці різні кімнати всередині нас, що в нас є ці місця дуже глибоко всередині нас, інтимні, затишні місця, але також місця, де хворі, де хворі. Місце, де насправді відбувається вмирання, бо лихоманка була ознакою хвороби, яка могла призвести до смерті. І тепер це образ нас самих, образ нашого внутрішнього життя, що ми також можемо функціонувати таким чином.

І Христос сьогодні чітко говорить до нас, бо Він хоче увійти в ці місця, але якщо на вхідних дверях цієї кімнати не буде написано: «Бог забороняє вхід», Христос цього не зробить. Ми можемо бути впевнені, що Христос не виломить ці двері, не зробить нічого нам на зло. Тож це запрошення.

І в цьому контексті, я чомусь вважаю прекрасним читати сьогоднішнє перше читання з Книги Самуїла, де ми бачимо молодого Самуїла, Ілія, який є священиком, скинію — тобто скинію, де знаходиться Ковчег Переходу — тобто скинію в Шіло. Ми все ще в ті часи, часи суддів, коли в Єрусалимі немає скинії, але ця скинія все ще мандрує. Колись вона мандрувала пустелею, потім була в Нові, тепер вона в Шіло, або в Шіло, потім вона буде в Нові.

Він все ще подорожуватиме з ізраїльтянами. Ось він у Шіло. І дивно те, що в цій скинії зараз спить незнайомий хлопчик, Самуїл, тоді як священик, відповідальний за скинію, відповідальний за Ковчег, — він десь в іншому місці.

У центрі, у цьому найсвященнішому місці, у цьому найінтимнішому місці зустрічі Бога та людства, тепер є незнайомець, хлопчик. Є хтось інший, не той, хто мав би бути там, Гелен. І Бог входить у це Своє місце, Він говорить до нього, Йому навіть не потрібно входити, бо Бог там, Його присутність там.

І Господь Бог зараз не говорить до Ілія; він говорить до Самуїла; він говоритиме до Ілія через Самуїла. Ми не чули цього в сьогоднішньому читанні, але також будуть пророцтва щодо Ілія та його синів, що буде застереження за те, що вони не картатимуть, нічого не робитимуть, не запобігатимуть гріху цих твоїх синів. Ти переживеш це: ці сини помруть в один день, раптовою смертю, трагічною смертю. Пізніше Ілій помре подібною смертю, як наслідок.

І саме це Бог знову говорить тому, з ким не слід розмовляти. Це не священик, це навіть не доросла людина, це не відповідальна людина. Бог робить, що хоче, вибирає, як хоче, вирішує отримати послання молитов посту десь у Ла-Салетт, дітей у Португалії, дітей у Фатімі. Не те щоб це був той випадок.

Бога не можна класифікувати, загнати в рамки. Ні, Бог робить те, що хоче. І тут Бог також веде діалог із Самуїлом, можливо тому, що Самуїл перебуває в центрі цього.

Так само, як Христос увійшов у місце, найвіддаленіше від нас, місце, найзнайоміше, до окремої людини, так само Він також присутній у цьому місці, у скинії, і тепер Він також розмовляє із Самуїлом. Що для нас Бог має на увазі під цим? Те, що Він також хоче розмовляти з нами. У Нього немає проблем із тим, що ми надто молоді, безвідповідальні, недостатньо святі, не священики, що, можливо, ми очікуємо, що якби Бог когось обрав, якби Він мав діалог, то це було б із парафіяльним священиком, можливо, ченцем, можливо, святим, але зі мною? Так, з вами.

Питання в тому, чи ви перебуваєте в цьому місці, куди приходить Бог, і чи готові ви прийняти цього Господа Бога? Ви також є людиною, яку потрібно врахувати. Сьогодні я теща Петра, людина, вражена лихоманкою, а лихоманка, в цій біблійній концепції, є покаранням або наслідком неслухання Слова, невідкриття себе Богові. І тепер я така, і тепер мене запрошують запросити Христа в це, в мою хворобу, в моє вмирання. І Христос вже близько, так близько, як Гелі, так близько, як ця святиня.

Сьогодні це ніби за дверима, його впускають. Апостоли прийшли, вони прийшли з Христом, їх запросили до дому Симона Петра, і Христос також дуже глибоко в мені, він приходить з усією Церквою, так само, як Христос приходить з цими апостолами сьогодні, але є також ці двері, де я перебуваю, де я сховався зі своєю хворобою, своїм гріхом, своєю слабкістю. І тепер Христос може бути так близько, і все ж я можу не отримати від цього жодної користі, що я просто продовжую залишатися за цими дверима, почуваючись негідним, створюючи, я не знаю, віддалення від Бога з цих причин і жодних інших. Христос хоче, щоб його впустили сьогодні.

Його це не турбує; навпаки, лихоманка, яка Його має, і моя смерть – це причина, чому Він приходить, причина, чому Він здається запрошеним, хоча апостоли та Петро, ​​можливо, не мали на увазі саме це. Незалежно від шляхів, які ведуть Господа Бога до мене, факт полягає в тому, що Він близько, і тепер я той, хто може відчинити мені ці двері. Як сказано в Апокаліпсисі, Христос стоїть перед дверима, стоїть і стукає, але, як часто показують ці зображення, ці двері мають ручку зсередини; зовні є лише ця куля, яка не відчиняється. Ви можете доторкнутися до неї, ви навіть можете постукати в засув на дверях. Господь Бог може це зробити, але Він не ввійде.

Я мушу відкритися зсередини, і нехай саме тому я хочу зустрітися з Богом сьогодні, що я хочу кликати до Нього: Господи, прийди, Господи, відчини ці двері, Господи, допоможи мені відчинити ці двері. Господи Боже, я даю Тобі можливість силою відчинити ці двері. Я не можу, я лежу в лихоманці і не підійду до дверної ручки, але політично я даю Тобі дозвіл, навіть терміновість силою відчинити ці двері. Зламайте дверні рами, робіть, що хочете, але прийдіть до мене, увійдіть до цієї кімнати, де Ви знаходитесь, доторкніться до мене, зціліть мою лихоманку, витягніть мене зі смерті. В ім’я Богуслава, Вітчизни, Сина і Святого Духа. Амінь.