Христе, через твої преславні рани (бр. Ян Каня)

З Євангелія від святого Йоана

Юдеї переслідували Ісуса за те, що Він оздоровив у суботу. Але Ісус відповів їм: «Мій Отець працює аж до цієї хвилини, і Я працюю». Тому юдеї ще більше намагалися Його вбити, бо Він не тільки порушував суботу, а й Бога називав своїм Отцем, роблячи себе рівним Богові. У відповідь на це Ісус промовив до них: «Воістину, воістину кажу вам: Син не може нічого чинити сам від себе, якщо не бачить, що чинить Отець. Адже що Отець чинить, те саме й Син чинить подібно. Бо Отець любить Сина і показує Йому все, що Сам чинить. І ще більші діла покаже Йому, щоб ви дивувалися. Бо як Отець воскрешає мертвих і оживляє, так само і Син оживляє тих, кого хоче. Бо Отець нікого не судить, а весь суд віддав Синові, щоб усі вшановували Сина так, як вшановують Отця. Хто не шанує Сина, той не шанує Отця, який Його послав.

Воістину, воістину кажу вам: хто слухає Моє Слово і вірує в Того, хто послав Мене, той має життя вічне і не підлягає осуду, а перейшов від смерті до життя. Воістину, воістину кажу вам: надходить година, і вона вже є, коли мертві почують голос Сина Божого, і ті, що почують, оживуть. Бо як Отець має життя в Собі Самому, так і Синові дав мати життя в Собі. І дав Йому владу чинити суд, бо Він є Син Людський. Не дивуйтеся цьому. Надходить година, коли всі, хто в гробах, почують Його голос і вийдуть: ті, що чинили добро – на воскресіння життя, а ті, що чинили зло – на воскресіння осуду. Я нічого не можу чинити сам від себе. Суджу так, як чую, і суд Мій справедливий, бо не шукаю власної волі, а волі Того, хто Мене послав».

Ми чуємо подальшу розмову, подальше протистояння між фарисеями та Христом після оздоровлення паралізованого. Те, що мало підтвердити місію Христа, Його божественне синівство – тобто чудеса, – стало причиною для звинувачення і, зрештою, Його смерті. Вони хочуть забрати Його життя, але Христос ясно говорить: «Ніхто не може забрати у Мене життя». Я Той, Хто воскресне. І зараз Я прийшов також для того, щоб цей суд відбувся вже тепер. Суд полягає в прийнятті або відкиненні Христа. Цей суд уже триває. Люди або входять у темряву, або в світло, яким є Христос. Христос не просто стоїть осторонь цього суду, як той, хто не бере участі, як той, хто відійшов і спостерігає з боку. Він є стороною у цьому конфлікті, Він заступається за кожного, хто лише готовий прийняти Його діло любові та прощення.

Христос не засуджує: «Ти поганий, ти зробив мені це», – Він стоїть як любов, яка хоче переконати людину до самого кінця. Віруй у цю любов, тримайся за цю любов. Я проведу тебе на інший берег. Христос – Той, хто здійснить це слово пророка Ісаї, яке ми чули в першому читанні. Це слово, де ми, як Сіон, як Церква, як люди, кажемо: «Господь мене покинув, Господь мене забув». А Бог у Христі відповідає: «Чи може жінка забути своє немовля? А якщо навіть вона забуде, Я тебе не забуду». І далі це слово: «Поглянь на Мої руки – Я написав твоє ім’я». Це ті руки, що були пробиті, це ті руки, які й досі заступаються за нас перед Отцем.

Отці Церкви говорили, що Христос безперервно заступається за нас, показуючи свої пробиті руки, пробиті ноги, пробитий бік. Вони кажуть: «Отче, це за них. Отче, змилуйся над ними».

Домінік, який пішов до людей саме тому, що мав це видіння Христа, говорив про нього: Син стоїть перед Отцем, і Отець каже, що станеться з грішниками. І Христос відповідає: „Я піду, піду, Отче, щоб їх шукати“. Це вся таємниця Втілення, вся таємниця смерті Христа, але й Його Воскресіння. До цієї таємниці ми прямуємо. Це те, що має відбутися. Ці знаки на тілі Христа, Його рани нагадують мені про літургію Пасхальної Ночі. Тоді, можливо, ми будемо там, можливо, ні. Можливо, будемо бачити, можливо, тільки чути, бо місця мало, і багато людей можуть прийти до цієї події. Коли священник виходить, освячує новий вогонь і проводить обряд освячення пасхалу, забиваючи в нього ті символічні зерна. Їх п’ять – і священник малює хрест, потім втискає у пасхальну свічку п’ять зерен, промовляючи слова: „Через свої святі рани, що сяють славою, нехай нас охороняє і зберігає Господь Христос. Амінь“.

Це обряд, це літургія, але ця літургія говорить, що потім, упродовж усього року, дивлячись на пасхал, я, який, маю надію, ще матиму змогу здійснювати цей обряд – а вже позаду багато таких обрядів, десятки Пасхальних Ночей, – коли вношу пасхал, коли весь рік дивлюся на нього, на ці зерна, що я втискав, то бачу в них терня, ті рани, які я Йому завдав. Це мої гріхи. Але водночас це ті самі слова, які я вимовляю: „Це святі рани, що сяють славою. Через ці рани нехай охороняє нас і зберігає Господь Христос“. Потім запалюється світло і звучать слова: „Нехай світло славного Воскреслого Христа розвіє темряву наших сердець і розумів“. Ось вона – перемога, ось вона – радість, ось він – тріумф Христа над смертю. Ці рани вже не просто болючі, а славні. Завдяки ним ми тепер живемо, і завдяки ним, маю надію, будемо жити у вічності.

Юдеї – не в сенсі народу, а ті, хто відкинув Христа, ті, хто противився Його місії, ті, хто обрав темряву і не обрав пасхала, що є символом Христа та Його ран. Вони залишилися в темряві. А я, який можу схопитися за Його славні рани… Христос на віки несе ці рани, які я Йому завдав, і заступається за мене, за тебе, за кожного з нас перед Отцем.

Завершімо це розважання піснею. Це „Ода Соломона“ – старовинний гімн, що стоїть на межі юдаїзму та християнства. Деякі його частини, можливо, написані ще до Христа, а деякі – вже християнами. Це надзвичайно красиві тексти. Є уривок, який прекрасно описує подію смерті й воскресіння:

Христос каже:
„Як ярмо моєї любові, як обійми нареченого, що охоплюють наречену,
так і Моє ярмо над тими, хто Мене знає.
Як намет нареченого, що прихищає наречену,
так і Моя любов охороняє тих, хто вірить у Мене.

Я не був відкинутий, хоча так здавалося.
Я не загинув, хоча так думали.
Оселя смерті побачила Мене – і була подолана.
Смерть дозволила Мені піти – і багатьом разом зі Мною.

Я був для неї жовчю і оцтом.
Я зійшов із нею у безодню – до самого її дна.
Але смерть ослабла, не могла витримати Мого обличчя.

Я скликав серед її мертвих громаду живих,
промовляв до них живими устами,
і Моє слово не залишилося порожнім.

Ті, що були мертві, прибігли до Мене,
крикнули й сказали:
„Помилуй нас, Сину Божий!
Учини з нами за Твоєю милістю!
Звільни нас із пут темряви,
відкрий нам двері, щоб ми увійшли до Тебе!“

Ми бачимо, що наша смерть не змогла досягти Тебе.
Ми були визволені – разом із Тобою,
бо Ти – наш Спаситель“.

А я почув їхні голоси,
прийняв їхню віру у своє серце,
позначив їхні чола Своїм Ім’ям.
Вони вільні, і вони належать Мені.

Ці слова, вкладені в уста Христа, що проповідує померлим у підземному царстві, звернені сьогодні до мене, до моєї темряви, до мого життя. Вони хочуть вирвати мене з моєї смерті, з моїх кайданів, із моєї слабкості – і привести до справжнього життя.

Нехай благословить і оберігає вас Отець, і Син, і Дух Святий. Амінь.